陇南书院：任其昌文选注

王安石论

【题解】本文认为前人对王安石的评价中，只有司马光的“不哓事”最为中肯，进而历数其不晓先王治国之道、不晓行政用人听言之事、不晓百姓生计之艰难，乃至最终造成“本欲强宋”而实则“祸宋”的后果。虽然并一定结论公允，但观点明确，同样发人深省。

后世之论王介甫者曰：“挟经术以误苍生。”夫介甫之于经，假也，非挟也，且又无术，术也者，变而通之以尽利者也。介甫惟不知此，故以之乱天下。其在当时，或曰奸邪，或曰奸恶。夫就其基祸而言，目之为奸，介甫虽不得而辞，而原其心，则本欲强宋非欲祸宋。目之为奸，介甫犹可得而辨也。惟司马温公［1］所云“不晓事”最为得之。若云狠愎［2］，云引亲党、据要津、排异己、固权宠，亦非有他端，皆由其不晓事而推而致之者也。

夫先王之治天下也，本天之道，分地之利，尽人之情，制礼作乐，敷政明刑，必求不过乎物，不拂乎人而止，终不敢奋其私智，悍然恣睢［3］于天下。故夫诗书所载，自朝廷以达州巷，自于耜［4］以至出车［5］，皆本之君民一体之意，念其室家之故，曲体其父母妻子缠绵悱恻之情。其朝廷之上，则师师济济［6］；闾井之间，则皞皞熙熙［7］，以故享国长久。有以诒翼［8］其子孙而后之继有天下者，亦得师其善政遗风以靖其民，阅万亿年而不敢失坠，则所谓经者是已。

介甫当宋政宽弛之后，奋然欲有为于天下。取祖宗之法度一举而灭裂之，创立新法，不究利害，欲立功而先犯众怒，欲牟利而重朘［9］民生。犹复掩其卤莽，借口周官。薄公议为流俗，仇正言为诬罔，遂令大臣结舌，台谏［10］窜逐，外至州县史稍知自爱亦纷纷而思去。是何为者也？夫我之所是而人举以为非，吾思焉，而必欲得其所为非。我之所非而人偏以为是，吾思焉，而必欲得其所为是。舍己从人，不执成见，可否得失之故可渐决于帷幕之内，而吾之所惓惓［11］者亦可以万全而无憾，此晓事者之事也。虽圣人岂有过焉？介甫纳天下于怀抱，而于理势之曲折，未尝一经其筹划，私心自计曰：“如此则富而利，如此则强而有功。”揣摩既穷，成效在目。预畏人之议之也，先取《周礼》之近似者附会而文饰之，以间执说者之口，而使无一毫憗［12］置于吾耳，以此不晓事而成为狠愎者也。于是，大臣如韩、赵、富、张、范、司马皆避位矣，而介甫则曰：“彼皆忌我之有功者也。”小臣如孔、苏、程、范皆谏疏日上，晓晓［13］不息矣，而介甫则曰：“彼皆负恃其才学欲挤我而自树勋绩者也。”追溯平生，执友尽与告绝，形影独立，无所藉手，遂推荐佥人［14］与为倡和。攻者欲力，守者欲牢。驯至元祐、绍圣［15］，一反一覆，宵小盈朝，正士屏迹，而北宋亡矣。此非不晓行政用人听言之事，遂贻害于无穷者乎？

夫介甫学问文章夐［16］绝俦类，何以不晓事如是？是有故焉。昔者，周公之作《无逸》［17］也，曰：“先知稼穑之艰难，爰知小人之依。”此政事得失之源也。介甫家世虽非当时韩吕接踵卿相，然其父固官于州县者也。意介甫于阡陌圜阓［18］以及山林薮泽、边隅荒徼小民之生计之委琐艰危悉数而难终者，未尝一措心于其间，而幼而好学，亦必不分心于庶务，则民生之大利大害亦不过如牖中之窥天。以故读书愈多，聪明愈锢，欲其不执拗以基祸也，得乎？夫介甫不晓事既乱宋矣，后之不晓事而负其学问文章者，犹不少戒焉。可惧哉！

（《敦素堂文集》卷八）

【注释】

［1］司马温公：司马光，北宋著名政治家、文学家，死后追封为温国公。

［2］狠愎：凶狠固执。

［3］恣睢：放纵，放任。

［4］于耜：语出《诗经·豳风·七月》“三之日于耜”，本指农民修理农具，这里代指农夫。

［5］出车：指出门坐车的达官贵人。

［6］师师济济：指人互相尊敬，关系融洽。

［7］皞皞熙熙：形容人和乐自得。

［8］诒翼：犹诒燕.。《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”谓为子孙妥善谋划，使子孙安乐。

