明代朝鲜使臣笔下的莱州景点及文化遗址

天启四年(1624)，朝鲜冬至使书状官金德承在《天槎大观》中还提到了莱州的其他一些文化遗址和景点。

《天槎大观》记载了莱州福山、禄山:

福山、禄山俱在西北，两山相峙，皆产温石。福山俗名斧山，峰岭高峻，北临沦海。北魏刺史崔挺将顶上营观，父老云:“岭有龙道，恐不久立。”挺曰:“人龙相去不远，虬龙倏忽，岂一路乎?”遂营之。^[101]

金德承的上述记载，应来自《明一统志》卷二十五《莱州府•山川》:“福山、禄山俱在府城西北五里，二山相峙，俱产温石。福山俗名斧山，峯岭高峻，北临沧海。北魏刺史崔挺欲于顶上营观，宇父老云:‘岭上有龙道，恐不可久立。’挺曰:‘人龙相去何远之有，虬龙倏忽，岂一路乎?’遂营之。”

“温石”，前面提到，即莱州滑石，白色的质地脆而不坚，碾成粉末后粉刷墙壁。蓝绿色的质地坚硬，可做雕刻的原料。莱州石料，宋代已闻名全国，宋代杜绾撰《云林石谱》就特别提到了“莱石”:“莱州石，色青黯，透明斑剥，石理纵横，润而无声。亦有白色，石未出土最软，土人取巧镌雕成器，其轻妙，见风即劲。或为铛铫，久堪烹饪，有益于铜铁。”^[102]《万历莱州府志》卷六《大事记》中也记载:“宋徽宗政和七年(1117)取莱文石。”“莱文石”，应该是莱州温石。乾隆年间文人，赏石家沈心在《怪石录》中还记载:“牡丹石，产掖县亚禄山，质较莱璧殊坚，色微红，极娇艳，可作器，今不易得。桃花石，产掖县亚禄山下土中，质与牡丹石等，色则绿白相参，琢为文房各具甚精。竹叶石，产掖县大泽山，色白质甚坚，其筋皆作竹叶形、个字、介字之属，遍体交加，且具风雪晴雨之态。惜姿稍粗，难入鉴赏。”^[103]“亚禄山”在莱州城西南，禄山南。“大泽山”，在莱州城东南，与平度大泽山相接。

“福山俗名斧山”，地方志及朝鲜使臣金德承都做如此记载，实际上斧山“作斧形，故名”^[104]，斧山由来已久，应该是其正式的名称，《魏书•崔挺传》中就称“掖城西北数里有斧山”，就说明了这点。可能斧山旁有禄山，因福禄二字相连，故斧山就成了福山。莱州历史名人、明代首辅、大学士毛纪的墓地，就在今莱州城西的禄山前埠上。

关于崔挺的记载见《魏书•崔挺传》:北魏孝文帝时，崔挺任光州刺史(州治掖县)，“威恩并著，风化大行”，太安十九年(495)，孝文帝视察地方，在兖州召见了崔挺，了解了崔挺治理光州的情况后，“甚悦”。孝文帝又派有“清使之名”的散骑常侍张彝到光州进行实地考察，张彝考察后“采察谣讼，入境观政，实愧清使之名”，言外之意是，真正有“清使之名”的是崔挺。孝文帝曾对随从的人员说:“拥旄者悉皆如此，吾何忧哉。”崔挺还上书朝廷反对一人犯罪，株连全族的做法，提倡罪不株连，孝文帝也接受了崔挺的意见。当时发展生产，“州内少铁，器用皆求之他境。挺表复铁官，公私有赖”。崔挺上书朝廷，在光州恢复设置主管铁器生产官员的建议，使衙门和百姓都得到了利益。崔挺为官清廉，掖县有一老人“年逾九十，……得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海岛，垂六十岁”。为感谢崔挺，决定赠送给他。崔挺曰:“吾虽德谢古人，未能以玉为宝，……竟不肯受”。崔挺“历官二十余年，家资不益，食不重味，室无绮罗”，崔挺治理光州，其政德不仅得到了朝廷的褒奖，更以其自身形象得到了光州百姓的拥戴。崔挺离职光州时，“老幼泣涕追随，缣帛赠送，(崔)挺悉不纳”。崔挺去世后，光州的官吏和百姓“闻凶问，莫不悲感，共铸八尺铜像于城东广因寺，起八关斋，追奉冥福，其遗爱若此”。史评崔挺“风操高亮，怀文抱质，历事著称，见重于朝野”。

