乐业简史：马忠率军平定战乱，助力社会进步

三国至南朝时，乐业仍属牂牁郡。该郡与益州、永昌、朱提（犍为属国）等郡在三国时为蜀国的南中。建兴三年（225年）春，蜀国军师诸葛亮南征的军队由成都循岷江而下，至犍为僰道（今四川宜宾），然后分兵三路。据《华阳国志·南中志》载：“亮南征，自安上水路入越，别遣马忠伐牂牁，李恢由益州。”李恢利用自己是当地人的条件，采取诈谋的举略，使战争获得胜利。从“恢军于昆明”“追奔逐别，南至盘江，东接牂牁”看，李恢的追兵一直打到今黔西南州、乐业一带，与蜀军主力遥相呼应。马忠率军进牂牁，战争进行十分顺利。《三国志·蜀志·马忠传》载：“建兴三年，诸葛亮南入，拜忠牂牁太守，郡丞朱褒反。叛乱之后，忠抚恤，甚有威惠”。战争平定后，军队撤回成都。在汉阴又安抚济火部。“先有慕济，济济火者，与普里部仡佬氏争为长，迭有盛衰，其后济火善抚其众，时闻诸葛武侯南征，通过积粮，以迎武侯。武侯大悦，封为罗甸国王”。罗甸国在今贵州罗甸、望谟县一带，与乐业县境相接。南征后在南中增设郡县，健全统治机构。从社会发展看，随着经济发展，人口的增多，将原来较大的行政区域划小，从根本上削弱了原有的大姓、夷帅等地方势力，有利于中央集权的加强。重视对大姓及民族上层人士的任用。由于居民多是少数民族，交通不便，社会发展缓慢。奴隶买卖盛行，基本上还处在奴隶社会阶段。当地政权鼓励大姓招来部曲，改变奴隶制度。对于一些反抗性较强，不服招来者，便鼓励大姓出金收买，招来部曲多的，还可以封官，世袭官爵。这种“部曲”实即农奴，面对大姓、夷帅的依附较强，但比之“僮仆”（奴隶）来，所受之压迫，已有了一定程度的减轻。因而使落后地区的部曲脱离大姓。夷帅的统治实际上是由奴隶式的“僮仆”变为农奴式的“部曲”，这一转变毕竟是历史的进步。

此战后，南盘江、红水河畔各族人民与汉文化有更多的直接接触。该地区，“俗征巫鬼，好诅盟、投石、结草，官常以盟谊要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷，及牛、马、羊。后画主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒，赍金宝诣之象，以赐夷。夷甚重之，许至生口直……”（晋·常璩《华阳国志·南中志》）诸葛亮所绘图谱，是借各族的宗教信仰通过艺术的形式，对各族进行皇权的君臣伦理教化，这无疑是对当地落后文化进行开发也是有影响的。(www.zuozong.com)

诸葛亮实行恩威并用的民族政策，其影响远远超出他本人所处的时代。他死后长期受到人们的尊崇，千百年来，到处都立庙祭祀，如今与乐业相邻的罗甸县有一座孔明庙。碑文载：“昔者孔明征讨南蛮，尚有佩剑之遗迹，土人得之，以为乃祖从戎屯戌于地，即以先生瘗剑于此，建祠而尸祝之。水旱疾疫，祷无不应。于戏先生在天之灵，百世不泯，土人向化久而弥敬，先生未出茅庐，宁静以致远，三顾而后鞠躬尽瘁，洵理学之儒宗，人臣之师表也。”说明诸葛亮实行的民族政策，对当时社会进步起了重大的作用，故而能受到后人崇敬，而且更把他当做智慧的化身，加以歌颂。