“从前有座山，山里有座庙……”
我对寺庙最初的印象，其实来自儿童时代看过的一部动画片《三个和尚》。影片里光秃秃的山上隐着一座光秃秃的庙，在我脑海中留下了难以磨灭的记忆。以至于从那以后的很长一段时间，我都认为庙一定是建在山上的，而且是孤零零的。再后来看了些五花八门的功夫片，那里面的少林和尚都是“学成下山”，更坚定了我的这个想法，山和寺庙是不会分家的，所谓“深山藏古寺”嘛！
后来虽然看过不少城市里闹市旁的古寺，我还是一直固执地认为它们原本应该不是在城里的，是城市扩大后抢占了它们的地盘。寺庙总该是和红尘俗世有个距离的，而且必须在山上，香客上山难，和尚下山也难——不然怎么叫出家呢？
再后来我才发现，至少在云南，我的那个想法是不对的。在云南很多地方，寺庙就是老百姓生活中的一部分。在那过去的日子里，人们头疼发热会去烧个符，生儿育女要去还个愿，在西双版纳，人们要了解个什么知识需要去寺中翻翻贝叶经，寺庙都已兼具了村社图书馆的功能，又怎么能藏进深山里去呢？
在右所镇，这样融入人们生活，建在百姓家园旁，沾染着柴米油盐烟火味道的寺庙就有很多。(www.zuozong.com)
梅玉村的观音寺，旧城村的东岳庙、玄天阁、古文庙，洋潦营村的风台寺、关圣宫，跨马村的文昌宫，兜底寺村的兜底寺、三教寺，三元宫村的三元宫，鲁溪营的玉皇阁，小街的观音寺，矣旧的大佛寺，赵旗的关圣宫，马房村的文昌宫，小里村的观音寺，小西城的三教寺、关圣宫，吉里村的宝云寺，大营的清真寺，毛营的清真寺，吴榨村的观音寺、关圣宫，东龙潭的层青阁，中所村的关圣宫……可以说，在右所，几乎每个自然村都有寺庙。
右所文脉的延续，很大程度上归功于村寨寺庙里的启蒙教育。而澄江右所，几乎村村有寺庙，这一现象在云南农村也不太多见。这些村子里的寺庙，千百年来除了红白喜事作为公房之外，还发挥着融合公共秩序、宣传村规民约的作用，同时它们还承载着教化功能，特别是孩童的启蒙教育，甚至到20世纪七八十年代，仍然是村小的主要教学场所。
这样的小寺庙一般是不讲究的，供的神像常常是三教混杂，对于老百姓来说，也不需要“到什么寺念什么经”，而是“念什么经都可以到这个寺”，信奉各异的人们，可以在同一寺里找到自己想拜的神，许自己想许的愿。它们不是某个教派的私人领地，而是一个村子里所有人共同的精神家园。
这样的小寺庙，很多都是当地善男信女自己筹资修建起来的，由于地偏庙小，也请不到高僧大德前来住持，基本上就是村民们自己推举几个人来管理，做一些清扫工作。所以，它们既难扩大规模，也难得到有效的修葺，慢慢地随着岁月的流逝就消失了。
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