［9］朘（juān）：剥削。

［10］台谏：官名，主要职务为纠弹官邪。

［11］惓惓（quān）：形容恳切。

［12］憗（yìn）：损伤。

［13］哓哓（xiāo）：争辩不止的声音。

［14］佥（qiān）人：小人。

［15］元祐、绍圣：宋哲宗年号。

［16］夐（xiòng）：远。

［17］《无逸》：《尚书》篇章。

［18］圜阓：古代商业市区。

游麦积山记

【题解】本文以游踪为线，细致描绘了麦积山清雅秀丽的山水风光和精妙高超的造像艺术，抒写了安适恬静的心情。文笔流畅，语言清丽。

山在州治东南约百里，由甘泉镇东行十余里，两山环抱，曰峡门，峡尽稍平旷，突见孤峰侧立当路，左右无倚，形似农家麦堆。山顶有小浮图，房围松栝［1］，葱茏委积，十余里外即扑人，听之如笙箫鸣于天上，盖松风也。

稍近，见石洞如蜂房，栈木似乱麻。至山足，石径屈曲，两垠皆山果，枝挂席帽，侧首乃可过，荨草厕其间，秋尚未萎，人触之辄被蜇。数转至瑞应寺门，僧延客入，饮以山茗。移榻天王殿外，面山坐，山色欲滴，久视之，岚光松荫，苍倩静深，殆染人襟袂。僧具午饭，饭已，导上牛耳堂。取道寺南，转西，路稍平，旁有山桃，食之甘酸。山半镌佛、菩萨像，长数丈，颜色剥落，略辨眉目，然日光所及，金碧犹灿然。北向入石门，壁间多前人诗碣，诗皆工，惟前明山右冯讷最著。又西向，石级十余层，缘崖建罗汉像约数百。西上又一石门，亦石级，崖间凿三洞，洞一佛像，皆石洞顶作井杆形，塓［2］以灰泥，书《法华经》［3］，绘事极工。再西上，又一石门，亦石级，其地则石缺处补以木，洞亦三，像设如其下。再西向，又一石门，门外木梯三级，宽尺余，又缺漏，怯者多不敢登。入门，崖上洞亦三，地则全木无石矣。再西，无石门，又无外障，崖上架木栈，前人以太险，在崖上凿一石窟，竖裁尺余，横如之。蛇行入约十许步，出则登牛耳堂矣，石崖之最高处也，洞一，佛像亦一。再西，则又渐下，为洞尚十余。前明中，木栈为野火所烧，榱椽［4］间存，人迹绝不能至。闻僧徒有痴者曾入之，云内多石碑，惜不能名其字，吾意庾子山《佛龛铭》［5］其迹当在其内。寺中碑铭则后人所摹刻者也。崖上镌字殆遍，然皆不可读。惟宋人蒋之奇、游师雄题名了了可辨。游书四行，大七八寸，似颜鲁公。蒋书二行，反似黄山谷。何耶？第一洞外崖间嵌一断碣，文前十余行尚可读，大略言山上塔为阿育王八万四千宝塔之一，寺即起于其时，此无足辨。至云宋徽宗塔下得舍利数十、灵芝三十，本文即《葬舍利记》也，君荒臣谄乃至于此。碑首题曰：“秦州雄武军陇城县第六保。”此地迤西南，今尚名新军寨，而陇城县则不能指其处矣。寺东稍平衍［6］，出门即塔院。再东，有菩萨殿三，楹已倾圮［7］。稍南而西，山石如象鼻临涧水，旁多细松，丛筱［8］障蔽若回栏。若在此筑一小亭，仰看山，俯听泉，亦佳境。然此地石冈曼衍，而寺僧名之曰：“莲花池”，可怪也。

次日平明，登石梁，梁在寺北山东，东西横亘约二百武，峭削如城墉，长松排列其上，如栅、如旌杠、如埤堄［9］，根盘石罅，如蚪如龙“作其鳞之而”［10］。由寺门东北行，苦泥潦，盖梁下皆泉眼，常汩汩然。余告寺僧，疏泉开一渠，桥其上，亦由西而东之一曲也。于草树蒙茸［11］中得小径攀缘而上，有声戛然出草中，翳高树视之，雉也。既上又西向，时日方出，光映松桧，满山皆金翠晃耀。北望众山，参错盘亘，南北两涧，分流其下，水声琤琤，如鸣珩佩，倚树听之，久益清越。前视山上有人，在牛耳堂，衣裳飘飘，如挂于削壁之上，视身登时犹奇也。山阴及山顶，树木更茂，因王协亭使君邀往石门，遂不果至。

时同游者：苏绍卿、统武、张镜堂、登弟、张荩臣、思忠，门人刘子嘉、张育生也。

（《敦素堂文集》卷三）

【注释】

［1］栝（guā）：古书泛指桧树。

［2］塓（mì）：涂刷。

［3］《法华经.》：《妙法莲花经》简称，佛教经书。

［4］榱椽（cuīchuán）：即椽子。

［5］庾子山：梁代诗人庾信，字子山。佛龛铭：《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》的简称。

