《陇南书院：光绪《秦州直隶州新志》资料辑录》

骆　诚

光绪《秦州直隶州新志》，秦州任其昌、伏羌王权合撰，光绪十五年（1889年）陇南书院刻本。分类明晰，考证精细，文字雅达，为一代名志。任其昌和陇南书院的创建者董文涣私交甚好，董在其《砚樵山房日记》多次提及。作为陇南书院的首任山长，他更是耳闻目睹、躬自经历了书院从创建到授徒的全过程，因此在纂修《秦州直隶州新志》时，对书院的记述比较详尽。兹按卷目先后予以标点辑录，以期对相关研究有所裨益。

光绪《秦州直隶州新志》卷首《诸图》

光绪《秦州直隶州新志》卷二《地域》建置附

陇南书院旧在岷州，曰文昌书院，后巡道移驻秦州，就旧道仓地改建焉。前为大门，门内西房三楹，院夫居。北为重门，门内为东西斋房，凡六院。东第一院北，亭三，为监院监课之所。西第六院北，西亭三楹，为监院常住之所。余生徒所居，凡四十五室。又北为砖门，又北为内院门。门内之南，东屋四楹，北之东屋三楹。又北为重门，西房一楹，为院夫常住之所。南位北向屋二楹。又北为讲堂三楹。堂后东西斋各三楹，为掌院住处。北庭三楹，供至圣、文昌、魁星神牌。西耳房二楹，东耳房一楹。讲堂之东，又一门，穿夹道而北，其东有房二楹；又北而西，门一，门内东西房各二楹。其北大门一，门内东西房各五楹。北房五楹，东耳房一楹，后小院东西房各二楹。光绪二年前巡道董文涣建。

光绪《秦州直隶州新志》卷十二《名宦下》

董文涣，字尧章，号研樵，山西洪洞人。咸丰丙辰进士，以检讨纂修实录，议叙道员，除分巡巩秦阶道。道署在岷州时，前巡道严良训创立文昌书院，为三郡士子修业发名之所。大兵后，巡道移驻秦州。文昌书院久圮发，陇南文教遂替。文涣悯之，请括各州县叛回遗产，估充经费，营建陇南书院于道署之西，以居三郡来学者。舍宇饩廪，皆视文昌加广。涣既为择师主讲，又不时诣院亲与执书指授课试，日兼课经学古文辞，期进之远大。乡试之年，捐给寒士赴闱资斧。三郡文风之再兴，文涣力也。在官访求民隐，纵远无隔，校稽州境？独之民五百余户，免其徭役。除属县征粮吏役、披洒需索之弊，民尤德之。文涣学有根砥，尤工为诗，诗品优入中唐。在京师时，与长白桂懋、山西王轩等唱和成集，汇刻《十子楼吟》二十卷行世。

《秦州直隶州新志》州城图

光绪《秦州直隶州新志》卷二十一《艺文三》

董文涣《创建陇南书院记》

古者乡有庠，党有序，闾有塾，里居有父师、少师，少师之教，是以道德一而风俗同。汉晋经师设黉堂、缮精舍，至宋，府州县学外分建书院，各设有山长。若周、陈、朱、吕治教之地，文献尤盛，学者宗之如日月江汉，德教所被，咸为名儒。

国朝因明旧制，书院择耆旧为山长，以启迪后学。教以尊亲长幼之节，离经辨志之方，以及天地事物之变，古今治乱之理，至于修齐治平、先后始终之要。而又养之以大烹，励之以宏奖，驯之以优容，需之以时日。噫！何其至也。故其教之成，则讼狱息、礼让兴；其才之成，则内外百官得其人，随所施为而无不当。所以俗美风移，鼓舞天下而莫之知，则书院之为益大矣！寝及后世，学校不修，书院存者渐失古意，上官诿之有司，有司以催科听政之繁，视同具文。为之师者未必尽择君子之儒徒，幽然自处其中，道德之旨，政理之体，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其才之不成灭，何足怪。天典民彝之叙，斁斯诡僻薄恶之习，胜吏承兵革之后，而治不教之民。呜呼！世道人心之所以日漓，刑罚盗贼之所以滋繁，皆以此也。

光绪《秦州直隶州新志》书影

光绪《秦州直隶州新志》陇南书院图

光绪《秦州直隶州新志》陇南书院之记载

陇南文昌书院，旧在岷州道署之侧。自同治三载回逆扰岷，道署、书院并毁于火。厥后巡道驻节秦州，岁以为常。秦地当冲要，关陇未靖，军书络绎，官吏疲于供支，咸视书院为缓务，不暇之计。间有四方来学之士，皆以栖止无所，群然自阻。迄今十余载矣。壬申冬，予分巡莅此，叹人文之不振，慨然思振，惧无所欣也。取诸民，又恐民未孚，以为厉已也。于是请之制府，勘丈西河礼县叛产，贱其值，变价储之，以待兴筑。逾年，鞭策不（大）事，征收悉完，乃与州牧黄君翥先相州大城西仓，得亢爽之区，择期庀材，以杨令乃济董其役。地不足者，复售民房益之。藏经之室，诵讲之堂，休息之庐，至于庖湢垣墉，各以次为。经始于乙亥三月，告竣于丙子五月，计费缗四万有奇，而堂齐门庑，奂焉具备。