崔挺治光州期间的事迹，地方史志也均有记载，《明一统志》卷二十五《莱州府•名宦》就载:“南北朝崔挺，魏光州刺史，风化大行。散骑常侍张彝谓曰:‘入境观政，独闻清使之名’。掖县有老人自言:‘尝使林邑得美玉，藏之海岛，垂六十年。今仰逢明政，愿奉之’。挺不受，及代去。老幼追送缣帛，亦不纳。”

据清《嘉庆续掖县志》卷一《古迹》记载，当时斧山还有碑刻，碑文曰:“光州刺史宇文公抚育边民，恩同赤子，治方清美，□甚文王之化，□曰过于□，老弱相□，故□山□建造碑铭”。“宇文公”，光州刺史中查无此人。这里可能指的是宇文恺，《隋书•宇文恺列传》记载，宇文恺出身于北周时期武将功臣世家，但“独好学，博览书记，解属文，多伎艺”。隋初，曾“拜莱州刺史，甚有能名”。虽说，当时光州已更名莱州，但当地人极有可能仍习惯以光州刺史称之。隋炀帝时，宇文恺官拜工部尚书。

崔挺任光州刺史在郑道昭之前，崔挺、郑道昭及郑道昭之子郑述祖任光州刺史期间，都为当地老百姓做了许多事情，都是为“为吏民所爱”^[105]的好官，再加上后来的“宇文公”，这不能不说是当时莱州人的福分。朝鲜使臣金德承记载了崔挺治光州的一段经历，也是对崔挺治光州的赞誉。

金德承在《天槎大观》中还提到了“无讼堂”:

无讼堂在治，宋时建，政和三年石月先生之记，词意质润。^[106]

《明一统志》卷二十五《莱州府•宫室》记载:“无讼堂，在府治，宋建，政和三年(1113)有石月先生作记，词意质润。”“石月先生”，即余安行，因所居有岩如月故称“石月”，北宋进士，南宋初任朝议大夫，精通经学，著有《春秋新传之言集记》。石月先生为“无讼堂”作记，《天下金石志》有记载，只是“无讼堂”记作了“无私堂”:“《无私堂记》，石月先生撰，政和三年在莱州”。^[107]《齐乘》卷五《亭馆下》记载:“无讼堂，莱州公署后，宋政和间建”。^[108]元代《齐乘》和《明一统志》都提到了“无讼堂”，朝鲜使臣也予以关注，说明“无讼堂”在当时还是有一定影响的。

清代《道光再续掖县志》卷上《古迹》记载说:“无讼堂，地无考。……据云在莱州公署后。”这说明无讼堂在清道光年间之前就不复存在了，否则，也应是莱州的古迹和著名景点。

金德承在《天槎大观》中还提到了莱州的几个寺观:

青罗观，永乐间仍旧修。

妙觉寺，元时建，皆在治。

资圣寺，金时建。^[109]