［6］平衍：土地平坦宽广。

［7］倾圮（pǐ）：倒塌。

［8］筱（xiǎo）：比较细的竹子。

［9］埤堄（pi ni）：城上呈凹凸形而有射孔的矮墙。

［10］作其鳞之而：语出《周礼·考工记·梓人》：“深其爪，出其目，作其鳞之而。”而：胡子。后人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟、兽、龙等的须毛耆鬣。此处比喻树根盘曲伸张之态。

［11］蒙茸：蓬松杂乱的样子。

游石门记

【题解】本文描写了石门远离尘嚣、幽深清丽的景致，篇末点明此山遭世人冷落的原因，含蓄表达了怀才不遇之感。笔触细腻，文字古雅清新，耐人寻味。

山在麦积北，于州治为正东。道里与麦积埒［1］，远望之参错盘峙，色正黑，如浓云排空，树石皆不可辨。旁土山围之，益奇峭。至其麓，涧壑萦带，树林阴翳若无路。于石罅中弯环行，略通骑。树嵌石上，蒙密葱茏，青碧四合，日光穿漏下，有暗水，淙淙如奏金石乐，不可得而见也。凡三四转，至真武观外，地稍平，仰而观山，双峰对峙，高入霄汉，土人所谓南北峰也。真武殿阶前对树二柏，干大三四围，长不逾尺，枝叶丛细异凡柏，其状圆如瓜，大将及寻，奇木也。

次早，相率东向行，南北夹双崖，中流一水，崖上下及水涯皆杂木，檞［2］最多，松柏次之，间有细竹娟娟，孤洁如幽人在空山。其径以渐上，不甚崭绝［3］，后行者视前人在树荫中，衣笠掩映如画图。凡南转三北转三，约四五里至山腰，两崖对峙如门，南北峰分划处也。峰皆孤耸，南峰之南又有一峰，谓北峰一、南峰亦一者，妄也。再东稍下，磴道一线，盖凿北峰为之者，尚可骑。再东数十武［4］，则北向，大石突兀，西倚峭壁，东南临大涧，路在石上，有洼棱［5］，略如阶砌，可措足，遂舍骑而步。至山神庙侧，坐石上憩焉。庙大一弓许，其北有大石在涧侧，移庙其上，于此构一亭，乃佳坐。少顷，仍北行，左崖右壑，路稍平，松毛厚数寸，赤蚁满地，好缘人衣履。再北，山罅大如渠，构桥其上，桥直南北，东西有栏槛。过桥，路又崎崟［6］，攀缘上数十武，则祠宇在焉。三清殿前设木几坐，饮山茶数杯，乃上绝顶。顶势突起，高约十余寻，宽裁四寻，东西临涧壑，石色纯青，缘边皆小松。初登稍坦夷，十步外殊陡削，石面略似阶，级多凿成，铁索盘其上，怯者非此不敢举足。既登，四山皆低，天风浩然，真武祠南向稍宽敞。至祠后，则土山童童，欲来拱揖矣。曩闻缘涧至涧上皆古松，大数十围，间有自山底高出山尖者，浓荫翳日，根在石罅，如龙蛇夭矫［7］，其涧又极深，天静无风，听之如龙吟虎啸，游人立其上，四望不知津涯。年来为道流，盗伐罄尽，喘汗而来，意兴顿索。坐殿角，少顷，遂相扶而下。再至三清殿小坐，续游所谓王母台三层楼者。由三清殿前东行，稍下，登磴道转而北，又东，不数武，苍崖如削，其上忽开丈许，构楼三层于其间。南向崖上杙［8］铁索平缀，凿石穴，西渐高，面壁直上，回视，则下临大壑，林阴荟蔚，寒涛浩渺，深不知几许。既登，楼极隘，以衣拂尘土，临槛坐，所视亦不远，遂下。又东，地形亦如象鼻，较麦积石鼻则绝大，袤长而圆，三面临深壑，地本宜亭、宜平栏，乃祠王母于此。门内向面山，一无所见，游者憾焉。问之，无他异。其东，石屏错峙，高几与南北峰埒，然薄弱，横看成岭侧不能成峰也。土人指缺处，谓《州志》“月出石门”即其处。信然欤？大抵此山无寸土，又少平地，亭台楼榭，位置固难，然太芜，略旷如奥如两者交失，岂柳州［9］所慨不在“丰镐鄠杜”［10］者耶？

同游共九人：先至者为王协亭使君、苏绍卿、副总兵刘成圆、镜堂之从子铎，后至者余与镜堂、荩臣、子嘉、育生也。

（《敦素堂文集》卷三）

【注释】

［1］埒（liè）：等同。

［2］檞（jiě）：古书上说的一种树木，即松心木。

［3］崭绝：险峻陡峭。

［4］武：古以六尺为步，半步为计。

［5］洼棱：低洼处。

［6］崟（yín）：高。

［7］夭矫：屈伸貌。

［8］杙：用木桩楔入。

［9］柳州：唐代文学家柳宗元，因为官柳州，故称柳州。

［10］丰镐鄠杜：语出柳宗元《锢姆潭西小丘记》文。丰：水名，流经长安。镐：地名，在今西安市西南。鄠（hù）：地名，在今陕西户县北。杜：地名，在今陕西长安区东南。此四地都是当时京都长安附近的豪门贵族聚居地。此处谓石门景色优美，只可惜处地太偏僻。

