黔东南苗族服装服饰中的非物质美术文化元素

五、黔东南苗族服装服饰中的非物质美术文化元素

1.黔东南苗族服饰概述

苗族是中国56个民族中人口较多的少数民族，全国约有894万人，主要分布在西南地区的贵州、云南、湖南、广西、四川、重庆、海南等省、市、自治区。贵州是最大的聚居区，有430多万人，占全国苗族人口的一半。黔东南地区属于最大的最典型的苗族聚居区，苗族人口约180万人，占全国苗族人口的四分之一，占黔东南人口的41.5%，几乎覆盖了整个黔东南。远古时代苗族的先民由于战争失败，一次又一次地大规模向南迁徙，其中一部分迁入黔东南后就定居下来。最初来到黔东南有九个“江略”即九个氏族，苗族古歌对这段历史有“劈鼓为九瓣”的说法。人口的增加，恶劣的自然环境的影响带来了生存的危机，为了解决这些矛盾，苗族社会多次分解，化整为零寻找新的生存环境，在原来九个亚族群的基础上又分裂出来，逐渐形成了现在的40多个亚族群和次亚族群，每一个亚族群或次亚族群基本居住在同一地域内，并与其他亚族群或次亚族群毗邻相居。但他们往往只在同一亚族群次亚族群内通婚，婚姻的缔结很少跨越到另外的亚族群和次亚族群中，各自保持着一种相对独立的状态并形成了各自独特的习俗、文化，这种相对独立的文化在服饰中充分表现出来，服饰成了记载民族传统文化的载体。

黔东南苗族支系繁多，造就了苗族服饰种类的繁多，每一种苗族服饰就是每一个苗族亚族群或次亚族群的标志。各亚族群以及同一亚族群中的次亚族群，他们服饰的差异是相当大的，无论是在服装的款式、色彩、图案或者是饰品的造型、工艺都有相当大的区别，各自都有自己独特的风格，特别是苗族的女装，是这种族群标志的最好反映。黔东南苗族传统女装丰富多彩、灿烂夺目，以裙装为特色。在黔东南苗族女装中，除三穗寨头苗族着大统裤裤装外，其余都着裙装。苗族的百褶裙是苗族服饰的风格基点，以百褶裙为基点配饰各种款式不一的服装和造型优美的饰品，形成各具特色的服饰造型，代表不同的亚族群或次亚族群。黔东南苗族妇女服饰以裙子的长度可分为长裙类苗族服饰、中裙类苗族服饰、短裙类苗族服饰三大类型，各类型下又分无数式服饰，比如西江式服饰、舟溪式服饰、谷陇式服饰、施洞式服饰等等。

2.黔东南苗族服饰类型与分布

苗族是黔东南少数民族中最具特色的一个民族，在经历了历史上五次大迁徙进入黔东南，并在此定居下来。定居黔东南以后，相对稳定的生活，使苗族人口得到较大的发展，整个黔东南地区都有苗族的足迹。特别是在清水江流域、巴拉河流域、都柳江流域三条水系周围分布较集中，也比较有代表性。从行政区域看，全州16个县均有分布，但主要集中分布在凯里、雷山、台江、剑河、黄平、施秉、丹寨、麻江、榕江、从江等县、市。

长裙类。裙长至踝关节处为准，主要分布在以西江式为代表的巴拉河流域一带以及都柳江流域的部分地区，以凯里、雷山、台江、剑河相邻地区巴拉河周围一线为主要分布区，人口有近35万，大约包括西江式、施洞式、凯堂式，都柳江流域也有部分款式属于长裙类。

中裙类。裙长在小腿以上膝关节以下，这一类型的服饰分布地区较广，黔东南三大河流域地区均有分布，主要还是以清水江流域分布为突出，包括凯里、丹寨、麻江、黄平、施秉、雷山、台江、剑河、榕江、从江、黎平等县市，人口最多，约130万，主要有舟溪式、谷陇式、柳川式、久仰式、摆贝式、滚仲式、芭沙式等等。

短裙类。裙长至膝盖以上为特点，最短的裙长仅15厘米。着这一类型的苗族服饰的人口约15万人，主要分布在较边远的雷公山、月亮山山区，一般在海拔1500米以上的高坡居住，分布在雷山的大塘、桃江、达地，丹寨的排调、雅灰，榕江的兴华、八开、两汪，剑河的久仰，台江的方召、南宫乡等乡镇，主要有桃江式、两汪式、久敢式等。

