万历《嘉定州志》记载“火神庙在神土主庙邻”，清代的地方志都载“火神庙，一在城北竹溪桥畔，一在方响洞侧”。但根据炎帝会出会寺庙的记载来看，晚清乐山城内外至少有五处火神庙：月咡塘火神庙、泊水街铁牛门火神庙、河街拱宸门火神庙、较场坝四圣宫火神庙、里仁街火神庙。[12]其中月咡塘火神庙应该就是“方响洞侧”的那座，而里仁街火神庙则应该是“城北竹溪桥畔”的那座。铁牛门火神庙的正名叫“荧惑宫”，该庙在铁牛门内西隅，上面有石刻对联：“握灵符而司夏令，泽沛闾阎；驭赤耀以镇南方，文明宇宙。”[13]荧惑就是火星，是南方之神，主掌火。
古代城市人口密度高，市场繁荣，建筑多是竹木结构，极易发生火灾，因此在商业发达、人口稠密、官署密集的城市区域往往建有火神庙。乐山城火灾亦多，康熙《嘉定州志》卷5所记明代万历年间的两场火灾尤为严重：万历壬午（1582年）三月，嘉州城大火连日，将二百余年古房烧为灰烬，到康熙年间都没有完全恢复；三年后，城内又火起，从定波门旁民宅起火，烧毁城楼，并延烧到鸡市和大小什字，居民数百家起火。因此，乐山城拥有众多火神庙也不足为怪。
火神庙也是载入国家正祀的祠庙，官方钦定的火神庙应该是“方响洞侧”的那座火神庙，在每年规定的日子里，享受官方“羊一、豕一、铏一、簠一、簋一、笾四、豆四、爵三、尊一、帛一”[14]的祭祀。而其他火神庙则应该是民间自办。(www.zuozong.com)
上述的官方信仰从上古的自然崇拜、民间的鬼神崇拜中不断吸取营养，形成阶序严格的天地、万物、神鬼的秩序，这一整套国家信仰体系在乐山地理空间上的平铺展开，成就了乐山城的坛、庙、祠布局。一些坛庙的祭祀由官方垄断，刻意造成与民间的疏离，保持着国家政权的高贵、神秘与威严；而另一些祠庙却向民间半开放，在特定的祠庙空间中进行年复一年程式化的祭仪，向民间传递了政权的合法性信息以及正统的道德观、价值观。
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