金德承的上述记载，也应来自《明一统志》和《万历莱州府志》，《明一统志》卷二十五《莱州府•寺观》“资圣寺，在府城南门外，金大定(1161-1170)间建。妙觉寺，在府城内，元中统五年(1264)建”。“青罗观在府城内，永乐(1403—1424)间因旧重修”。《万历莱州府志》卷六《寺观•掖县》记载的更详细些:“资圣寺，在城西南里许，金大定间建，后殿有石刻卧佛，俗名卧佛寺。万历五年(1577)邑人刘祜修，僧纲司附。妙觉寺，在县城东南二里，元中统五年建，万历十六(1588)年邑人董用威修。”“青罗观在县治南，元时国戚皇姑学道之所，后为真人丘处机道场，赐名迎祥观，今为青罗观，习仪之所，道纪司附。”“僧纲司”“道纪司”，是地方衙门管理寺院和道观的机构，官员由朝廷或地方衙门任命。“僧纲司”，负责管理地方所辖的寺院和僧人。“道纪司”，负责管理地方所辖的道观和道士。莱州府的僧纲司设在资圣寺，道纪司设在青罗观，也说明资圣寺、青罗观在莱州府所辖寺观中的地位和影响。

前面提到“受宣堂在府东南隅，道人丘处机修炼于此”，“受宣堂”就在青罗观内，据清《掖乘》记载:“青罗观，(莱州)城东北隅，金泰和八年(1208)丘处机所建，道场赐名迎祥观，后人于其地筑受宣堂，元时为国戚皇姑修道之所。洪武丁卯(1387)改名青罗观。……观中今有王重阳石像、王重阳诗词碑刻、王重阳画像诗刻、石刻二种。”^[110]“王重阳”，全真道的创始人，全真道第一任掌教，点化和培养了丘处机等全真七子。“王重阳诗词碑刻”，题有“终南山重阳真人亲眷碑”字样，《重阳真人结物外亲眷诗》注有“长春子书”。说明王重阳的诗词是长春子丘处机书写的。“石刻二种”，有“长生子书”字样，说明是长生子刘处玄书写的。《掖乘》成书于清道光丁亥年(1827)，说明当时这些珍贵的文物都还在，可惜随着后来青罗观的被毁现在不知流落何方?

金德承在《天槎大观》中还提到了“幸台”:

幸台，汉武东游海，访安期生登此，当时碑刻尚在。^[111]

“幸台”，《明一统志》卷二十五《莱州府•宫室》也有记载:“幸台，在府城南门，汉武帝东游海上访安期生，登此台。当时碑刻尚存，今已剥落。”明《万历莱州府志》卷六《古迹•掖县》也有类似的记载:“幸台，汉武帝尝游海上访安期生，幸此台，故名。碑刻剥落，即今城南门也。掖(城)西南二十里又有幸台社。”说幸台，“即今城南门也”，是说莱州城南门建在幸台的原址上。这一点，清代《掖乘》也有说明:“幸台，今城南门其地也。汉武帝东游海上访安期生，幸此。县志曰:碑刻犹存。雍正八年，重修城楼，遂失所在。”^[112]元代《齐乘》卷五《亭馆下》也记载了“幸台”:“幸台，莱州城内，相传汉武帝东游访安期生所筑，有碑，字灭不可考。”^[113]这也说明“幸台”碑刻的历史非常久远了，元代就风化得“字灭不可考”了。如果真是当年“汉武帝东游访安期生所筑”，即使是字迹全无，也是非常珍贵的文物。《明一统志》《万历莱州府志》和明末朝鲜使臣的记载都说“幸台”碑刻还在，只是字迹“剥落”而已，雍正八年重修城楼时，将“幸台”碑刻遗失不知所终，着实可惜可叹!

金德承在《天槎大观》中还提到了“轮井”:

轮井在北，石穴下洞，井口如轮，无雕琢痕。^[114]

金德承关于“轮井”的记载，应来自《明一统志》卷二十五《莱州府•山川》:“轮井，在府城东北一十里，石穴下洞，井口如轮，无雕琢痕。”《万历莱州府志》卷二《山川》也有相同的记载。“轮井”，在宋代的《太平寰宇记》和元代的《齐乘》里都有记载，《太平寰宇记》卷二十《莱州府•掖县》记:“轮井，在县东北十里石穴下，洞于泉口如车轮，无雕琢之迹，自然而成。故号‘天井’，能兴云雨，人多祈祭。”^[115]《齐乘》卷五《亭馆下》记:“六龙湾龙祠，莱州北，前有轮井，石口如车轮，号曰天井，能兴云雨。金泰和间(1201—1208)祷澍有感碑记存焉。”^[116]这说明“轮井”至少在宋代在当地就有很高的知名度了。明代朝鲜使臣金德承能记下“轮井”，应该也是基于“轮井”在历史上就有很高的知名度。