3.苗族服饰的美学特征

苗族服饰是苗族族群特征，是区别于另一族群或亚族群的重要标志。在同一族群内服饰的造型、结构、装饰、工艺甚至色彩都有着相当程度的统一，是从众心理与社会评价所要求的。每个制作者从上一代人那里学习时必须照搬这一族群服饰风格，由于个体爱好的不一，对色彩理解的不一，对纹样描绘的不一，在大统一的基础上，局部范围内又有一些小的变化，往往是循序渐进的改变，这样的变化事实上就是苗族人民艺术想象力和创造力的表现。苗族服饰所体现的统一与变化的美学特征实际就是一个群体化与个性化的统一。苗族服饰在生活中有实用性，在文化上有思想性，在艺术上有审美性。其美学特征主要表现在几个方面即对称与均衡美、对比与协调美、节奏与韵律美、统一与变化美、立体与平面美。苗族服饰无论是造型结构还是局部装饰，无论从平面效果还是立体效果来看，无不体现对称均衡原则。苗族服饰上衣中的衣袖，下装中的绑腿、鞋子，银饰中的手镯、耳饰等在设计上本身就是一种对称性，是人体器官的对称原理在服饰中的表现。在造型和图案上，在绣片拼接的位置上，在色彩的运用上，在局部装饰上都能很容易地找到一条中轴线，对称性都表现得特别的突出。西江式服饰中银角造型的对称，衣领以两条对称的蚕龙刺绣图案装饰，银压领可以从中轴线一分为二形成对应的外形结构和图案。从服饰整体中又可以看到一种互补的作用，体现的是一种均衡性。由于银角体积的高大，往往会显得头重脚轻，于是在下装中配以修长、飘逸的飘带裙衬托，使整个服饰造型均衡完美。桃江式因超短裙失去了一部分遮羞的功能，于是在前后用两片围片把臀的部位装饰起来，形成一种均衡，达到整体的稳定效果。苗族服饰中表现的对比很多，有线条上的直线与曲线的对比，有色彩上的冷色与暖色的对比，有点与面的对比，有大与小的对比，有明和暗的对比，有凸与凹的对比等等，这些对比互为矛盾，同时亦显协调，成为矛盾的统一体，更能体现苗族服饰的美感。排莫式苗族上衣蜡染图案往往在四周以直线条装饰，直线条内的空间以曲线作涡纹饰，线条的强烈对比形成整体图案的协调。施洞式苗族服装以黑色为基调，配以大红色的刺绣和众多银色的银饰品，形成强烈的冷暖反差，给人以欢悦、跳跃、华丽之美感，显现出色彩之间对比与协调的矛盾统一。苗族是一个群体意识很强的民族，这种强烈的群体意识使苗族服饰的动态节奏感也非常强烈，众多穿着同一服饰的人聚在一起形成跳跃的音符，就是一种动态的节奏和韵律美。在单个图案设计中又呈现一种静态的节奏和韵律，一幅几何纹的刺绣图案，直视为一纹样，斜视又为一纹样，横排为一种形状，纵排又为另一种形状，合拢成一种花形，分散成另一种花形。苗族服饰反复使用点、线、面的节奏和韵律装饰使苗族服饰中的画面多样，韵味十足，更为生动。苗族服饰往往借助色彩的运用和工艺的制作方法来增强平面效果和立体效果。西江式服饰中运用辫绣、绉绣的刺绣技法，采用同一色系中的不同颜色来制作衣袖上的图案，使整个图案画面呈现浮雕式的立体感和视觉感。谷陇式服饰借助色彩和不规则几何纹样的搭配，从视觉上使人产生多维空间感，达到立体与平面相统一的美感。

