中等教育与民族解放运动配合：一位省立中学校长的重要谈话

和民族解放运动配合的中等教育——和一位大规模的省立中学校长的谈话

【题解·导读】

本篇系谈话记录。记录者不详。1936年4月下旬，陶行知提前启程参加世界新教育会，在赴香港乘船之前，顺访两广。他先到广东。5月5日，随李宗仁由粤赴桂。在广西的二十余日中，进行了广泛的参观考察，并通过演讲来宣传生活教育。5月15日，陶行知应武鸣县政府之请，赴武鸣考察、指导教育。是日，与武鸣中学校长等人进行了座谈。该校系省立中学，在校学生有两千余人，规制健全，管理严格，有着良好的校誉。在谈话中，陶行知即问即答，不仅阐释了“生活教育”的基本理念，而且宣传了“国难教育”的基本主张。由此可知，为何在抗日战争爆发后他要猛烈抨击“战时须作平时看”的主张，为何要与时俱进地提出“战时教育”口号。5月18日，陶行知再赴武鸣，在公共体育场作了题为《中华民族的出路》的演讲。参加者达千余人，其中也有武鸣中学师生。

我现在所办的是一所二千学生的中学校，应该怎样办法才能对于救亡运动有些贡献？

第一点，要有时事讨论会。

我们早已注意到时事的重要。现在每礼拜都请专家演讲。不够吗？

灌注的演讲，作用不大。最重要的是使学生对于时事有一种自由讨论的组织，而且这个组织是要做成学生自己的，而不可以变成御用的或学校指派的。学生一发觉御用或指派的性质，他们就不会兴高采烈的去参加。到后来是弄到有等于无，而且和时事讨论会配合起来，还要有进步的杂志和书籍做参考。否则凭空讨沦，大家都得不着充分的益处。有时请几位专家来补充一些意见，当然是有益处。但对于专家的意见须允许学生辩驳，真理是愈辩驳而愈明白。

对教师或请来的客人所说的话加以反驳不是不敬吗？

大家先说明是追求真理，不可固执己见。学生的见解，有时比我们正确，我们应该勇敢的去虚心接受。我们要注意的是，为真理而辩驳，决不可为意气而争论。

时事讨论会之重要我很了解了，请问高谈阔论，究竟于国事何补？

关起门来讨论时事是不够的。因此，我们可以谈第二点，就是要教育大众。学生对于国事讨论透彻了，就得拿自己所得到的传给大众知道。教育大众是中学生当前的重要任务，也应当看作当前的重要功课。

哪有这些时间呢？(www.zuozong.com)

我们先要问的是这个工作重要不重要。如果重要，那可以把次要的功课减少钟点，腾出时间来，干这更重要的工作。所以，我们先把它的重要性讨论一下。中国现在已到生死关头，靠小众单独去救国是靠不住了。我们垂危的祖国是必得教育大众，组织大众，武装大众，才能得救。中学生自己得到救国的真理，便应该立刻把它广播出去，这不是天经地义吗？若说等到毕业后再去教育大众，我们能担保××帝国主义能忍耐地等到我们毕业吗？⁽¹⁾

教育大众果然是一桩大事，并且是立刻要行，但是时间从哪里腾出来，倒是一个问题。

这是引导我们讨论到第三个问题了：中学课程之根本改造。一切课程都以抗×救国做中心。凡与抗×救国无关的，都不教或是缓教。这样，我们可以腾出一半的时间来。譬如历史，我们先要研究近百年来帝国主义侵略中国的历史，其余如三皇五帝的功德，就可以从缓；算学就集中在和帝国主义算账的问题，其余就放松一些。我们仔细的把全部课程考察一下，对于我们救亡所需要的东西，简直是没有一半。我们尽可以来它一个总清算。

敝校是官办的。全部课程之改造当然是有待于教育当局之采纳，但照先生所说的几点，也未尝不可以活用。请问还有什么事应该做的？

我想到的第四点，便是真的军事教育。

我们是非常重视军事训练。不但是举行军事训练，并且整个学校要有军事管理，把整个学校的生活都军事化，使每个学生一天到晚都过兵士的生活。你看怎样？

我对于整个学校的军事管理有些怀疑，这对于学生是怕要太〔过〕于紧张。我们所过生活要一张一弛才能合理。譬如前面所提的时事讨论会，便要为军事管理所不容。我虽不赞成整个学校都受军事管理，但我对于真的军事教育是赞成，每个中学生都要学。所谓真的军事教育，是和假的军事训练不同。一、要有鲜明的抗×救国目标。不是含含糊糊的学，或是隐藏着学了去打同胞的悲观主义。二、要懂得教育的军官做指导，不可以蛮干。三、要用真的家伙学，老是用假刀假枪做猴子戏，哪里造就得出真的斗士来。四、要培养战斗的人生观，揭破战斗即人生的道理，使大家知道，要在战斗中取得生命的意义与力量。

《生活教育》第3卷第9期（1936年7月1日）

【注释】

(1)文中的“××”和下文的“抗×”，均因当时的新闻检查制度所致。前者原文为“日本”，后者原文为“抗日”。