【摘要】：譬如元、明等朝代灭亡以后，接替它的下一个朝代都会为前朝编史，并以此为史籍之正宗。历史上历朝各代撰写的正史共有二十二部，所以又称为二十二史。二十二史中的最后一部就是清朝撰写的明史。以前，宋学家、朱子学者修史立传时，学者一般被一分为二，分列《儒林传》和《道学传》。经王鸿绪对草稿的整理编纂、修改润色，才有了我们今天所见到的《明史》。
此后，史学渐渐分成很多流派。在此我们有必要先来看看正史。何为正史呢？譬如元、明等朝代灭亡以后，接替它的下一个朝代都会为前朝编史，并以此为史籍之正宗。历史上历朝各代撰写的正史共有二十二部，所以又称为二十二史。二十二史中的最后一部就是清朝撰写的明史。编修明史时，一个新变化出现了。此前修史大多效仿《资治通鉴纲目》体例，对历史人物褒贬黜陟，评判其正邪善恶。明史编修机构明史馆设立之初，经学方面颇有建树的著名学者朱彝尊曾上书明史馆总裁，主张修史不能一味效仿《资治通鉴纲目》，而应有所创见。以前，宋学家、朱子学者修史立传时，学者一般被一分为二，分列《儒林传》和《道学传》。著录学者传记的《儒林传》最早见于《史记》，唐史当中也有设列。但编修宋史时，《儒林传》之外又增设了《道学传》。他们对学者加以区分，将研究朱子学义理空论、偏向哲学的学者列入《道学传》，而将钻研经籍治学之人仿照旧例列入《儒林传》，并自此形成惯例。朱彝尊却标新创异，认为根本无需做此种区分。这到后来还引发了朱子学者与汉学家之间的一场争论。最终，《明史》总纂采用了朱彝尊的意见。《明史》以后，学者传记才又统一列入《儒林传》，舍弃《道学传》。以上就是发生在清初时期的有关朱子学的史学思想之变化。
担任《明史》总纂的人是王鸿绪。经王鸿绪对草稿的整理编纂、修改润色，才有了我们今天所见到的《明史》。现存的王鸿绪《明史稿》中，《史例义》一文阐述了明史的撰修原则以及它所遵循的编纂体例。文中多有反对朱子学说的言论，主张不蹈袭《资治通鉴纲目》旧例的修史方针，呈现出与宋元明以来史学大不相同的面貌。(www.zuozong.com)
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