4.西江式苗族服饰的服装造型

西江式服饰盛装上衣为右衽交襟大领开衫，领后倾，袖长且宽大，下摆右交叉用带系于背后。传统使用自纺、自织、自染的各种棉布、绸布制作，现在多使用工业生产的蓝绸布，蓝、黑灯芯绒等。在双襟、领、肩、双袖、腋下摆为刺绣装饰。下装为黑色直统百褶长裙，裙长至踝，在黑裙外罩一条名为“花带裙”的围裙（老年人着围腰），围裙由二十多条绣花片组成。整体给人一种修长、美丽之感。便装是20世纪二三十年代服装改革的结果。着便装时，头挽髻，用梳子、银簪装饰和固定，在银簪上扎绸带花，现在多采用娟花装饰。上衣为小领右衽紧袖短衣，用约3cm宽的绣花带装饰衣袖、衣襟以及两肩至背、胸环绕一圈，外罩一刺绣围兜。下身多为黑色的直筒裤。便装短小精神，便于劳作。西江式苗族服饰的刺绣装点主要分布在上衣的领、袖、肩和双襟，以及围裙。上衣的刺绣工艺以锁绣、辫绣、绉绣为特色，其中掺杂了锡绣、钉线绣等。花带裙和便装上的刺绣多以平绣为主，辅以贴花绣。现在花带裙和便装上的刺绣有的已经采用机器刺绣。盛装上的图案采用传统图案，衣袖是重点装饰部位，多使用双头龙、单头双身龙、飞龙、蝴蝶、飞鸟、宗庙等，在领、肩、下摆中多使用变形的龙和变形的蝴蝶，衣襟上为一些虫和几何图案，文化积淀相当浓厚。花带裙和便装上的图案多为生活中所见的一些小动物，如青蛙、鸡、鸭、鱼、小鸟等再配上许多的花草。

5.西江式苗族服饰的银饰造型和图案(www.zuozong.com)

西江式服饰最醒目的特征就是银饰的造型。银饰造型最特别的是高高大大的银角。银角是仿水牛角的形状，体积在所有苗族银饰中最大，银角高达80cm，超过了穿戴者身高的一半，两角间的宽度往往也超过佩戴者的身躯。在两角之间有呈扇形的银片，象征着水稻，是苗族稻作文化的标志。银角图案为二龙戏珠，这里的龙不同于服装上的多种变形龙，是一种受汉文化影响的汉族式龙。和银角连成一体的是银冠，上大下小，高约30cm，注重突出银冠周围的平面装饰，由三层组成，上为帽顶，装饰颤动的银花，中为帽围，约10cm宽，满布凸纹的武士骑马的图形和花卉，帽围前叠饰蝴蝶、鸟、花等银片图案，银冠下为齐眉的流苏，均匀整齐。整个银冠层次分明，立体感强。因银冠上的武士骑马图案，人们常常又把它称为“马头帽”。西江式服饰佩戴的银饰是最多的服饰之一，除了头饰外还有胸饰、项饰、手饰以及衣饰。银饰上的图案多以苗族的传统图案为重。

6.谷陇式苗族服饰的服装造型

谷陇式盛装的造型是上装为交襟中长招衣，衣领后倾且低，袖口宽大，袖长至小臂，穿着时翻至肘部，两襟下端缝钉织花带作系衣服之用。传统盛装布料用自染成紫金色的土布或绸缎，现几乎都用工业生产的紫金色亮布。当地群众在制作最豪华最亮丽的盛装时，认为这样的工业亮布还不够鲜亮，她们还要把工业亮布进行再加工，即重新染上紫金色，再经过多次的薰、锤，使其更加鲜亮、美丽，达到她们审美情感的要求。谷陇式服饰使用刺绣面积最多，上衣的整个背部、衣领、袖和衣襟都以刺绣装饰。下装为长及膝盖之下的紫红色百褶裙，裙由裙腰、裙身、裙边组成，裙边着固定的三道刺绣花纹装饰，裙外系一绣花紫金色围腰。中年妇女服饰的色彩稍暗些，老年妇女服装色彩就更暗，并且刺绣面积减少。谷陇式苗族服饰刺绣工艺最突出就是挑花即数纱绣，较精细的是破线绣与数纱绣、锁绣结合，运用于所有的服饰图案制作中。近几年来，十字绣因其简单省时而运用得比较普遍，特别是在褶顶花帽上使用得较频繁。图案多以几何纹为主，配有人形花纹、圆点花、浮萍花和龙纹、鸟翅、蚕等图案，几乎每一个图案纹样都有一个来历或传说。各种纹样又组成不同的图案，有龙、有蝴蝶、有蚕，还有展示苗族历史与生活的各种文化表象，如刻木记事等。谷陇式苗族服饰在刺绣工艺中由于色彩运用技巧造成视觉上的多维空间感。几何纹样是具象和具意相结合的，算得上苗族最传统的图案之一。谷陇式银饰的造型最具特色的是苗族盛装头饰中的银帽，分内外三层，呈半球形，全封顶。内层为帽圈，起固定于头部的作用；第二层为叶层，是用弹簧把叶片与内层相连，银叶片由朵朵方形雷纹式图案造型；第三层为花层，用弹簧柄将百余朵花形银花与叶层相连，银花密布于银帽的外层，帽顶中央用银片做成看似鸟笼的齿形饰片，高约14～16cm，形若凤冠，主要为涡纹或铜钱纹图案。在中间和两侧各有一只银鸟展翅欲飞，花丛中还配有银鸟、银螳螂、银蝴蝶等。帽前围有三张长度不等的银片，银片压制有二龙戏珠、花草等图案，银片下方垂吊银铃，俗称“小米花”。银冠两侧各吊有一个小银灯笼。冠后拖三组银羽，共12根，羽长及腰。谷陇银帽给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。这一式服饰中比较特别的银饰品还有银腰带，也叫银菩萨腰带，把数十个或上百个银菩萨分两排或三排缝在腰带上，菩萨造型独特，姿态各异，显示了银匠高超的想象力和非凡的创造力。整套服装的银饰还有颈饰、胸饰、耳饰、手饰和银衣上的银片、银花、银泡等。图案多以花、鸟、鱼、蝴蝶为主。

