中西视域下的美术与诗歌比较研究

三、中西视域下的美术与诗歌比较研究

上面我们分别探讨了有关中国的诗画比较和西方的诗画比较之范例，研究者都是对自身传统诗画的关系作了研究，其研究成果是诗画比较研究的典型范例。但是，中西比较美术学的本质是跨中西视域的研究，只有将跨学科的研究成果作一个跨中西视域的研究，才是中西比较美术学。中国诗画比照结果与西方诗画比照结果，的确是一个值得比较的研究课题。钱钟书的《读<拉奥孔>》，将中国诗画比较意识与西方诗画比较意识作跨视域的比较研究，是中西比较美术学跨学科研究的优秀范例。

莱辛是把诗与画的各自特殊本质特征加以区别，钱钟书用中国古代文艺理论中的“丹青”和“雅颂”的观念，与莱辛的观念进行了比照研究。

钱钟书从张彦远的“宣物莫大于言，存形莫善于画”（《历代名画记》）开始，一直到宋代理学家邵雍的“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”（邵雍《伊川击壤集·诗画吟》），论证了中国古人很早就注意到了诗画的异同关系。苏轼曾说“诗中有画、画中有诗”，意思是说中国山水画体现了诗的意境，中国诗歌同样也有画的意境，诗与画本质上是“一律”的。但苏轼同邵雍（1011—1077）一样，也认为诗歌中有些描写，绘画未必能表现出来，绘画中的表现，诗歌未必能描写。即诗与画在状物描写中各有所长和特色。莱辛的《拉奥孔》中也有相同的观念，否定西方传统中诗画可以互为的关系，认为“诗中的画不能产生画中的画，画中的画也不能产生诗中的画”。当然莱辛的论据是绘画表现物体的美，而诗却不能。中国诗画互不相为——“宣物莫大于言，存形莫善于画”，不是莱辛所说那种美和丑表现问题，而是根本无法表达的问题。不过有一点是相同的，就是中国诗画比较与莱辛的诗画比较，注意到了时间与空间各自表达的问题。钱钟书列举很多中国古代文论的例子来说明这个问题。徐凝（约813—？）云：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”（徐凝《观钓台画图》）宋代沈括《梦溪笔谈》中云：“凡画奏乐，只能画一声。”这就印证中国古代对诗画时间和空间的认识，“就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”。^[84]钱钟书从《拉奥孔》的诗画比较中，将诗歌和绘画的时间和空间形态做了跨越中西的比照研究。同时，“诗中有画而又非所能表达”^[85]层面中，钱钟书又与《拉奥孔》作了比照。

一向提倡“诗中有画、画中有诗”的苏轼，也得承认很多诗可以表达出的内容，绘画是无法表达的。苏轼借用杜甫的诗句来说明这个问题：“‘楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看奕棋。’此句可画，但恐画不就尔。”（苏轼《东坡题跋》卷三）中国古代像这种观念的认识非常之多。钱钟书举了例证来印证绘画无法表达诗中的某些状态性的描述：如陈著（1214—1297）云：“梅之至难状者，莫如‘疏影’，而于‘暗香’来往尤难也！竟不可！逋仙得于心，手不能状，乃形之言。”再如张岱（1597—1679）《瑯嬛文集》卷三《与包严介》中云：“如李青莲《静夜思》诗：‘举头望明月，低头思故乡’，‘思故乡’有何可画？王摩诘《山路》诗：‘蓝田白石出，玉川红叶稀’，尚可入画；‘山路原无雨，空翠湿人衣’，则如何入画？又《香积寺》诗：‘泉声咽危石，日色冷青松’，‘泉声’、‘危石’、‘日色’、‘青松’皆可描摹，而‘咽’字、‘冷’字决难画出。故诗以空灵，才为妙诗；可以入画之诗尚是眼中金屑也。”刘义庆（403—444）《世说新语·巧艺》记载：“顾长康道：‘画手挥五弦易，目送归鸿难。’”画家也感到这些诗句所包含的意蕴难于在绘画中得到充分的表现。这些都是中国古代文艺理论所论及的诗画关系表达问题。钱钟书注意到莱辛的“诗歌的画”不能产生一幅“物质的画”，是时间与空间艺术的问题。钱钟书认为，莱辛的这个观点与顾恺之说的“画手挥五弦易，目送归鸿难”的观点是一致的，是时间上的先后问题。但是，不是所有的都局限在时间和空间的问题中。钱钟书认为：“其他像嗅觉（‘香’）、触觉（‘湿’、‘冷’）、听觉（‘声咽’、‘鸣钟作磬’）里的事物，以及不同于悲、喜、怒、愁等有明显表情的内心状态（‘思乡’），也都是‘难画’、‘画不出’的，却不仅是时间和空间问题了。即就空间而论，绘画里有结构或布局的问题。……那是文字艺术独具的本领，造型艺术办不到的。”^[86]

莱辛在《拉奥孔》中明确提出了造型艺术属于“空间”和诗歌属于“时间”的概念。中国古代文论同样意识到“时间”和“空间”的问题。前面我们提到了沈括的“凡画奏乐，只能画一声”，就是时间与空间的表现问题。“只能画一声”就是绘画空间的表现，绘画只可表示空间，无法表达时间的概念。所以古人意识到“三声出树”是难画的。这一点与后来的莱辛是不谋而合的。中国古代关于如何通过空间表现“瞬间”，如同莱辛所说的“赋予孕育性的顷刻”，不选取情节发生的顶点或最后时刻景象的例子很多。钱钟书钩沉索引，考证中国古代文论中关于诗画空间表现时间，与莱辛（包括黑格尔的观点）的观念相比照。譬如列举黄庭坚《题摹<燕郭尚父图>》云：“往时李伯时为余作李广夺胡儿马，挟儿南驰，取胡儿弓引满以拟追骑。观箭锋所值，发之，人马皆应弦也。伯时笑曰：‘使俗子为之，作箭中追骑矣。’余因此深悟画格。”（黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二七）这显然比莱辛的“顷刻”说还要早几百年，并且观念上近似。如果画家画了“人马皆应弦也”就成了俗人画的了，不是真正的画家所为。真正的画家应该是“取胡儿弓引满以拟追骑”的“顷刻”，这一“顷刻”才是“富于孕育的顷刻”。通过跨视域比较研究，中西诗画各自跨学科研究的异同关系便一目了然。毫无疑问，钱钟书的《读<拉奥孔>》是一部既跨视域又跨学科的研究范例。

