折叠扇通称折扇，古名聚头扇，又有称为聚骨者，始于北宋，其滥觞则远在南齐。《南齐书》“褚渊以腰扇障日”，《通鉴注》云：“腰扇即折叠扇。”但彼时殊不普遍，故历梁陈隋唐五代，俱未畅行。直至有宋，始有制者而为人所采用。据宋赵彦卫《云麓漫抄》云：“宋人用折叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗。贵家或以象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽。《鸡林志》云：‘高丽叠纸为扇，铜兽压环，加以银饰，亦有画人物者，中国为转加华侈。’”观此，一似南齐褚渊所用之腰扇，至宋时其制已失传，因见高丽折叠扇，中国始转加华侈，而制造之者。然据宋邓椿《画继》所载，又似不然。《画继》云：“高丽松扇如节板状，其土人云：‘非松也，乃水柳木之皮。’故柔腻可爱。其纹酷似松柏，故谓之：‘松扇。’东坡谓高丽白松：‘理直而疏，折以为扇，如蜀中织棕榈心，盖水柳也。’又有用纸而以琴光竹为柄，如市井中所制折叠扇者，但精致非中国可及，展之广尺三四，合之止两指许，所画多作仕女乘车、跨马、拾翠、踏青之状。又以金银屑饰地面，及作银汉、星月、人物，粗有形似，以其来远，磨擦故也。”观此则市井中固已有制之者。一说中国转加华侈似较彼为优；一说精致非中国可及，似又较劣。盖当时所见不同耳，但无论如何，折扇在宋代时已流行，当无疑义。
生查子·咏折叠扇
[宋]朱翌
宫纱蜂趁梅，
宝扇鸾开翅。
数折聚清风，
一捻生秋意。
摇摇云母轻，
袅袅琼枝细。
莫解玉连环，
怕作飞花坠。
[五代]顾闳中
韩熙载夜宴图
绢本设色
纵28.7厘米 横335.5厘米
北京故宫博物院藏
《画继》又载：“倭扇，以松板两指许砌叠，亦如折叠扇者。其柄以金
钱环子黄绿绦，甚精妙。板上罨画山川人物、松竹草花，亦可喜。”按此乃不用扇面，直以木片砌叠鳞比而成扇者，如前项所述之松扇也。扇轴用金属筒，可贯轴系绪。近时日本扇，扇轴仍有用此式者。
又宋郭若虚《图画见闻志故事拾遗》载：“高丽国遣使入贡，或用折叠扇为私觌物。其扇用鸦青纸为之，上画本国豪富，杂以妇人鞍马；或临水为金沙滩，暨莲荷花木水禽之类，点缀精巧。又以银泥为云气月色之状，极可爱，谓为倭扇。盖出于日本国也，近世尤秘惜，典客者盖稀得之。”按此则为日本纸扇矣。
折扇
头书画，北宋时尚未可行。何以言之？当时诸贤，如李龙眠容或不耐其折叠痕，而不为之。至若文湖州、苏长公、米襄阳诸公，兴到时，最好以笔墨为戏——如绘
之风已开，诸公何能忍隽！今后世不但不见其迹，而群籍中亦未一言及之，岂彼时制造粗魔，不堪书画耶？抑制以绫罗，根本不能书画耶？
至南宋时，书画折扇，始开其渐。《东图玄览》载：“马远竹鹤，马麟桂花二册，本是一折叠扇两面，与今折叠扇无异。扇式折痕尚在，皆绢素为之。”
又丰坊云：“家有赵彦所画折扇，又金章宗有题扇词，则折扇宋金时已有之。其时尚盛行，惟民间尤多用团扇。”
又，《春风堂随笔》云：“今世所用折叠扇，亦名聚头扇，吾乡张东海以为贡于朝鲜，永乐间始盛行于中国。予见南宋诗词，咏聚头扇者颇多，予收得杨妹子所写绢扇面，折痕尚存。”据此可知书画折扇头，南宋时已颇有其人，更可知多为绢扇面。
如前项所云：“张东海以为贡于朝鲜，永乐间始盛行于中国。”此类记载，他书中亦多有之，如《客中闲谈》云：“撒扇永乐中朝鲜贡至，上喜其舒卷之便，命工如式为之。”又如《秋园杂佩》所载：“宋朝握团扇，其折叠扇自永乐朝鲜充贡，始颁其式。”等云云。其失考也，自不待辩。(www.zuozong.com)
虽然，折扇固非始于永乐，而自永乐以后，始为鼎盛时代则确为实事。盖折扇于北宋，不过萌芽时期，至南宋亦不敌纨扇之盛。观前所记，南宋仅有马氏乔梓及赵彦少数作品，若夫纨扇，则江李马夏珍迹，故宫甚夥，可以知之。至元代虽已盛行，亦只能与纨扇平分秋色，至明则大行其道，证以烟云宝笈所藏，当知非臆度矣。