7.丹寨苗族服饰

丹寨苗族服饰具有种类多、款式杂、特色浓的特点，长裙、中裙、短裙均有分布。长裙除了西江式外，还有该县特有的排莫式。西江式分布在排调镇的刘家寨、加配、岔河等村，排莫式分布在排调镇的远景、双尧村和杨武乡的排莫、排倒村；中裙有南皋式和雅灰式两类。南皋式与凯里舟溪式基本相同，分布在新华乡、兴仁镇的龙坡、翻杠，排调镇的宰宿等村；雅灰式分布在雅灰、夺鸟、也都等村；短裙主要是桃江式，分布在排调镇的羊物、党郎、党早、羊巫、排保、南群、中寨、党溜、也改、岔河、党干、加配等村，雅灰乡的长田、羊先、羊告等村。此外，还有原属于短裙类型，现已经改穿裤装的八寨式。属长裙系列的排莫式是丹寨苗族服饰中最有特色的。服装造型为上衣下裙。女上装为方领宽袖对襟大摆胸前交叉绣花衣，袖口为3cm白布镶边，穿着时用一彩色或蜡染带束在胸下端。在领、肩、袖和摆部位用蜡染装饰，背部中心为刺绣装饰；下装为过膝中裙，裙为藏青色或蓝色，无装饰百褶裙。裙外围一筒型有蜡染图案的围裙片，围裙片长至脚踝。中裙系列的南皋式与舟溪式大同小异，其服装造型为上衣下裙，盛装上装为无领胸前交叉式绣花衣。袖宽且长及小臂，用刺绣花样装饰，穿着时衣袖反卷，姑娘戴绣花袖笼。下摆及领、袖边缘装饰花边。衣料为青色土布，少年为条纹土布。用织锦腰带腰束。下装着长及膝的百褶裙，前面围一块以挑花或织锦为主要装饰的长裙的围裙片，着绑腿，穿绣花鞋。雅灰式服装造型结构为上衣下裙，盛装上装内穿立领短衣，外罩胸前交叉大摆式大花衣，袖长超过手腕，领和袖口用白镶饰，当地人又将这支苗族称为“白领苗”。沿衣摆、袖脚、领织镶花边，背部多为铜鼓纹大绣块，刺绣装饰面积较大，整个上衣表面几乎为绣片覆盖，俗称“大花衣”。雅灰式女装盛装中的裙装为过膝百褶裙，裙分上下两段，上段为藏青色或浅蓝色，下段为白、兰、白相间蜡染裙。将布料染好后，上下两段拼接好，再制作百褶裙。裙前为一棱形绣花围片，裙两侧配有几条长过裙的飘带。雅灰式男装祭祀服与女装上装几乎同出一辙，区别在于衣长过膝，衣脚每隔2~3cm倒吊一撮白鸡毛，形成独特的“大花衣”，祭祀服作为一种仪式服平时不穿，仅限于祭祀时穿戴。丹寨的短裙系列服饰属桃江式，女装为上衣下裙，上衣为右衽窄袖小立领绣花紧身衣，外配绣花披肩，下装为黑色百褶超短裙，内穿紧身裤。其裙很有特色，每条裙长约为15cm，层层相叠，一般为三至五层，最多可达四十多层，裙叠起来基本与腰平了。便装裙前后各围一块织锦围裙片，前围裙片长至膝盖上，后片比前片长15cm左右，围裙片边缘挑花。盛装裙是系挑花或织锦围裙片，裙后系刺绣或织锦飘带，用织锦花带绑腿，脚穿绣花布鞋。八寨式苗族服饰近代以来作了改革，女盛装上衣为右衽，袖长过腕，衣长过膝，面前围与上衣同长的围腰，围腰以银链系于身后，呈自然下垂状。已婚妇女外罩一件长袖斜襟短衣，襟部用三条白色或彩色贴布绣装饰。下装着中统大脚裤，头包青布头巾，在脑后用蝶形银针固定，布料多为自织花椒布或阴丹士林布、蓝色灯芯绒布等，脚上打绑腿。围腰与头巾有刺绣装饰。丹寨苗族服饰的刺绣工艺多用于盛装，便装装饰较少。排莫式制作工艺主要以蜡染和刺绣工艺中的平绣为装饰特色。主要集中在领、袖、肩和摆部位，图案多以铜鼓纹、涡纹为主，下装中的蜡染围裙片图案多为太阳纹、铜鼓纹和花、鸟、蝴蝶图案。

