浙江省畲族表演艺术表演者权制度的价值

浙江省畲族表演艺术本体保持与发展，需要畲族表演者权益制度保驾护航。由于浙江省畲族多分布在丽水市、苍南县、武义县、衢州市等欠发达地区，畲族表演艺术封闭的生态环境，使畲族族群记忆得以传承下来。畲族歌谣是畲族最主要和最基本的文艺样式，但今天日渐式微，会唱畲歌的人逐渐变少且日趋老龄化，30岁以下的年轻人已很少会唱畲族民歌。^[52]在景宁畲族自治县民族中学抽样调查中，对于畲族民歌，畲族学生70%不会唱，30%会一点；汉族学生5·4%会唱，75·68%不会唱，18·92%会一点。^[53]为保护和体现自身利益，表演者在表演畲族艺术过程中努力不使族群记忆失真，保持民族艺术本真。此外，畲族歌谣是畲族文学的主体，畲语是畲族歌言存在的根基，程式语是畲族歌谣创作及传承的重要机制。^[54]畲族语言是繁荣畲族表演艺术的重要基础。目前，浙江省流传的畲语是正宗的畲语，但正在消失其本真。据景宁畲族自治县文化研究中心调查，景宁畲族有近80%的后代不会讲畲语；加之畲族语言地域限制，畲语活力较差，畲语正面临着消亡的危机。厦门大学研究表明，“如不采取有效措施，畲族语言将于30年后消失”^[55]。在畲族语言的日益失传的今天，科学的畲族表演艺术表演者权能提升畲族人讲畲语的自豪感。一旦离开畲语，畲族表演艺术特别是畲族民歌难以传承或者不能够传承，这种表演艺术样式的消亡就不可避免了。畲族歌谣是畲族最主要和最基本的艺术样式，现在几乎没有年轻人能够完整唱畲歌；畲族小说歌因为畲语的式微而被迫“转型”，“三月三”传统歌会已中断30余年，盘歌、“拦路盘截歌”逐渐变成“落寮唱”（即在一个固定场所或歌寮中盘歌会唱）。畲族曾以善歌称于世，畲乡是“歌的海洋”，善歌也是评价族人“肚才”的标志，由于本民族年轻人不会地道畲语，畲族年轻人很少学唱畲歌，除小部分民间艺人外，许多畲族村落已找不出能唱畲族民歌的年轻人；即使会畲族歌的人也把唱畲歌作为谋生手段。畲族也有独特民俗节庆表演，如农历二月二会亲节、三月三乌和歌会、四月八牛歇节等，它们是畲族持久的文化沉淀和行为范式，现在也日益淡化和衰落，很多已经消失或正在消失。

浙江省畲族表演艺术表演者权，可以促进畲族文化传播。浙江省以县城为中心、以畲族乡镇为重点、以畲族村为网点，推进畲族表演艺术特色。例如，畲族民歌虽然旋律单调，华丽不足，男声假嗓高八度演唱，表演者通过“三月三对歌”、四月初八“抬阿公”、“秋后的成年礼”、“招兵”以畲族传统节日和习俗等媒介，让畲族表演艺术得到受众的认可。同时，表演艺术表演者权制度有助于实现畲族表演艺术经济价值。如景宁创建的大均“畲乡之窗”和“云中大漈”国家4A级景区、环敕木山畲族风情省级旅游度假区与西汇民族风情度假村等项目，2011年景宁接待国内外游客240·02万人次，实现旅游总收入10·01亿元，首次突破10亿元大关，^[56]畲族艺术演出成为地方发展经济的重要因子。同时还出版了《畲族民歌集》《景宁畲族风俗》《布谷闹春》《畲族三月三》《畲族民歌》等畲族表演艺术丛书。此外，景宁组建浙江省畲族民间艺术团，开展海内外演出交流；畲族村民自发组成的畲族文化艺术团，自觉集结演出，传播畲族文化。(www.zuozong.com)

总之，畲族表演艺术表演者权制度能够引导表演者认识到畲族文化的价值，也能监督“他者”在利用畲族表演艺术过程中，重视畲族艺术表演者及畲族群众的参与和情感，完善政府原有的保护模式，重视遗产家园生态与畲族文化持有者权利，更加关注草根文化的力量，平衡畲族表演艺术现代化与畲族文化遗产保护之间关系。