（一）提高素质，健体防身
武术套路运动，其动作包含屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌仆等，人体各部位几乎都要参与运动。
系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全面锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神。武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动都是以技击作为中心内容的。通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的目的，而且能够学会攻防格斗技术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。
武术的搏斗运动，通过攻防技术练习、拳打、脚踢、快摔等动作的运用，互相扬长避短，攻彼弱点，避彼锋芒，讲究得机、得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力，尤其对公安武警和边防指战员更具实际意义和作用。
（二）锻炼意志，培养品德
练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，“冬练三九，夏练三伏”，常年有恒心、坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳、砥砺精进、永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
“教武育人”贯彻在武术教学全过程中，“未曾习武先学礼，未曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，尚道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，像互教互学、以武会友、切磋技艺、讲礼守信、见义勇为、不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶情操，还会大大有益于社会精神文明建设。
（三）竞技观赏，丰富生活
武术具有很高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗之赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。这些描绘都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有很高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。
（四）交流技艺，增进友谊
武术运动内涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，成为人们切磋技艺、交流思想、增进友谊的手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
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太极拳对于武德的培养要求
一、学太极拳不可不敬。不敬则外慢师友，内慢身体。心不敛束，如何能学艺！
二、学太极拳不可狂。狂则生事。不但手不可狂，言亦不可狂。外面形迹，必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中。
三、学太极拳不可满。满则招损。俗语云：“天外还有天。”能谦则虚心受教，人谁不乐告之以善哉！积众善以为善，善斯大矣！
四、学太极拳招招当细心揣摩。一招不揣摩，则此势机致、情理，终于茫昧。即承上启下处，尤当留心。此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一招自为一招，不能自始至终一气贯通矣！不能一气贯通，则于太和元气，终难问津！
五、学太极拳先学读书。书理明白，学拳自然容易。
六、学太极拳学阴阳开合而已。吾身中自有本然之阴阳开合，非教者所能增损也！复其本然，教者即止（教者教以规矩，即大中至正之理）。
七、太极拳虽无大用处，然当今之世，列强争雄，若无武艺，何以保存？唯取是书演而习之，于陆军步伐止齐之法，不无小补。我国苟人人演习，或遇交手仗，敌虽强盛，其奈我何！是亦保存国体之一道也！有心者，勿以刍荛之言弃之。
八、学太极拳不可借以为盗窃抢夺之资。如借以抢夺，是天夺之魄，鬼神弗佑，而况人乎？天下孰能容之！
九、学太极拳不可凌厉欺压人。一凌厉欺压，即犯众怒，罪之魁也！
（节选陈鑫.陈式太极图说[M].太原：山西科学技术出版社，2006）
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