南皋式服饰的刺绣工艺最具特色的是马尾绣和贴花绣，用于女式盛装上装肩、袖部位；挑花、平绣和织锦工艺使用也较多，主要装饰袖笼、腰带和围裙片。整件衣服以大红大绿为主要色彩基调，呈跳跃式色彩搭配。绣片和织锦图案以几何纹居多，横竖交错，立体感很强。围片上的图案以水车纹、指甲花、牛角花装饰，上衣的背部多装饰大块太阳纹图案绣片。

雅灰式刺绣工艺以挑花、平绣和蜡染为主要装饰手法，兼有贴花绣装饰。色彩多为红、黄、绿三色。图案以几何纹、太阳纹、铜鼓纹、涡纹和龙纹、异形鸟、蝴蝶为主，刺绣图案也非常的特色。蜡染只作裙子的装饰，为直线条白兰相间。

桃江式刺绣工艺多为织锦和挑花，图案以几何纹和条形纹为主。八寨式苗族服饰以平绣为主要刺绣手法。刺绣多分布于头巾和围腰，头巾刺绣图案以蝴蝶、花草为主要表现对象，围腰多绣花草图案。丹寨苗族服饰中，长裙系列银饰造型及图案与西江式大同小异。中裙系列南皋式银饰造型主要为大银角式，银角与西江式相仿，但较小巧，两角间有不等的数根银片，薄而轻，无装饰。这一式银饰中压领较有特色，压领造型和图案多为蝶形，整个压领的领心呈蝶状，领心与银练连接处用两个蝶形银扣连接。另外还配有银花、银牌、银泡、项圈、手镯、耳柱、耳环、耳坠等。雅灰式、排莫式的银饰大同小异。银饰造型以中型银角为主，与其他支系的银角不同，整体造型呈“山”字形，在银角下端与一块压有龙纹或鸟纹银片连接，把银片钉在头帕上，固定后再佩戴在头上，银角的两只角间距30～50cm，银角高约40cm，银角正中立一支串在一起的圆形柱，并且明显地高出两角。图案多为铜鼓、龙、蝴蝶、鸟、鱼、花等凸纹，顶端明显为变形银羽。三个角尖拴白鸡毛。造型主题充满了宗教观念。其余银饰多为花鸟造型，有双凤朝阳，喜鹊登梅，锦鸡报晓等造型。银饰图案也以花鸟、鱼虫、蝴蝶等为主。

桃江式银饰造型头饰以银花为主的，银箍由五到七块带银坠的正方形银片组成，每块银片长宽约5cm，将银片钉在一块宽约6cm、长约40cm的布条上，以布条围住额头，形成覆额，发髻上插有喜鹊、锦鸡等造型的银花，耳戴耳柱。图案、纹样显得粗犷。八寨式苗族服饰是苗族中装饰较少的一支，盛装银饰较少，主要有银簪、耳环、耳柱、耳坠、手镯、项圈、压领、胸佩和围腰链。头饰品只有蝴蝶形的银簪或叫银针，耳饰品是最常见的首饰，项圈多为三条棱形实心项圈，压领又叫长命锁，由一块心形或蝶形空心的领心和数十个银铃组成，用长约50cm的粗银丝扭结而成的银链条连接领心，连接处有两块蝶形小银片，整个压领由三只蝴蝶组成，象征着苗族始祖“妹榜妹留”。八寨式银饰中含义最深的是系于身后的银腰链，由四个小圆圈相扣形成正方体结扣，结扣平面有似铜钱，由数十个结扣连接而成链。一般由舅舅打制，被视为保命符，一旦戴上永不离身。