【注释】

[1]莫小也.十七至十八世纪传教士与西画东渐[M].杭州：中国美术学院出版社，2002：15.

[2]严建强.十八世纪中国文化在西欧的传播及其反应[M].杭州：中国美术学院出版社，2002：98.

[3]严建强.十八世纪中国文化在西欧的传播及其反应[M].杭州：中国美术学院出版社，2002：4.

[4]顾卫民.基督教艺术在华发展史[M].上海：上海书店出版社，2005.78-327.

[5]向达.明清之际中国美术所收西洋之影响[M].向达.唐代长安与西域文明.石家庄：河北教育出版社，2001：484.

[6]参看李超.中国早期油画史[M].上海：上海书画出版社，2004.

[7]江滢河.清代洋画与广州口岸[M].北京：中华书局，2007：248.

[8][意]利玛窦.利玛窦全集[M].台北：台北光启出版社，1986：301.

[9]转引[英]苏利文.东西方美术的交流[M].陈瑞林 译.南京：江苏美术出版社，1998：45.

[10]向达.明清之际中国美术所收西洋之影响[M].向达.唐代长安与西域文明.石家庄：河北教育出版社，2001：486-487.

[11]向达.明清之际中国美术所收西洋之影响[M].向达.唐代长安与西域文明.石家庄：河北教育出版社，2001：495.

[12]李超.中国早期油画史[M].上海：上海书画出版社，2004：354.

[13]万青力.并非衰落的百年——十九世纪中国绘画史[M].转引李超.中国早期油画史.上海：上海书画出版社，2004：339.

[14]李超.中国早期油画史[M].上海：上海书画出版社，2004：407.

[15]严建强.十八世纪中国文化在西欧的传播及其反应[M]. 杭州：中国美术学院出版社，2002：98.

[16][德]利奇温.18世纪中国与欧洲文化的接触[M].朱杰勤 译.北京：商务印书馆，1991：20.

[17][日本]小林太市郎.中国与法国工艺美术[J].美术译丛.1982（3）：49-50.

[18]袁宝林.比较美术教程[M].北京：高等教育出版社，1998：106.

[19]向达.明清之际中国美术所收西洋之影响[M].向达.唐代长安与西域文明.石家庄：河北教育出版社，2001：496-497.

[20]向达.明清之际中国美术所收西洋之影响[M].向达.唐代长安与西域文明.石家庄：河北教育出版社，2001：498.

[21]莫小也.十七至十八世纪传教士与西画东渐[M].杭州：中国美术学院出版社，2002：122.

[22]莫小也.十七至十八世纪传教士与西画东渐[M].杭州：中国美术学院出版社，2002：123-124.

[23]莫小也.十七至十八世纪传教士与西画东渐[M].杭州：中国美术学院出版社，2002：126.

[24]丁宁.艺术史：比较的课题[J].美术.1990（5）：47.

[25][美].詹姆斯·埃尔金斯.西方美术史学中的中国山水画[M].杭州：中国美术学院出版社，1999：10.

[26][美].詹姆斯·埃尔金斯.西方美术史学中的中国山水画[M].杭州：中国美术学院出版社，1999：10.

[27][美].詹姆斯·埃尔金斯.西方美术史学中的中国山水画[M].杭州：中国美术学院出版社，1999：15.

[28][美].詹姆斯·埃尔金斯.西方美术史学中的中国山水画[M].杭州：中国美术学院出版社，1999：4.

[29]宗白华.论中西画法的渊源于基础[M].宗白华全集（2）.合肥：安徽教育出版社，1994：98-99.

[30]宗白华.论中西画法的渊源于基础[M].宗白华全集（2）.合肥：安徽教育出版社，1994：100.

[31]袁宝林.比较美术教程[M].北京：高等教育出版社，1998：13.

[32]丁宁.艺术史：比较的课题[J].美术.1990（5）：45.

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[38]宗白华.中西画法所表现的空间意识[M].宗白华全集（2）.合肥：安徽教育出版社，1994：148.

[39]刘海粟.石涛与后期印象派[M].沈虎编选.刘海粟艺术随笔.上海：上海文艺出版社，2001：105.

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[42]陈之佛.略论近世西洋画论与中国美术思想的共通点[J].美术与设计.2006（2）：137-138.最早刊于《文化先锋》1947年6卷12期，2006年南京艺术学院学报再次刊登此文。

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[44]本文为吕澄和陈独秀的通讯. 陈独秀.美术革命[J].新青年（6卷）一号. 1918年1月15日版.引自二十世纪中国美术文选（上卷）.上海：上海书画出版社，1999：30.

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[84]钱钟书.读《拉奥孔》[M].钱钟书·七缀集.上海：上海古籍出版社，1985：36.

[85]钱钟书.读《拉奥孔》[M].钱钟书·七缀集.上海：上海古籍出版社，1985：37.

[86]钱钟书.读《拉奥孔》[M].钱钟书·七缀集.上海：上海古籍出版社，1985：38-39.