张晚峰先生墓志铭

【题解】本文叙写了逝者家世及生平遭遇，详写其“笃于孝友”和挺身而出、保卫家乡的壮举，人物的神采风貌跃然纸上。叹息张公的早逝，言逝者的厚德必将有利后人。语言质朴，论说高亢有力，字里行间饱含对逝者高尚人格的尊崇和对蝇营狗苟者的批判。

公讳庆麟，字云卿，号晓峰。其先为关中三原人，明末西迁，遂隶籍秦州。高曾以来，世耕读，有隐德。父州学武生，喜读书，有儒者风。生子六，公其第五也。性端重，淡荣利，斥浮华，寡言词。与人交，守信义，不苟作煦煦［1］态，然劝善规过，济困扶危，始终一节，无少变易，与之游者皆以为有道人也。笃于孝友，封翁暮年，筋力衰，不良于行，公负而出负而入，侯颜色，侍盥栉，饮食必躬调而后进，如是者六年。及封翁殁，哀毁骨立，闭户不出，尽诚尽礼，识者以为难。有四兄一弟，敬爱臻至，食必同席，有未归者，常坐而待之。或间有疾苦，则日不食，宵不寐。弟尝疾笃，公终夜祷，或至叩头出血，以故，同炊者逾六十人，而门以内无间言，夫人孺子皆怡怡如也。

读书不为词华之学，观于外，似有不逮常人者，然当其决是非，别嫌疑，稠人广众之中，人各一言，言各一理，纷纷藉藉，势如乱麻，公徐出片言，曲中［2］窾会［3］，人亦无有过之者。及退而考其行事，则言行相顾，无可指摘。故生平交游，多名下士，其于公之立身行事，皆退让以为弗及。

道光壬寅，补博士弟子员。己酉，举于乡。咸丰庚申，贡于礼部。同治壬戌，成进士，以知县用，分发直隶，当庚申之或售也。其四兄以子侄授经者多躬亲家事，势不能兼顾，属公早归，训家塾，公如言，遂不预廷试［4］。壬戌补试，后值逆回作乱，关陇骚然，公念乡井祸，又请假于吏部，归修坟墓。是时，西道承平越二百年，人不知兵，兵亦不能御贼，烽火四起，破名城、杀人民，不可胜数。吾州扼秦陇之交，东西南北皆当贼冲，州牧托公举行团练、保甲之役，而领其事者，各存意见，大都有名无实。值公归，乃请于上游，强以为西关团防长。公合众志，力阻异说，版筑攻击之器应时而集，城防得以无虞。托公殁于阵，嗣任者难共事，遂南游蜀，竟一年归，归即北赴畿辅［5］，候补中间，听谳［6］于定州。热河大府皆以为能，委署广平，未赴任而卒。

呜呼！人生而师心，自用辄沾沾为大言以欺人，及窥其内而修于家，外而措诸身者，往往龃龉［7］不侔，一旦得志，则又文情饰貌以求富贵，营权利、享大名、登大耋［8］，岂不比比然哉？而如公者，乃竟不令其有所表见而终，则又何耶？信如韩退之之所云“天者诚难测耶”！

公生于嘉庆二十三年二月初八日，同治七年五月初六日，卒于保定府寓斋，年五十有一。娶王氏，生子五。同治八年五月十五日葬于城北仁寿山之新阡［9］。

铭曰：“孰昌其德？孰掣其肘？天不假年，人将何咎？幽光必发，以贻厥后。”

（《敦素堂文集》卷四）

【注释】

［1］煦煦：和悦貌。

［2］曲中：完全符合。

［3］窾（kuǎn）会：要害。

［4］廷试：即殿试。

［5］畿辅：清代指直隶省的别称。

［6］谳（yàn）：审判定罪。

［7］龃龉（jǔyǔ）：抵触。

［8］耋（dié）：年老。古指七八十岁的年纪，泛指老年。

［9］新阡：新筑的墓道。

与陶方之方伯书

【题解】本文先解释久未通信的原因及表达对陶公“仁心为质”的赞扬，后希冀对方训诲小儿，意旨在中间主体段表达，叙说自己编写《州志》的原委和进程，并通告与对方有关的一些编写事宜。平实的叙述中，恰当地表达出对收信者的崇敬之情，也尽显作者恭谨自谦的作风。

方伯大公祖阁下：

自棨戟［1］北指失候，兴居者三年于此矣，固由笔墨疏懒，然亦不欲以世俗寒暄语徒尘荃照［2］故耳。夏间闻以陕藩近莅青门，喜而不寐，有逾身受关中兵火之余，继以饥馑，生聚教训，理在得人。我公仁心为质，处得为之地，意白傅大裘裁法絮仁当不俟五考也。邻封多福，何快如之！

