孙膑兵法：齐鲁传统文化探秘

现存的《孙膑兵法》分上、下两编，各十五篇，共一万一千余字。此书条理清晰地阐明了孙膑的战争观以及治军、战略、战术思想。

“战胜而强立”和“乐兵者亡”的战争观

孙膑运用朴素的历史唯物论和辩证法来解释战争，朦胧地看到军事斗争是完成政治斗争、建立政权的手段。他的“战胜而强立，故天下服矣”的思想是前无古人、独树一帜的。

孙膑主张用战争方式夺取胜利，但绝不是“乐兵好战”。他反对那种不在意客观条件而轻率用兵的行为，认为那样必然要遭到失败和耻辱。孙膑强调对战争要持慎重态度，非迫不得已不战，要“事备而后动”。

他强调作战要“有委”“有义”。“有委”，就是要有充分的物资贮备；“有义”，就是要有进行战争的正当理由。他还阐明了战争过程中所应具备的经济、政治条件。

“纂贤取良”和赏罚严明的治军思想

孙膑在治军上更注意对将帅的选拔和任用。他指出，选将应该不别亲疏，注重贤能。作为一个将帅，除了政治上“忠王”之外，还应具备义、仁、德、信等条件，要克服妄自逞能、骄傲、贪图名位、轻率、迟钝、优柔寡断等二十种品行上的缺陷，要避免对军队调理失当、命令反复无常、侥幸心理等三十二种才能上的过失。

孙膑强调赏罚治军。他认为将帅治军必须要赏罚严明，有功则赏，有罪即罚，刑无等级。只有如此，将帅才能树立威信，激发士卒的战斗力。(www.zuozong.com)

以弱胜强和“必攻不守”的战略思想

齐威王初即位时国势较弱，孙膑针对这种情况提出了以弱击强的战略思想。要以弱胜强，就要准确判断敌情，分散敌人兵力，离间敌人的军心，抑制敌人的力量，这样就算是用极微小的兵力也能取得胜利。

孙膑认为用兵最紧要的是“必攻不守”。“必攻不守”，不是狭义上的进攻和防守，而是指战略上采取攻势，要进取不要萎靡，要有为不要无为；在战略目的上，要做到保存自己，消灭敌人。

“批亢捣虚”和“攻其必救”的战术思想

在孙膑众多的战术思想中，最具代表性的就是“批亢捣虚”“攻其必救”的战术。这一战术思想主要体现在《孙膑兵法·擒庞涓》和《孙膑兵法·陈忌问垒》篇中。前者记叙的是桂陵之战，后者记叙的是马陵之战。在桂陵之战中，面对魏军先发制人的行动，孙膑审时度势，提出不要在相持很紧的地方去拉架，要避实就虚，掌握形势，方可解救赵国。孙膑“批亢捣虚”“攻其必救”的战术，对后世产生了深远的影响。

齐鲁兵家思想都是在齐鲁大地上发展、成熟起来的，都深受儒家、道家等思想流派的影响，具有许多共同特征：一是爱好和平。尽管齐鲁兵家都以兵学立身，但他们无一不反对战争。向往和平，反对战争，是齐鲁兵家进行军事理论和实践研究的原动力。二是以人为本。齐鲁兵家都从人本主义的角度出发，强调加强人的道德修养，宣扬人的主体意识。三是多元化思想交融。齐鲁兵家思想之所以深邃博大，很大程度上取决于本土文化与外来文化的互融。四是务实精神。齐鲁兵家注重对作战中各种外在条件的利用，遵天时，就地利，因民俗，顺形势，充分运用一切有利的条件，创造有利于己而不利于敌的形势。五是辩证思维。齐鲁兵家运用辩证的思维提出了一系列矛盾对立的概念，如敌我、攻守、强弱、虚实等，它们既相互对立，又相互转化。这种辩证思维大大丰富了中国古代兵学的内涵。

先秦兵家杰出的军事理论和战争实践，为之后齐鲁军事家的成长积淀了丰沃的土壤。黄河流域战乱频仍的社会状态又为齐鲁军事家提供了一展才华的机会。在先秦以后的山东历史上，杰出的军事家和军事将领层出不穷。他们把崇高的家国情怀和杰出的军事才能完美结合，创立了很多深邃的军事理论，创造了许多经典的战例，上演了无数动人的历史故事。三国时期的诸葛亮，以高远的战略眼光提出了“隆中对策”，其“火烧赤壁”“七擒孟获”“六出祁山”等经典战例脍炙人口，军事著作《将苑》和《便宜十六策》深受历代军事家推崇。南朝刘宋大将檀道济，一生戎马倥偬，征战无数，战功赫赫，“唱筹量沙”智退追兵的故事流传后世，总结而出的《三十六计》成为军事宝典。宋代著名军事家陈规领兵抗金，善于守城，撰写的兵书《攻守方略》是一部总结实战经验的军事著作，对当时和后世的军事理论影响极大。明代抗倭英雄戚继光更是备受后人敬仰，不论是个人战力、领兵才能、疆场战绩，还是军事理论、军事创新，都令人钦佩……齐鲁军事家的爱国精神和军事智慧已深深融入中华民族的文化品格中，成为宝贵的精神财富和军事财富。