烟云宝笈，乃故宫所藏元明两代名人书画折扇二
，共三百柄（注：原缺六柄）。清高宗时，敕张若霭编目列序，民国二十年（1931），复经吴景洲氏编订，详释内容，今将张吴两氏原跋及识言，节录于后：
《烟云宝笈成扇目录》，张若霭原跋云：“乾隆八年癸亥夏五月，皇上驻跸圆明园。维时雨旸应侯，二麦丰登，秋稼盈畴，民气和乐。圣心愉畅，万几之暇，寄情翰墨，偶出内附所藏书画扇三百柄，命臣按其时代之远近而排叙之，入于烟云宝笈二函中。元明以来，诸名家之墨妙脍炙人口者，约备于此。画则气韵天成，六法皆具；书则工垆并运，五合交臻。臣启箧敬观，神移目骇；古香在握，爽气袭衣。我皇上广学稽古，巨细不遗，虽寓意于物，而动扬仁风。俾寰宇之广，扇以太和，此即古帝王铭盘书牖之遗意矣。尝考唐之褚遂良、宋之米友仁，皆奉敕排定内府书画。二臣遭际，千载一时。臣以愚钝，侍直内廷。欣承宠命，获观珍迹，并撰跋语。赘名简末，以视前代所称，逾有荣幸。”（下略）
蝶恋花·咏聚扇
[金]完颜
几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。金殿珠帘闲永昼，一握清风，暂喜怀中透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。
[宋]王利用
写神老君别号事实图（局部）
绢本设色
纵44.8厘米 横387.4厘米
纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏
《烟云宝笈成扇目录》，吴景洲识言云：“故宫养心殿藏元明成扇三百柄，发箧启视，震眩心目。原附编目两函颜曰烟云宝笈，据清张若霭原跋，则清代乾隆八年五月，驻跸圆明园，若霭承旨之作。箧凡十八屉，屉各十六至十七柄不等。柄自有槽，槽各有目。瓷青笺、泥金书与烟云宝笈所录目次品名、纸色字体，无不相同，知为同时制也。夫折叠聚头，始自南宋，而
面书画，盛于有明。故明以前之画
，罕所闻见。此乃有盛子昭、王若水二家之作，则《叶
园消夏百一诗序》，谓沈文以前无闻焉者，其说破矣。即以明代而论，原目所列边范以后唐仇以前诸家，其书画亦何莫非外间所罕见。文人之画如张梦晋，尺幅寸缣，尚一见为难，遑论画扇，而此乃得其三，余若沈唐文仇周吕陆董诸家，则所蓄尤富，蔚然大观，得未曾有。爰依原次，重为编订一过。详其内容，正其讹误，原名著录已定，不宜复有变更。是用悉仍其旧，而表里之有不一致，正可为前后彼此互证之助。”（下略）
观此一跋一识，已不啻为此稀世瑰宝。作一写照，其价值，又不止可证折扇之盛极一时也。而其在艺术史上之地位，更何异甲骨金石之于史学哉！
昔日研讨书画艺术，绝非一曲之士所可从事。不见真迹，只于烂纸堆中讨生活，何啻群盲评古！然古人真迹，本即不多，且日有减而无增。谩云一旦收入天府，即与世人绝缘。即为收藏大家，如槜李项氏、丹徒张氏所收，轻易亦何能见？今也如何，收藏家十九影印成册，公之于世，此犹可言缩印与原本不同。而古物渊薮之故宫，更轮流展览可公诸世人，与古相较，何止云泥！即以烟云宝笈藏扇而言，上自元之盛子昭，下至清初孙岳颁，上下亘三百余年，凡书画名家，无不琳琅满目，古色浥人。内如唐六如画扇，竟多至四十余柄，他如文衡山、仇十洲、董香光，亦略称是。至有清一代之成扇，似较宝笈尤多，如四王吴恽及供奉馆臣神妙之品，美不胜收。昔潞河李均湖著《书画过目考》所收录者，大部非其所藏。
因所交游，俱一时鉴赏大家，故所见甚广。今也鲁殿灵光，尽资饱我眼福，供我研究，固不必多羡李氏贵族矣。若必欲置故宫而不谈，只就各人所收藏而论列之，是何异舍太仓而拾遗穗欤！职是之故，先就故宫所藏折扇，分别扇骨扇叶，略为申述，嗣后再就今人作品，而申论之。
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