昌顽陋如故而精力日衰，昆季四人已失其二。晚岁薄福，顾影自伤，忝拥皋比［3］，久忘惭恧［4］，所幸门下多掇科名，天为谫陋［5］者藏拙，不可谓非幸也。去岁，敬甫方伯命修《州志》，似昌空疏，理当缩手，但以旧志将近百年，文献无征后起之咎，因请王大令权主持裁断，昌随其后，冀少误讹。自夏间施手，今略就绪，刻竣当在来岁。前在馨圃观察处，见手书论作志，陋习幸未全犯，然综核精审终亦未敢自信也。荒政、河堤、恤嫠系我公惠政之大者。河堤载入《建置》，荒政、恤嫠载入《食货》，《河堤记》、《恤嫠章程》载入《艺文》，惟《恤嫠章程》为公所自作。《河堤记》凡俚特甚，恐将来上累山斗高名耳。

小儿顽钝不学，乡捷忝叨计，偕北上过省之日，命其展谒，亲求训诲，敢乞示以学业，实维心愿。

（《敦素堂文集》卷五）

【注释】

［1］棨（qǐ）戟：油漆的木戟。古代官吏所用的仪仗，出行时作为前导。

［2］荃照：旧时书信中请人原谅的敬辞。

［3］皋比：本指虎皮。古人坐虎皮讲学，后指讲席。

［4］惭恧：羞愧。

［5］谫（jiǎn）陋：浅薄，浅陋。

史臆论

【题解】本文将盛衰治乱的历史变化比之于人的身体，贴切新颖。言史，并非就史论史，而是借史论今，指出前事是后事的“表的”，古人是今人的“龟鉴”，要他们总结历史经验，补偏救弊，开创一个新的中兴时期。(www.zuozong.com)

古今之大势，盛衰治乱而已。然盛有其所以盛，衰有其所以衰，治有其所以治，乱有其所以乱。如人之一身，血气调和则筋脉顺遂、皮肤充盈，虽有风寒暑湿之沴［1］气，亦不得而偶中。即中焉，可勿药而愈，亦可一药而即愈。惟或纵于酒色，朘［2］于思虑，伤于饮食，则其病先中于脏腑，而元气日以耗，气日以耗而血随之，则尩羸［3］之形成矣。于时，六淫害气，中之也易，而愈之也难。药一误投，则轻者剧，剧者死矣。

天下方全盛之时，朝政清明，民气和乐。文武之材随其大小而各有以效其用。此时，虽有敌国外患，挞伐之而已，必不能日侵月削，肆其强梁［4］而制吾生死之命。及夫承平岁久，朝野又安，君逸乐于上，日享无事之福；臣偷安于下，日忘匪躬之节［5］，政之张者日以弛，事之治者日以荒。人才则日趋于钻营奔竞之途，名节颓而聪明日以耗。财用则日绌于中饱漏卮［6］之地，销蚀浸而府库日以空，又复致身［7］多歧，仕宦为壑。举天下之大，皆废其本业，而惟以身发财之汲汲。而肆习儒业者亦日习于谫陋，而不复知明经致用之为何事，而几欲效市上之攫金，病之剧也。至此，则气不举体，血不荣脉，而以病为命。偶有外侮，犹不知其贫且弱也，而姑为尝试。夫文不能谋也，视度支之可入吾槖者几何；武不能战也，视军需之可肥吾家者几何。战则辄败，和则不固，而国势于是乎岌岌矣。当此之时，苟不坐而待亡，必思所以振起之，而听言用人、修废举坠，名实又易于相贸。

则夫盛衰治乱之机，其以纷感而致危亡者多矣。古事具在史册，其无可征者乎？或曰：言今者必有騐［8］于古。是则然矣。然子之说，独言中兴，不及开创，何也？曰：开创之君，其在三代以上，则以圣人之德获天人之应，创制显庸［9］，皆有百年必世之思，不惟诒厥［10］其子孙，且以师范［11］乎后世。其在三代以下，类皆聪明神武，身履艰难，其立法定制，虽有纯有驳、有短有长，均可以宏济苍生，肇造区夏，子孙善守之，亦足为百世不败之基。若守成者则不然，生而富贵，阔绝于民，其于人也，贤奸能否之分不能辨也；其于事也，裁决剖白之方不能精也。若继盛治犹可也，苟不幸值衰乱，则举朝无可依之人，守藏无可用之财，稽伍无可用之兵，盈牍无可采之言。否则，纷纷藉藉，彼亦一是非，此亦一是非，责之以实则言富言强，皆不啻捉影而捕风，又其甚者，补偏救弊，不过一二事而止，而此倡彼和，举祖宗之法灭裂而废弃之，似真可收效于眉睫。呜呼！以此言中兴，中兴岂易易哉？