清代《掖乘》对“轮井”也有记载:“轮井，城东北十里淇水村之阳，石穴下及于泉，深丈余，旁有一窍，水最甘冽，村人汲引者甚众，投之以石，匉訇作声。今居民于其口加砖石甃之，殊之天然之观。村人呼为昆仑井，盖因轮字而讹之也。平衍之地，周围皆土，此独为石，亦异也。……《齐乘》曰:‘金泰和间祷澍有感碑记存焉’，碑记今无存。”^[117]“淇水”，我们在第四章第三节(三)会提到，也是明代朝鲜使者路经莱州境内的一个铺舍，淇水村现属莱州城港路街道办事处管辖。《掖乘》的记载说明二点，在清道光年间，轮井井口已做人为加工，已没了“天然之观”。二是《齐乘》记载的轮井旁的碑记也已“无存”。《掖乘》的作者为之惋惜，我们后人当然更有同感。

本章承接第二章，也是写明代高丽、朝鲜使臣对莱州文化景点及遗迹的观感。第二章写的是朝鲜使臣路过莱州时总的印象，即对莱州宏观的一些看法，本章则具体到每一个文化景点及文化遗迹，二者相互补充，相互印证，都说明了莱州有着绚丽多彩的山海风光，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。莱州的文化景点及文化遗迹，给明代朝鲜使臣留下了深刻而美好的印象，朝鲜使臣留下的咏莱州文化景观的诗文，既是留给莱州的重要的宝贵史料，也是明代中韩文化交流的重要物证。

【注释】

[1][清]《乾隆掖县志》卷之二《学校》。

[2][韩国]林基中编《燕行录续集》第105册，韩国首尔:尚书院2008年，第439页。

[3][韩国]林基中编《燕行录全集》第17册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第157-159页。

[4][明]《万历莱州府志》卷三《学校•学田》。

[5][明]《万历莱州府志》卷三《学校•学田》。

[6][明]毛纪《鳌峰类稿》卷九《记》，北京图书馆明嘉靖刻本，集45-72。

[7][清]《乾隆掖县志》卷之七《艺文•记》。

[8][韩国]《天坡集》第二，《韩国文集丛刊》第95辑，韩国民族文化促进会1992年，第47页。

[9][韩国]林基中编《燕行录全集》第14册，韩国东国大学校出版部2001年，第340页。

[10][韩国]林基中编《燕行录全集》第14册，韩国东国大学校出版部2001年，第502页。

[11][韩国]林基中编《燕行录全集》第14册，韩国东国大学校出版部2001年，第106页。

[12][韩国]林基中编《燕行录全集》第14册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第111页。

[13][宋]吕祖谦《东莱别集》卷十《尺牍四•与陈同甫》，《四库全书》第1150册，上海古籍出版社1987年，第274页。

[14][韩国]林基中编《燕行录全集》第10册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第370页。

[15][韩国]《沙西先生文集》卷一，《韩国文集丛刊》第67辑，韩国民族文化促进会1990年，第38页。

[16]《宋史•吕本中列传》

[17][韩国]韩国首尔大学馆藏影印本《苔川先生集》卷二《朝天录》，第21页。

[18][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年版，第161页。

[19][韩国]林基中编《燕行录续集》第104册，韩国首尔:尚书院2008年版，第257页。

[20][韩国]林基中编《燕行录续集》第105册，韩国首尔:尚书院，2008，第439页。

[21][韩国]林基中编《燕行录续集》第105册，韩国首尔:尚书院，2008，第439-440页。

[22][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第161页。

[23][韩国]林基中编《燕行录全集》第17册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第159-160页。

