辽国皇室痕迹：明朝蓟门汤泉记、清朝萧后妆楼记

唐朝灭亡之后，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代纷纷更迭，那些中原的帝王们忙于征战，恐怕也无暇到汤泉这里来享受这热气熏蒸、如入仙境的美趣。而此时崛起于北方的契丹贵族，在戎马征战闲暇之际，却曾经到遵化汤泉来沐浴天然汤泉，借此来消除鞍马劳顿。

明朝蓟镇总兵戚继光所撰写《蓟门汤泉记》，以及清朝乾隆年间遵化知州刘埥所撰的《萧后妆楼记》中，都留下了一些关于辽国皇帝、皇后、贵族官僚曾经到此来沐浴的蛛丝马迹。在元朝脱脱所撰写的《辽史》中，更有辽国皇帝驾临沐浴汤泉的记载。

戚继光所撰写《蓟门汤泉记》中这样写道：“山之西椒，有浮屠以为表识。自西徂东为长垣，以接古台，稗官氏言辽萧后妆楼址也。”当时，汤泉所在之地，“虽寻割于契丹，或有萧后遗迹，然历金、元弗著”。就是说，在辽、金、元时期，可能在这里留下了萧太后遗迹，但是由于历史的原因，遵化汤泉却始终未能声名大著。

与五代及北宋王朝同时并存的契丹，是我国历史上著名的少数民族。在世界上，契丹也是一个非常有名声的民族。它在中国北方和东北地方建立了辽王朝。辽王朝先是和北方的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个封建割据王朝相对峙，并灭亡了石敬瑭所建的后晋王朝；后来，它又和赵匡胤建立的北宋王朝相抗衡。它在我国的历史上占有重要的地位，在中华民族的发展历史上，也起着非常重要的作用。

契丹是鲜卑族的一支，早在北魏时期的史书中已有记载。到了公元907年，八部酋长罢免了软弱的遥辇氏痕德堇可汗，改选迭剌部酋长耶律阿保机为可汗。公元916年，阿保机尽杀反对他的七部酋长，自称天皇王，国号大契丹，年号神册。阿保机在称皇帝号之前，认真学习汉人的文化和经济制度，又使用汉族的生产技术，并任用汉人韩知古、韩延徽、康默记为谋士。在安置汉俘、采用汉法、拟订制度、建设城市、提倡农业等各个方面，都收到很大的成效，从而使他从一个部落的酋长，迅速地成为新王朝的缔造者。

上图：辽太祖耶律阿保机像

下图：后晋高祖石敬瑭像

公元918年，阿保机修建西巴林左旗南波罗城楼城为皇都（后改称上京临潢府，在今内蒙古）。

与契丹族的迅速崛起和东北部的基本统一不同，当时中原内地却处于一片混乱之中。

遵化古属幽州。唐朝以前，幽州等处居于内地。五代后唐末帝李从珂即位以后，曾经怀疑石敬瑭有反叛之意。而此时的石敬瑭，也确实是心存异志。清泰三年（公元936年），李从珂下诏削石敬瑭官爵，并命大将张敬达率军讨伐叛将。而石敬瑭也不甘心束手就擒，遂派人向雁门关外的契丹贵族求援。九月，契丹王耶律德光自雁门关入，与后唐兵大战之后，击败了张敬达的兵将。为了得到契丹对自己称帝的支持，当时已经45岁的石敬瑭，不但认年仅34岁的契丹王耶律德光为父亲，还对契丹王说：“愿以雁门已北及幽州之地为戎王寿，仍约岁输帛三十万。”（宋薛居正《旧五代史·卷七十六·晋书一》）自此以后，幽（今北京）、云（今山西大同）等十六州归入契丹势力范围。因此，契丹得以进入北方地区。而包括遵化汤泉在内的北方广大地区，也从此进入辽国版图。

契丹在得到幽云十六州之地以后，即在幽州（今北京）建立陪都，称为“南京”。

石敬瑭死后，继位的后晋皇帝石重贵，只向契丹称孙而不称臣，并且以武力抗拒契丹，因此而惹怒了契丹统治者。为了报复后晋，此时已经称帝的耶律德光，从公元944年开始屡次发兵进攻后晋。公元946年，契丹兵攻陷后晋都城开封，最终灭亡了后晋。947年，耶律德光在开封又一次举行即位仪式，表示自己成了正式的中国皇帝，又把契丹国号改为“大辽”，目的就是要久占中原，以成统一中国的大业。此后，虽然在中原人民的反抗之下，辽统治者被从开封赶出，但大辽国仍然占据着幽州一带的北方广大地区。