夫前事，后事之表的也；古人，今人之龟鉴也。愚故历征古帝王之中兴而有成与夫中兴而无成者，古诸侯亦附焉，数其行事，且备论其所以然，以就正于识盛衰治乱之正理与微机者，唐刘知己谓：“作史须才、学、识三者备具。”愚谓读史亦然，深自愧仄，故名臆说云尔。

古上邽任其昌自序。

（《敦素堂文集》卷七）

【注释】

［1］沴（lì）气：灾害不祥之气。

［2］朘（juān）：耗损。

［3］尩（wǎng）羸：瘦弱。

［4］强梁：强横凶暴。

［5］匪躬之节：语出《周易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”指不顾自身利益而尽忠王室的节操。

［6］漏卮：有漏洞的盛酒器，比喻国家利益外溢的漏洞。

［7］致身：语出《论语·学而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。”原谓献身，后用作出仕之典。

［8］騐（yàn）：同“验”。

［9］显庸：明显的功劳。

［10］诒厥：参《王安石论》注。

［11］师范：可以师法的模范。

《史记·淮阴侯列传》后论

【题解】本文针对太史公“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几矣”的观点，不袭成说，主张韩信之被冤死与不谦让无关，而是早在“欲王齐”和“固陵之困”时，就已引起刘邦忌恨而埋下祸基，韩信之死是功高盖主者的必然命运。分析透彻，且饱含对韩信的同情，有极强的说服力和感染力。

呜呼！淮阴侯之冤死也，岂尚有疑议哉？提孤军，亡四国，蒯通［1］开说，终不负汉，鸟尽弓藏，宗族歼灭，读史者至今为垂泣焉。顾史公以学道望之，此淮阴掇祸之由然也。谓不谦让则犹有说，何也？淮阴不谦让死，谦让亦死者也。其触高帝，启杀机，非谓不谦让之故也。方其初欲王齐也，高帝骂之曰：“吾坐困于此，日暮望若来佐我，乃欲自为王。”逮张陈蹑足［2］，虽假以空名，忮［3］心由此生焉。夫固陵之困［4］，由诸侯之兵不至也。分地既定，淮阴即来，因之灭楚，汉业遂成。淮阴此时自谓算无遗策，功盖天下，而不知其祸基愈深，无可解免焉。何者？有分地而破敌，无分地势必以其主予敌，此高帝所介介焉，不能一日去诸心者也。

或曰：韩、彭［5］、黔楚令尹，所谓同功一体之人也，韩如此，彭、黔胡为者？曰：黔反矣。抑非高帝之所畏也。高帝之畏彭仲与淮阴埒然。自将其军，自食其饟，佐汉亡楚，厥功宜酬，虽劫取王封，究亦常情。淮阴受汉之秩［6］，将汉之兵，食汉之食，解衣之惠，所求谓何？而乃乘危挟主，觊觎高爵，抱贞一之孤忠，蹈跋扈之逆迹，使君如负芒刺，其亦可哀也已。或曰：令淮阴被执以后，果不怨望［7］，不矜伐［8］，其亦免乎？曰：是不然。淮阴之能，高帝素知之，其功在人耳目，伐不伐自若也。高帝之待淮阴者如彼，能使其不怨望乎？其被诛也，高帝直不敢再信其心耳。故彭仲独死于吕后，若淮阴，则高帝之欲死也久矣。骤闻其死，而且喜且怜，怜其无反心也，怜其罪轻责重也。

然则，淮阴者必如何而后可？曰：乘人车者载人之患，衣人衣者怀人之忧，食人食者死人之事，竭才罄智，戡乱夷凶，功成受赏，王可也，后可也，即不王不后亦可也。淮阴沿战国之颓俗，谓王爵可胁取，抵死索求，屡以启雄主之忌，其于道何有焉？厥后，班孟坚［9］以不学无术目霍光［10］，固不若史公之目淮阴为尤确云。

（《敦素堂文集》卷八）

【注释】

［1］蒯通：本名蒯彻，汉初范阳固城镇人，因为避汉武帝之讳而改为通。曾建议韩信与刘邦、项羽三分天下。

［2］张陈蹑足：张，张良；陈，陈平。语出《史记·淮阳侯记》：“张良、陈平蹑汉五足，固附耳语：‘汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之。’”指张良、陈平建议汉王答应韩信的请求，立为齐王。