予顾而叹曰：“是役也，奚啻创，因名曰陇南书院，不沿文昌之旧也。”鲁侯作泮宫，诗人诵之曰：无小无大，从公于迈。又曰：“济济多士，克广德心。”陇南之俗，其君子敏于事、士之志于学者不少，特为兵与岁所苦，居无屋宇，市无书肆，无所资以讲习。今书院有其地，又得人师以为之师，而以修淳一易治之俗，而进茂美易成之才，日相与藏修息游，讲其德行，习其文艺，吾固信其教化之将行，而风俗之丕变也。夫教化可以变风俗，虽然必久而后至于善。昔欧阳子有言曰：“善教者，以不倦之意，须迟久之功。礼成俗醇，然后为学之成。”吾日望教之将行，而尤冀夫来者之能吾继也。于是本其意为记，以告来者。若馆舍宽则士舒，堂庑宽则校士者舒，除风雨之患、燥湿之疾，犹其末焉者也。(www.zuozong.com)

光绪《秦州直隶州新志》卷二十一《艺文三》

姚协赞《谕陇南书院诸生示》

照得本道分巡三载于兹，于士习之有关系者无不力加整顿，实望尔诸生等，处为贤士，出为名臣，不欲以薄技寸长毕乃事也。然学问之道非躐等所可几，且宜严防他歧之惑。特就自己夙昔所致力者详揭以勉之，绝不敢望人以太高，亦不敢一任其自弃也，为此特示：

光绪《秦州直隶州新志》之雕版（版原藏陇南书院，现藏天水市图书馆）

一曰立品以定其基。古人读书惟恐不成圣贤，今人读书惟恐不成科第，为人为己显然分途，故人才之成就相去太远矣。但国家以科名取士，而必谓不尚科第，持论虽高，转失为下。不倍之义，不知读书之学圣贤与读书之取科第，其事未始不一贯也。特后之读书者不知向上，平居但取腐烂，时文极力揣摩，不惟圣贤教人之心一毫不知，而于四书、五经亦遂茫然不解，遂谓为取科第之秘论。岂知根底不深，发而为文，亦肤浅而无足观，其幸取科第者十之一，不能幸得者十之九。日复一日，年复一年，学殖荒落，老大无闻。即偶有幸得科第者，而于临政处事、治己、理民，每多颠倒，任情优柔不断，致局外之人遂讥儒生之无用，不学无术，良用慨然。胡安定之门人，稽古爱民，而吾则谓爱民未有不由于稽古者也。今与诸生约，必须先讲《小学》《近思录》以为立身行己之本。《小学》一书实与大、中相表里，故许鲁齐先生一生奉若神明。《近思录》一书荟萃先儒之精言，而实切于出处之用。诸生有志向上，务将此二书每日酌读三两页，必令精熟，暇则研穷其义理。但使修身、砥行、处事、接物以此二书为准，则人品卓然不苟，出则为循吏，处则为纯儒，是所厚望。且胸中有此二书，其见理必深，发而为文亦必不同肤浅之作。而先儒一切理学之书，遂可渐穷其奥，圣贤之基由此立，即科第亦必由此成。诸生其力图之，逮豁然贯通，当知予言之不谬矣。

一曰穷经以大其用。经有十三本，应皆知。近日读书者《仪礼》《尔雅》绝不与闻，《公羊》《谷粱》皆成赘说，《周礼》《礼记》无不裁减，《春秋》则但读《左传》，其中又多裁减，然则经书之所存者尚有几乎！人当束发受书，若按日读三百字，则《五经》不过数年可毕。乃近日之教子者，但求速成，少有聪明者无不令其早作诗文以为弋取科名之计。岂知文犹舟也，经犹水也，不知研索经书而但知作文，如行舟之无水，其必不能畅行无滞也，明矣！每见聪慧子弟至于终身而无成就，其病大都坐此。且经书又不仅为作文设也。每见通儒立朝，或侃侃直言，藉经义以悟主；或优优敷政，操经术以治民。名臣实绩可考，而知无烦缕述。尔诸生如有志向上，务须熟读经书，如《十三经注疏》及《皇清经解》等书以及通志堂所刻数种，须博览而归于约守，而《五经》白文尤不可忽。每见世人谈经解者，颇有所得，而考其本经，则不复能记，亦殊可笑。但穷经之功，亦非一蹴可至，须先择一二部熟读细解，按日课功，务期毫无间断，久之再推及其余，自然可有效验。勿贪多，勿助长，优游涵泳，经术遂可湛深。夫而后在乡可为宿儒，使后进有所观法，立朝可有展布，不致以空疏无据之学误人家国矣。

