直至近代,中华传统文化一直是传统教育的重要手段,讲究因材施教、有教无类、尊师爱生等,同时也是传统教育的主要内容与材料,主要学习儒家经典。近代以来,在特殊的时代背景下,为了反抗压迫、抵御侵略、救亡图存,反对封建主义,启发民众思想,宣传科学民主,五四新文化运动的激烈反传统主义者全面肯定西学,对传统文化的传承造成了破坏性的影响。所谓“关乎人文,以化成天下”,文化对社会的影响是长久而深远的。传统文化中精华与糟粕并存,但是近代以来诸多“泼脏水连同孩子一起泼掉”的做法造成的文化断层也给社会带来了诸多不良影响。
首先,优秀传统文化教育的缺失造成社会群体精神迷失。传统文化教育重视塑造人的精神,将为学与做人、处事合为一体,求知的过程便是德行修养的过程。启蒙读物《三字经》就涵盖了天文、地理、历史、民间传说以及道德内容,这些内容融为一体,使读者在知晓天文地理知识、体味民间传说的同时明白做人的道理。同时,传统文化教育还强调“君子不器”的教育,所谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,“君子不器”就是君子不能囿于学习一技之长,而应该志于“道”。儒家的道便是“修身齐家治国平天下”,以天下为己任,达到“内圣外王”的境界。孔子说“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,意即首先要志存高远,心怀天下,其次在为人处事上要有德行,并在内心保有仁德,在此基础上,才能熟练学习礼、乐、射、御、书、数六艺。可见传统文化十分强调人精神的塑造与培养,强调教育要先塑造人的精神,再学习六艺等具体的技艺。而今天,现代教育学科划分得越来越细,知识传授得越来越多,却忽视了教育的根本—培养一个人格健全而有精神的人。《中华人民共和国教育法》中对教育目标的提法是,“教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。这个提法虽然将德放在第一位,但是过于笼统,达到什么要求才叫有“德”,没有给出明确的标准,最终的教育目的是培养社会主义事业的建设者和接班人,同样是较为笼统的提法,并且在这一提法中,看不出对人精神层面的要求。当今的教育,重知识学习,重技术训练,培养了一批批科技人才、技术人才,却培养不出人文大师;培养出了一批批文学史家,却难以造就有世界影响的杰出文学家。当今重“器”而轻“道”的教育,是导致学生精神与信仰缺失的主要原因。虽然绝大多数学生从小就被教导要树立远大崇高的共产主义理想,但是共产主义理想缺乏传统文化的根基,很难深入人心,往往只是流于口号。封建时代的士人信仰儒家思想,以建立大同社会为己任。近现代的仁人志士信仰民主与科学,要打破旧秩序,建立新中国。新中国建立后,中国人信仰马克思主义。马克思主义作为舶来品,虽然历经了中国革命的洗礼与考验,但是缺乏中国传统文化的深厚根基。而今天的教育中又缺乏实质的精神与理想教育,导致社会整体精神与信仰迷失,于是很多人都以追求金钱与物质享受为唯一人生目标,形成重享乐、好攀比、拜金等不良社会风气。
其次,优秀传统文化教育的缺失造成社会道德失范。传统文化特别强调道德教育,并将道德教育贯穿于学习的过程之中。子曰:“小子何莫学夫《诗》,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”通过学习《诗》,获得知识,修养品性。贯穿于学习过程中的道德教育是哪些内容呢?我们知道,传统文化中占主要部分的是儒家思想,而儒家强调的道德观主要是“仁、义、礼、智、信”,即“五常”,这是儒家提出的做人的基本道德准则。仁,即要有仁爱之心。“己欲立而立人,己欲达而达人。”要学会换位思考。义,即行事要公正合宜。礼,即行事要符合礼仪规范。礼是仁的外化。智,即要有是非之心,能明辨是非。信,即要诚实信用。“人而无信,不知其可。”孔子说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”讲究道德,修养品性,始终是传统文化教育的重点所在。《弟子规》言:“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”我们今天的教育也提倡道德教育,始终将德育放在首位,但是几十年来,我们一直推行的是大而全的道德教育,言传多,身教少,并且由于一些历史原因,传统的道德观念、道德规则、道德价值被抛弃,新的道德体系因为没有传统道德的铺垫与基石,所以德育效果并不明显。(www.zuozong.com)
面对精神迷失与道德失范的社会问题,只有加强优秀传统文化教育,以全方位的优秀传统文化教育去加强学生人格塑造,增强学生人文素养,才能逐步驱邪扶正,形成良好的社会风气。
传统文化是重塑中国大学精神的思想源泉。从“兼容并包,思想自由”的北大精神到“自强不息,厚德载物”的清华精神,以至后来“允公允能”的南开精神,无不渗透了传统文化的思想精髓。在大学精神日渐式微的今天,中华传统的教育思想,如自由精神、独立精神、人文精神、道德精神等都闪烁着穿越时空的智慧之光,对重塑中国大学精神具有极其重要的借鉴意义。
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