幽云十六州之地被割让，使得中原广大地区无险可守，门户大开，失掉了防御上的有利地形。此后北宋王朝无力抵御辽和金两个少数民族政权的进攻，也与此有着非常密切的关系。

幽州进入辽的统治范围，从而也使辽的统治者们来到遵化汤泉洗浴成为可能。此后，在《辽史》中曾经多次出现辽国统治者到汤泉沐浴的记载。

辽兴宗皇帝像

辽统和十八年（公元1000年）春正月，辽圣宗耶律隆绪“还次南京。二月，幸延芳淀。夏四月己未，驻跸于清泉淀。五月丁酉，清暑炭山”。秋七月，驻跸于汤泉。统和二十一年（公元1003年）九月“癸丑，幸女河汤泉，改其名曰松林”。（《辽史》卷十四·本纪第十四·圣宗五）

辽重熙二年（公元1033年）八月，兴宗皇帝耶律宗真幸温泉宫。（《辽史》卷十八·本纪第十八·兴宗一）

作为游牧民族的皇帝，骑在马背上的大辽国皇帝的活动范围，远比以农业为主的汉族的皇帝更大。他们可以在其上京临潢府，即今天的内蒙古巴林左旗南波罗城一带活动，也可以到其南京，即今天的北京一带行猎。在《辽史》中，虽然没有明确地记载圣宗、兴宗等皇帝到遵化汤泉沐浴，但是从他们活动的范围来看，不能排除辽国皇帝、皇后到遵化汤泉洗浴的可能性。

在《辽史》中，有关辽兴宗耶律宗真的行踪，记载了一处与遵化汤泉邻近的地名。辽重熙五年（公元1036年）九月癸巳，兴宗“猎黄花山，获熊三十六，赏猎人有差”。

黄花山在今遵化市与天津市蓟县交界处，在遵化汤泉之西，距汤泉约20千米。“黄花山，在（蓟）州东北六十里。雄踞平原，路径屈曲。多松林葱翠。”（清光绪《畿辅通志》卷五十七·舆地略十二·山川一）其处“山势雄曲，松林葱翠，上有玉皇殿一座，铁瓦无梁，后易琉璃瓦”。（《蓟县志》第二十编·文物名胜，南开大学出版社、天津社会科学院出版社1991年版）

上图：黄花山，辽兴宗曾在此行猎　李文惠/摄影

下图：明朝诗人李梦阳书法

根据以上史料，我们可以断定，辽兴宗曾经到遵化汤泉进行洗浴，是十分可信的事情。而辽圣宗耶律隆绪到遵化汤泉休沐之事，也是信而有征。因此，大辽太后萧燕燕在其子圣宗耶律隆绪的陪同下，到遵化汤泉洗浴休沐，也是顺理成章的事情了。

虽然在史书中没有关于辽国太后洗温泉浴的直接记载，但是在《日下旧闻考》《遵化州志》等地方志书中，却还是有只鳞片甲，透露出了一些关于萧太后沐浴的事情。《日下旧闻考》卷一百三十四·京畿·昌平条引《长安客话》：“出百（“百”字后疑脱一“泉”字——引者注。孙承泽《天府广记》：“百泉在〔昌平〕州西南四里，……温泉出州西北二十五里之汤峪。”）望西北六十里，有陉曰十八盘山。有汤泉，云是辽萧后浴处。”卷一百三十五引《大清一统志》：“古疑城在（昌平）州东南二十五里南小口之西，相传辽萧后屯兵于此。”而在《遵化州志》中，关于辽朝萧后到遵化汤泉洗浴，不但有稗官记载，更有古梳妆台为证，并且萧后梳妆楼基址至今尚存。

传说为辽萧太后而建的梳妆楼，下半部是由青砖砌甃的四方形墙壁，宽与高各二丈左右，四面各设拱券，楼顶呈穹窿形式，其状如同蒙古包。萧后梳妆楼，是萧太后来遵化出巡，或到此征讨之际，用来沐浴、梳妆的。

明朝诗人李梦阳曾经有诗咏萧后梳妆楼。其诗云：“萧后妆台换上阳，春风珠箔舞垂杨。半夜开城归万马，至今迷失几鸳鸯。”上阳宫在河南洛阳，是唐高宗李治所建的行宫。这句诗是说，萧后妆楼不是建在都城内，而是建在行宫中。可见，遵化汤泉有萧后妆楼之说，是有一些依据的。