[24][清]毛贽《勺亭识小录》卷一，山东省图书馆藏本，25-131页。

[25]《嘉庆续掖县志》卷四《艺文•记》

[26][韩国]林基中编《燕行录全集》第17册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第159-161页。

[27][唐]李德裕撰《李卫公别集》卷九、卷十，《四库全书》第1079册，上海古籍出版社1987年，第290、296页。

[28][韩国]林基中编《燕行录全集》第17册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第290页。

[29][韩国]《天坡集》第二，《韩国文集丛刊》第95辑，韩国民族文化促进会1992年，第53页。

[30][韩国]林基中编《燕行录全集》第13册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第293页。

[31][清]侯登岸《掖乘》卷之十四《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-341页。

[32][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年版，第64页。

[33][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第161页。

[34][韩国]林基中编《燕行录全集》第1册，韩国东国大学校出版部2001年，第66页。

[35][韩国]林基中编《燕行录全集》第1册，韩国东国大学校出版部2001年，第52-53页。

[36][明]任万里《海庙祀典考》，《乾隆莱州府志》卷十四《艺文•考》。

[37][唐]李吉甫撰《元和郡县图志》，中华书局1983年，第308页。

[38][宋]乐史《太平寰宇记》，中华书局2007年，第416页。

[39][元]于钦撰《齐乗》卷五《亭馆下》，《宋元方志丛刊》，中华书局1990年影印本，第598页。

[40][唐]萧嵩等撰《大唐开元礼》卷三十六，《四库全书》第646册，上海古籍出版社1987年，第265页。

[41][宋]朱彧《萍洲可谈》卷二　中华书局1985年，第26页。

[42]孙家洲、杜金鹏《莱州文史要览》，齐鲁书社2113年，第83页。

[43][明]毛纪撰《海庙集》，山东省博物馆藏，清康熙六十年毛霦钞本。

[44][清]侯登岸《掖乘》，山东省图书馆藏稿本，19-157页。

[45][韩国]林基中编《燕行录全集》第14册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第502页。(www.zuozong.com)