［3］忮（zhi）：忌恨。

［4］固陵之困：固陵，地名，在今河南淮阳县西。楚汉相争时，刘邦曾被项羽困在固陵。

［5］彭：彭越（？—前196年），字仲，楚汉战争时汉军著名将领，西汉开国功臣，封梁王。

［6］秩：俸禄。

［7］怨望：怨恨，心怀不满。

［8］矜伐：待才夸功，夸耀。

［9］班孟坚（32—92）：东汉辞赋家、史学家，字孟坚。继其父班彪基本完成《汉书》的写作。

［10］霍光（？—前68年）：是汉昭帝时期的重要谋臣。

重修州城隍庙记

【题解】本文记述了州城隍庙的重修过程，描绘了城隍庙的位置、布局及其内部主要建筑，论说修建城隍庙的意义。虽篇幅短小，但内容丰富，结构谨严，且语言简练、平实。

光绪癸未秋九月，城隍庙土木丹艧［1］之工皆讫，州人任其昌为之记。曰：《礼》云：“郊祭天而社祭地，七祀［2］则有国门，蜡祭［3］旁及邮表、畷、坊、水庸［4］。”盖皆有功德于民，故教民美报焉。后世府州县城祀城隍，义当准诸此。

州城隍庙在州署西数十武，门临通衢，入则东西为长廊，旧僦［5］市人居，今斥［6］焉。北为乐楼［7］，再北为重门，楼其上。入则为厦，东西列十曹，上为正殿，后为寝。又后为老母宫殿［8］。东祀圣母，西祀马王［9］。重门前之东祀药王［10］，盖皆附着者。外旧有楼，西向，近购民居，向东建一楼以对之。楼后，北室设苍帝［11］位，南室设文昌位［12］，中院砌砖炉为焚字纸也。迤北则主守者之居在焉。

庙之始于何年无可考，凡后所继治，碑石亦不尽载，年久渐有倾毁。己卯夏五月，地大震，榱栋欲欹［13］，州人士悚惕于厥心，相议葺治。上自官府，下至民庶，城郭郊野，欢忭［14］乐赴，成事是期，不恤其资。于是欹者树之，倾者拄之，漫漶者敕而植之，剥落者洗而饰之，无废前规，足垂后观。是役也，经始于庚辰，越三岁乃蕆。事凡费缗钱若干，别书之。

夫城郭以卫民也，民得所庇而无以报其神，可乎哉？然已败而后治与甫败而即治则有间焉，故记其颠末以告夫供祭典守者。又前人谓神为西汉纪侯，脱高帝于荥阳者，夫生为忠臣，殁为明神，理宜有之。

（《敦素堂文集》卷三）

【注释】

［1］丹雘（huò）：涂饰色彩。

［2］七祀：《礼记·祭法》：“王为羣姓立七祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。”指古代的七种祭祀。

［3］蜡祭：古代年终举行的祭祀百神的活动。

［4］邮表、畷、坊、水庸：邮表，古代交通要道及其交叉处竖立的路标。畷，田间小道。坊，街巷。水庸，水沟。此四者，古时均为祭祀对象。

［5］僦（jiù）：租赁。

［6］斥：驱逐。

［7］乐楼：俗称钟鼓楼。

［8］老母宫殿：供奉骊山老母，即人类始祖女娲的宫殿。

［9］马王：一般俗称马王爷，全名叫“水草马明王”。道教的神明，全称“灵官马元帅”。传说长有三只眼，又称“三眼灵光”“三眼灵曜”。

［10］药王：孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王。

［11］苍帝：传说中主东方之神。

［12］文昌：即是文昌星飞临入宅的方位。这个方位在每一套住宅里都存在，只要是书房或书桌设于文昌位，则对于读书考试、写作、筹划均会有所裨益。

［13］欹（qi）：倾斜。

［14］忭（bian）：喜欢。

史平论

【题解】见于史书有“记事不平，论断不平”的弊病，本文指出读史者务必要“先酌其情理，后校其时势”，方能看到历史的本来面目。持论妥当，说理透彻，举例丰富。

史平者何？所以平史之不平也。史何以有不平？记事不平，论断不平，皆其不平者也。或曰：作史者，千百世以上之人也，论史者亦千百世以上之人也，今于千百世以下而欲平千百世以上之不平，非偏见即臆说也，其可乎？曰：是不然。天下之变事也，其所以变则情理时势而已。事有是非，折之以理；理有通塞，遣之以情；情有向背，准之以时；时有顺逆，度之以势。如是，则古人如谋面，安在以往之事不可隃［1］付也？

夫作史者，褒一人，非必与其人有旧也，非必受其子姓之托也，非必受金馈米之龊龊然［2］也；贬一人亦然，非必怨其人与疾其后嗣也。而旁采异说，喜其新奇，中无春秋大公之道，备载简书则贤否冒乱［3］者多矣。其以六代而后，小说竞出，人自为书，传闻异辞辄成篇翰，谣诼［4］无端附着实迹，虽疑似无稽者，或久而犹存，而宵人［5］无良，恩怨间厕于其间。如魏泰［6］以王介甫为圣人，以章惇［7］为神仙，甚至宋人之所谓《碧云騢》［8］者，竟谤及范文正公。苟取此等以为载记，则史籍可尽废矣，而作史者或不免焉。呜呼！诛奸谀于既死，发潜德之幽光，起此之谓哉？