关于萧后来遵化汤泉之事，虽属稗官者言，然考诸史籍，可以从中找到蛛丝马迹，也不是必无的事情。

辽国历代皇帝，除辽太祖耶律阿保机娶述律氏外，其他各帝均娶萧氏之女为皇后。自太宗耶律德光以下，辽朝各帝所娶的萧氏皇后分别是：太宗靖安皇后萧氏，小字温；世宗怀节皇后萧氏，小字撒葛只；穆宗皇后萧氏；景宗皇后萧氏，讳绰，小字燕燕；圣宗仁德皇后萧氏，小字菩萨哥；兴宗仁懿皇后萧氏，小字挞里；道宗宣懿皇后萧氏，小字观音；末代天祚帝皇后萧氏，小字夺里懒。

在辽国这众多的皇后之中，到底是哪一个萧后最有可能到过遵化境内的汤泉呢？我们不妨从《辽史》的只言片语中，来探寻一下事情的真相。

上图：辽圣宗像(www.zuozong.com)

下图：萧观音像，传为辽道宗皇后

在大辽国萧氏皇后中，真正有所作为，并且在青史上留名的，只有景宗皇后萧燕燕一人。

《辽史》卷三十一载：景宗睿智皇后萧氏，讳绰，小字燕燕，北府宰相思温女。从幼年时起，萧燕燕即显示出其聪明才智。辽景宗耶律贤即位后，选萧燕燕为贵妃，不久册封为皇后，并生辽圣宗耶律隆绪。辽乾亨五年（公元983年），景宗驾崩，萧燕燕被尊为皇太后，统摄国家政事。在摄政期间，萧太后任用耶律斜轸、韩德让等贤臣，参决大政，以于越休哥管理对宋用兵事。萧燕燕明达治理国家之道，精通军事。在对北宋的澶渊之战中，萧太后亲临战阵，率二十万辽兵南侵。她亲自指挥三军，赏罚分明，终于促成了历史上著名的“澶渊之盟”。由于萧燕燕的辅政和教导，辽圣宗也成了辽国历史上的一代圣主。

在民间传说中，关于萧太后的故事，以及文学作品和《杨家将》等戏剧作品中的萧太后，都是指辽景宗皇后、辽圣宗之母萧燕燕。

辽圣宗统和元年（公元983年），耶律隆绪为母后萧氏上尊号为“承天皇太后”。二十四年（公元1006年），又加上尊号“睿德神略应运启化承天皇太后”。统和二十七年（公元1009年），萧太后崩，上谥号为“圣神宣献皇后”。重熙二十一年（公元1053年），辽兴宗耶律宗真为萧太后更定谥号，为“睿智皇后”。

《辽史》中关于圣宗驻跸汤泉的事迹，已如前述。辽帝驻跸汤泉的事，在史书中有记载的共有圣宗、兴宗二人，而这两位辽国皇帝，一位是萧太后萧燕燕的儿子，一位是她的孙子。二人都与萧燕燕有着密切的关系。辽圣宗皇帝耶律隆绪在位时，萧太后执掌朝政，但兴宗皇帝在位时，萧太后已于此前去世。因此，兴宗皇帝不可能陪同萧太后幸遵化汤泉，但是兴宗之父圣宗皇帝奉皇太后萧燕燕到遵化汤泉沐浴，是完全有可能的。

另一个有据可考来过遵化汤泉的辽国萧后，是道宗耶律洪基的宣懿皇后萧观音。

清朝初期的诗人尤侗所作《萧后洗妆楼》诗这样写道：“萧娘美可怜，十香衔冤死。谁歌赤凤来，昭阳殉燕子。楼下春风吹，泪满胭脂水。”

道宗宣懿皇后萧氏，小字观音，钦哀皇后弟枢密使萧惠之女。姿态容貌为当时之冠，工诗善谈论，自制歌词，尤其善于弹奏琵琶。辽兴宗重熙年间，耶律洪基被封为燕赵国王，纳萧观音为妃。清宁初，立为懿德皇后。皇太叔重元妻行为不谨，以艳冶自矜，懿德皇后见到后告诫她：“为贵家妇，何必如此？”皇后生太子浚，有后宫专宠。好音乐，伶官赵惟一得以随侍左右。辽道宗太康初年，宫中婢女单登、教坊朱顶鹤受人指使，诬蔑皇后与赵惟一私通。枢密使耶律乙辛将此事上奏辽道宗皇帝，皇帝下诏，命耶律乙辛与张孝杰审查此案。二人相互勾结，诬蔑此案为实。皇帝下诏，将赵惟一灭族，赐皇后自尽，将皇后尸首归于娘家。乾统初年，皇后之孙辽天祚帝为其平反冤情，并追谥为宣懿皇后，合葬庆陵。