[46][清]毛贽《勺亭识小录》卷一，山东省图书馆藏本，25-134页。

[47][清]《乾隆莱州府志》卷四《学校•掖县儒学》

[48][清]《乾隆莱州府志》卷四《学校•府儒学》

[49][清]《乾隆掖县县志》卷二《学校•学田》

[50][韩国]林基中编《燕行录全集》第14册，韩国首尔:东国大学校出版部2001年，第247页。

[51][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第63页。

[52][宋]潘自牧《记纂渊海》卷十七，《四库全书》第930册，上海古籍出版社1987年，第410页。

[53][元]于钦撰《齐乘》卷一《山川》，《宋元方志丛刊》，中华书局1990年影印本，第524页。

[54][清]毛贽《勺亭识小录》卷一，山东省图书馆藏本，25-120页。

[55]陈垣编纂《道家金石略》，文物出版社1988年，第37页。

[56]陈垣编纂《道家金石略》，文物出版社1988年，第15页。

[57]刘海粟《读郑道昭碑刻五记•郑道昭书法艺术初探》，载《云峰诸山北朝刻石讨论会论文集》，齐鲁书社1985年，第12页。

[58]康有为《广艺舟双楫榜书第二十四》，《历代书法论文选》，上海书画出版社1979年，第856页。

[59]叶昌炽撰，柯昌泗评《语石》，中华书局1994年，第426页。

[60]祝嘉《书学史》，中国书店出版社1987年，第136页。

[61]孙家洲、杜金鹏《莱州文史要览》，齐鲁书社2013年，第139页。

[62]白如祥辑校《谭处端　刘处玄　王处一　郝大通　孙不二集》，齐鲁书社2005版，第232页。

[63]白如祥辑校《王重阳集》，齐鲁书社2005版，第344页。

[64]白如祥辑校《谭处端　刘处玄　王处一　郝大通　孙不二集》，齐鲁书社2005版，第233、178页。

[65]白如祥辑校《谭处端　刘处玄　王处一　郝大通　孙不二集》，齐鲁书社2005版，第241页。

[66][清]侯登岸《掖乘》卷之十四《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-341页。

[67][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第62-63页。

[68]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第421页。

[69]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第424-425页。

[70]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第421页。

[71]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第427、437页。

[72]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第188页。

[73]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第194页。

[74]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第420页。

[75]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第247页。

[76]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第457、458页。

[77][清]《钦定日下旧闻考》，《四库全书》，上海古籍出版社1987年，第498册第464页。

[78]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第200-218页。

[79]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第414、436页。

[80]赵卫东辑校《丘处机集》，齐鲁书社2005年，第565页。

[81]卿希泰《中国道教(第一卷)》，知识出版社1994年(沪版)，第172-173页。

[82]丁鼎《昆嵛山与全真道》，宗教文化出版社2006年，第9页。

[83]钱穆《中国学术思想史论丛》，三联书社2009年，第228页。

[84]钱穆《国史新论》，三联书社2005年，第146页。

[85]钱穆《中国学术思想史论丛》，三联书社2009年，第234页。

[86][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第63页。

[87][清]侯登岸《掖乘》卷之一《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-166页。

[88][清]侯登岸《掖乘》卷之一《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-166页。

[89]陈垣编纂《道家金石略》，文物出版社1988年，第753页。

[90]孙家洲、杜金鹏《莱州文史要览》，齐鲁书社2013年，第200-201页。

[91][清]侯登岸《掖乘》卷之十四《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-167、168页。

[92][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第63-64页。

[93][宋]陈思编，[元]陈世隆补《两宋名贤小集》卷三百六十三，《四库全书》，上海古籍出版社1987年，第1364册第737页。

[94][宋]张君房《云笈七籖》卷一百八《列仙传•安期生》《四库全书》，上海古籍出版社1987年，第1061册第250页。

[95][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第63页。

[96][宋]乐史《太平寰宇记》，中华书局2007年，第416页。

[97][清]侯登岸《掖乘》卷之二《山川二》，山东省图书馆藏稿本，19-177、178页。

[98][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第64页。

[99][宋]陈思编，[元]陈世隆补《两宋名贤小集》卷三百六十三，《四库全书》，上海古籍出版社1987年，第1364册第759页。

[100][清]侯登岸《掖乘》卷之十四《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-217页。

[101][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第64页。

[102][宋]杜绾撰《云林石谱》卷中《莱石》，[清]沈心《怪石录•卷第四十二》吴江沈氏世楷堂刻本，第5页。

[103][清]沈心《怪石录•卷第四十二》吴江沈氏世楷堂刻本，第6页。

[104][清]侯登岸《掖乘》卷之十四《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-174页。

[105]《魏书》卷五六《郑道昭传》。

[106][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第63页。

[107][清]倪涛《六艺之一录》卷九十四《石刻文字七十》，《四库全书》，上海古籍出版社1987年，第832册第38页。

[108][元]于钦撰《齐乗》卷五《亭馆下》，《宋元方志丛刊》，中华书局1990年影印本，第598页。

[109][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第63页。

[110][清]侯登岸《掖乘》卷之十四《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-338页。

[111][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第63页。

[112][清]侯登岸《掖乘》卷之十四《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-217页。

[113][元]于钦撰《齐乗》卷五《亭馆下》，《宋元方志丛刊》，中华书局1990年影印本，第598页。

[114][韩国]林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔:尚书院2008年，第64页。

[115][宋]乐史《太平寰宇记》，中华书局2007年，第416页。

[116][元]于钦撰《齐乗》卷五《亭馆下》，《宋元方志丛刊》，中华书局1990年影印本，第598页。

[117][清]侯登岸《掖乘》卷之十四《园亭一》，山东省图书馆藏稿本，19-187、188页。