光绪《秦州直隶州新志》之雕版（版原藏陇南书院，现藏天水市图书馆）

一曰读史以扩其识。一代之治乱兴衰，无不备载于史，往昔已成之迹，足当前车。故史鉴不通而遂讲治事，如长途征役，并无轨辙可循，其不至中，无所主误入歧途者几希。但史书浩如烟海，如不能提纲挈领，而寻行数墨，虽毕生竭力以读究，亦无当于身心。此谢上蔡记问该博，而程子所以谓之为玩物丧志也。然程子读史则又自谓不差一字，似亦未必不以博洽见长。程子之意盖亦无他，亦谓学者读史，见一善行则思量我必当学，见一恶事，则思量我必当戒；见其事成，则宜思其何以成，见其事败则宜思其何以败。且宜知古事之倖成者本多，而迫于时势误败者亦复不少。知其成败究亦不可以成败定其是非。如此，论人则知人，论世之识与克己修身之功、互见其增长。而一旦身当重任，遇事自有定见，不致惑于流俗矣。惟读史与穷经不同。经书为圣贤精粹之语，义理深奥，宜详解而细玩之；史书则糟粕多而精华少，欲求善取，必须善弃。大约纲领有数条：一曰国势，二曰人才，三曰治术，四曰风俗。读史于此四条辨得极真，分得极明，记得极清，久之，则数千年之治乱兴衰皆在吾之胸中，又何虑经济之不足济世乎！

一曰博古以游于艺。尝谓“诗以言志”。赋者，古诗之流。古人之诗赋，无非为言志之用。秦汉以来犹有古风，六朝以后渐趋轻靡，然为律赋之所自始。唐宋以诗赋策士，我朝因之，自大考翰詹，以至小试，无不研究声韵，搜索求偶，俾士子得以和声鸣盛，以抒其通今博古之才，二百余年代有传人。然康熙以来，人才蔚起，一时诸老先生手抉云汉，胸罗星宿，迄今读先正之诗赋，无不麟麟炳炳、殚见洽闻负声有力，断非一知半解之俗儒所能望其项背者。厥后，吴谷人先生空前轶后，自成一家，足为后学所师法。然究其源流，无非仍是枕经葄史，始能出言有章。至经史以外，如《楚辞》《文选》及六朝名人专集，均宜择要而读。若诗则古诗以外，唐宋八大家均宜窥其涯涘。今人学诗赋者，但读律赋数则，试帖百余首，不异矮人观场，安能独树一帜乎？昔汤文正公为一代名儒，不妨以词科起家。后人陷溺于辞章之中，偶能骈四俪六，便以为学问之道不过如斯，是人自误辞章，非辞章误人也。尔诸生有志风雅，应于穷经读史之暇，照以上所言之功夫次第行之，不必力求速效，优而柔之、餍而饫之、自能出风入雅而不厌于古，亦不悖乎时，润色鸿业，雍容揄扬，将拭目以俟矣。

至书法，为六艺之一，亦不宜过于草率。诸生端楷，其上者不过匀净，其下者则任意涂抹。亦宜于欧、柳等古帖先行，加意揣摩，必期力追前人。俟笔力坚凝，再用董、赵帖揣摩，有得所谓端庄杂流丽、刚健含婀娜者也。若不研究古帖，虽竭力弊精亦不能出人头地。

以上数则，要以立品为本，缘人品不立，则才华适以助其浮薄，经术适以佐其奸佞，而人才又奚足取焉？诸生勤而行之，将见文行交修，华实并茂，而文章、经济皆在其中矣。

光绪《秦州直隶州新志》卷二十二《艺文四》

董文涣《陇南书院落成示同舍诸生》

郡县设书院，礼教黉宫辅。矧当兵戈除，尤赖文治抚。文昌创赤水（文昌书院原在岷州道署之侧），固多历年所。英才广乐育，师道严重鼓。迄乎同治初，军书纷旁午。列郡继不守，烽火肆猰？。遂令养士区，千间荡一炬。青衿剧奔波，奚暇窥书圃。吁嗟儒服墜，阅年十有五。渝丧斯文欢，沈没志士苦。肄业投无门，未知地谁主。不有首唱人，畴兹废典举。伊予奉简命，分巡莅兹土。寒士失广庇，涓埃思小补。相地秦西仓，庀工兴百堵。讲舍周涂壁，学斋思栋宇。中可容百人，互以东西序。覆檐颇深邃，井灶粲可数。有竹左右之，绿阴敷庭户。于焉列生徒，何止除风雨。院长邦之言，（谓任士言农部）旧交深肺腑。文行府与谕，中流堪砥柱。不远千里来，多士亦鼓舞。予日士得师，大匠示规矩。若金受陶镕，若木从绳斧。治经与治事，二者实兼取。文艺后器识，菑畬惟训诂。涉猎无根原，潢潦涸立睹。贤愚岂殊辙，在不通今古。青云满目前，后尘望接武。旧观增轮奂，盛业绍邹鲁，诗以贻同舍，勉哉力共努。

（作者骆诚系天水师范学院历史文化学院在读研究生）