至如论史，宋人之迂刻可勿论已，《史记》为司马迁一家之言，览其辞或骇人听睹，原其义亦无舛焉。而东京之传之者，已斥其有大罪，至唐司马贞［9］作注，几欲洗垢索癣者，然犹曰：“《史记》隐而婉，较他史难读。”自班史以后，妄作毁誉者又复不少，则何也？甚如传论，本出一人，或数人共一事，而此伸彼缩，前轾后轩，不能测其意旨之所在。或偶率胸臆，肆为击断，或寓目皮毛，藉为口实，如此者又往往有之。后之读史者锲舟求剑，务徇前人，欲企通识，岂不难哉？

愚自髫岁［10］即喜读史，然苦无书。逮乡举后，假之友朋所谓廿四史，悉熟览焉。其间有始而信继而疑者，有始而疑久而疑不释者，不得已取其是非。先酌其情理，后校其时势，胸中若有所见焉，然不敢遽见之于言也。今老矣，联举其事，条而论之，以为生徒读史者之先资，使知不疑则不悟。凡读书皆然，不独史也。若夫全史之前后错忤，记叙乖疏，前人辨之而未尽者尤夥。愚学殖謭陋，又老而精力不逮，固不敢屑屑然［11］补往贤之阙也。

任其昌自序。

（《敦素堂文集》卷八）

【注释】

［1］隃：古通“遥”，遥远。

［2］龊龊然：局促拘谨的样子。

［3］冒乱：贪恋淫乱。

［4］谣诼：造谣毁谤。

［5］宵人：小人、坏人。

［6］魏泰：北宋士人，字道辅，襄阳人，出身世族。

［7］章惇：字子厚，福建浦城人，王安石变法的中坚分子。

［8］《碧云騢》：宋魏泰作，托名宋梅尧臣。

［9］司马贞：唐代著名史学家，著《史记索隐》三十卷。

［10］髫岁：幼年。

［11］屑然：特意、着意的样子。

翰林院编修吴君蜀江墓志铭

【题解】本文主体部分叙写逝者家世与生平遭际，盛赞其诗文出众、品行方正，抒发了对逝者英年早逝的痛惋之情。“铭”辞用韵文赞颂逝者才德，夹叙夹议，酣畅淋漓。

君讳西川，字蜀江，号梅龙，秦州人，世居北乡之卦台山。曾王父讳壮南，封朝议大夫。王父讳廷荣，诰赠朝议大夫，晋封通奉大夫。父讳鹏图，山西长子县县丞，晋封通奉大夫。君即贰尹公之第三子也。幼聪慧，不好儿戏事。七岁，贰尹公命作杏花诗，即能成章。九岁，应童子试。十八，入州学。逾冠，补博士弟子员［1］。嗣丁贰尹公忧服［2］未阕［3］，母夫人亦弃养［4］，破产营葬事，结庐渭曲，足不履城市者数年。辛酉得拔贡生，朝考未见用。归值军兴，为州县掌书记，后入贽［5］为内阁中书［6］。庚午，捷顺天乡试。逾岁，捷南宫，改庶吉士［7］。甲戌，散馆［8］授编修［9］。乙亥，卒于京寓。

吾乡先达少为诗古文者，君未冠已独肆力于此，明粹婉妙，多可传。自家中落，食粗粝无戚戚态，且不与富贵人往来。居京师，退直之余，不出庭户。然用能文善书，人遂多知之者。及入翰林，文名播京师，廉谨退让一如其曩时。而不意其竟至于斯也。呜呼！痛哉！人生不必皆才才矣，未敢妄意于富贵勋名，惟是埋头项笔砚间，此亦岂为非分事者？而犹湮阏［10］摧败，即食贫居贱之岁月亦不使多享。天耶？人耶？其谓之何哉？其谓之何哉？君以道光辛卯生，得年［11］财四十有五。妻刘氏，子二。宝瑀，翰林院待诏，其第五弟渭川子君以为嗣。宝璐，侧室刘氏出。

今年九月十八日将葬君，君弟来请铭，铭曰：“麟凤伏，德以藏兮。有其振之，是用彰兮。曷罻曷罗，札焉伤兮。天阏终世，嗟彼苍兮。”

（《敦素堂文集》卷四）

【注释】

［1］博士弟子员：古代博士所教授的学生。汉武帝设博士官，置弟子五十人，令郡国选送，其后员数大增。唐以后也称生员为博士弟子。

［2］忧服：居父母之丧。

［3］阕：事情结束。

［4］弃养：父母去世的婉辞。

［5］入贽：携带礼品入朝谒见。

［6］内阁中书：清代官名，掌撰拟、记载、翻译、缮写之事。

［7］庶吉士：从进士中选出，进翰林院继续深造的预备人才。

［8］散馆：庶吉士经一年学习后举行甄别考试之称。

［9］编修：古代官职之一。该官职主要配置于储备人才功能的翰林院，所属工作为典簿记载。

［10］湮阏：湮灭阻塞。

［11］得年：去世时的岁数，多用于五十九岁以下。