8.苗族服饰所应该保护的具体特征

苗族服饰是苗族文化最具象的表现，是苗族文化的载体，有着特殊的历史价值、文化价值、美学价值。苗族服饰的造型、服饰上的各种图案、纹样和制作这些图案纹样的技艺都是苗族服饰所要保护的特征。苗族长期以来形成的图腾崇拜意识、宗教意识、巫术意识、神话传说意识以及情感意识中的求偶心理、祈求心理等等，都以物化的形式在苗族服饰中强烈地反映了出来。这种物化的形式就是苗族服饰的造型、图案以及纹样，是最能表现苗族服饰特色和风格的，也是最需要对它们进行保护的。造型主要指服装的整体造型和银饰品的造型。苗族服装虽然大多是上衣下裳结构，但由于分支的繁杂而造型各异，有配长裙，有配中裙，有配短裙的；上衣有左开襟，有右开襟，有贯首式的等等，每一支系苗族服饰因整体造型不同而区别于其他支系。比如西江式服饰上衣是开襟右衽，下着长裙，配大银角，如果把它改为配谷陇式的银帽或者绣花中裙，那么这一支系的苗族就要坚决反对。不同的苗族支系所装饰的银饰造型差别也相当大。银角是苗族服饰中头饰的重要饰品，在不同的支系中表现为不同的造型。西江式服饰银角造型为两角分叉，类似于水牛的犄角，图案为二龙戏珠。龙身体和珠体均为凸花，银角体积大，几乎相当于佩戴者身高的一半，造型简朴，线条明快，最具古风。施洞式服饰银角外形是在分叉的两角间均匀分布着四条银片，且高过两角，银角的主纹也是二龙戏珠，龙和珠皆单独造型制作，用银丝同主体银角焊连，银片顶端为蝴蝶图案，银片间六只展翅欲飞的凤鸟镶嵌其间，造型繁缛奢华。舟溪式服饰中的银角比西江式的小而窄，两角中间有无数条银片，无装饰，薄而轻，造型简单明快。苗族服饰上的装饰图案主要由三大部分组成，即苗族刺绣图案（包括苗族织锦）、蜡染图案、银饰图案，这些图案都几乎为同源图案，它们紧密联系，互为修饰和补充。图腾崇拜意识的图案有枫树叶图案、蝴蝶图案、鸟图案；万物有灵的宗教意识突出表现为多神崇拜，在图案中表现很多，尤其以龙图案为甚。在苗族社会中，龙并非是一种特定的、单纯的崇拜物，苗族的龙完全不同于汉族的龙，它是一种意识、一种信念，可以任意将龙嫁接到任何其他的动植物身上，甚至人的身上，描绘出许许多多不同纹样的龙。西江式服饰上的龙图案，有飞龙、狮龙、象龙、鸟龙、蛇龙、蚕龙、鱼龙等等；巫术意识在图案中表现为保平安的菩萨图案，这在银饰中反映较多，虽受到汉文化的影响，但却有风格和特色。黄平谷陇式苗族服饰中的银菩萨图案，就体现驱邪和庇护的作用，这个银菩萨图案与汉族的又完全不一样，它的形象多是拟人的动物。

纹样在这里是指苗族服饰图案的点与线条的组合。在黔东南苗族的许多支系中使用几何类抽象性纹样来作为刺绣和蜡染的装饰图纹。刺绣中的挑花（数纱绣）、织锦多以几何纹组成半抽象半具象纹样，包括了植物的花果和动物、人物及用具。特别是蝴蝶纹样，各种几何线条变形都能组成。黔东南黄平一带的苗族纱绣作品由众多的细小的几何纹组成多视角的花纹，即把不同的几何纹分成不同的组合进行观察，可得出不同的相似的物象。比如整个画面直视是一幅蝴蝶图，换个角度分解开后，再用另外几个几何纹样组合，却又形成了另外的一种物象，有可能是花，有可能是果等。几何类纹样是比较传统与原始的，很多纹样是固有的，如涡纹，在不同的支系中有不同的称呼，是一种半抽象半具象的固定纹样，含义较深。这类纹样往往用在服装的肩、背、领部位，反映祖先崇拜的心理。在排莫式服饰中，用蜡染装饰领、肩，多用这样的纹样，老人去世后的丧葬服和其他丧葬用品也用这样的纹样，含“归祖”之意。银饰中纹样含义与服装上基本相同，这类纹样在颈饰、耳饰中表现要突出一点。如“榜香由”耳环（传说中的苗族女神）、三螺吊叶耳环，制作纹样都是采用了涡纹盘制。