有资料记载，辽道宗朝契丹宰相耶律乙辛勾引萧观音不成，遂勾结汉宰相张孝杰，请人撰写《十香诗》，并设计骗萧观音进行抄写，诬蔑为皇后所写，并以此来诬陷皇后与宫中乐官赵惟一有奸情。道宗将萧观音赐死，尸体运回娘家。

《十香诗》如下：

青丝七尺长，挽作内家妆；不知眠枕上，倍觉绿云香。

红绡一幅强，轻阑白玉光；试开胸探取，尤比颤酥香。

芙蓉失新颜，莲花落故妆；两般总堪比，可似粉腮香。

蝤蛴那足并，长须学凤凰；昨宵欢臂上，应惹颈边香。

和羹好滋味，送语出宫商；安知郎口内，含有暖甘香。

非关兼酒气，不是口脂芳；却疑花解语，风送过来香。

清朝著名文人尤侗在他的诗中记录了辽国历史上一桩大冤案和悲剧。

这位被屈含冤而死的皇后，博得了后来不少文人的同情，不但尤侗作诗为她鸣不平，与尤侗同时的清代词人纳兰性德也作词悼念：“六宫佳丽谁曾见，层台尚临芳渚。一镜空潆，鸳鸯拂破白萍去；看胭脂亭西，几堆尘土，只有花铃，绾风深夜语。”词中的“胭脂亭”，应该与尤侗诗中所指为一地，也是指汤泉萧后梳妆楼。

不但在稗史中有关于萧太后洗浴汤泉的记载，而且在明朝戚继光重新挖浚汤泉池时，也清理出一些实物，可作为辽统治者曾经在遵化汤泉活动过的佐证。

戚继光在其所撰的《蓟门汤泉记》中记载了这一次清理汤泉池内淤泥的情况：明万历二年（公元1574年）秋季，在清理旧有的汤泉池时，挖出有万户印一方、白金五两、簪子、耳环之类的东西，其中黄金类的有一斛、铜类的有三十五斛、各类铜钱六石七斗、铜镜一百五十七枚，皆蚀。

上图：清朝诗人尤侗

下图：清初词人纳兰性德像

戚继光在清理汤泉池时，挖出的铜镜，竟达一百五十七面之多。铜镜为古代妇女所必备之物。而古人磨制一面铜镜所耗费的功夫绝非小可。当时一般的民间妇女如果能够拥有一面铜镜，必定会珍爱非常，绝对不会将它轻易地舍弃。不是有相当地位的人，绝不会如此不加爱惜地抛掷铜镜；而且非有大批后宫女嫔到此，也不会将这么多的铜镜抛入池中。此外，汤泉水池中的簪子、耳环之类的东西，仅黄金所制的就达一斛之多。这样贵重的金属物品，若是民间的普通百姓，也必然异常珍惜，不会任意掷入水中，这也自然应该是皇家或者贵族女眷所为。而史书中记载，在戚继光重新挖浚汤泉池之前，明宣宗虽曾经来过此地，却未带宫眷。宣宗之后，仅有明武宗一人曾经带着嫔妃到此，但是武宗在这里驻跸的时间并不长。

如此推断，池中铜镜有相当一部分也许就是在辽太后萧氏来此驻跸时，由辽国宫中女嫔投入水中以取乐的。清乾隆年间任直隶遵化知州的刘埥在他所撰的《萧后妆楼记》中记述道：辽时，朝廷之中确实是有“万户”这样的一个官名，而泉池内遗留下来大量金银、铜钱、簪子、耳环之类的东西，并且有铜镜如此之多，而且皇家还在这里建有楼阁。这里是当年宫中眷属随从游幸的地方，可说是毫无疑问的了。出于慎重，刘埥对萧后是否来过遵化汤泉一事，暂且存疑，“但来此地的人，是否确实指的是萧太后，则属于未可知的事情啊！”可是，他对此也认为是疑似，而并没有断然否定。

在遵化城东二十里有一座辽太子墓，俗名“鞑靼坟”。清朝时宝坻人王汝彤经过辽太子墓时写下了一首诗：“一抔荒草竟千秋，名字谁稽玉牒留。每笑辽疆无片土，谁寻萧后有妆楼。群山围处距名胜，往代传人同古邱。到底青宫胜丹陛，春晖寸草补松楸。”从“每笑辽疆无片土，谁寻萧后有妆楼”这句诗来看，清人王汝彤也是相信在遵化县汤泉建有辽萧后梳妆楼的。

如此看来，辽萧太后在此建梳妆楼的事情，也是存在的。

传说中关于唐朝皇帝及辽朝帝后与遵化汤泉的关系，目前尚缺乏官方的史料证实，但虽非必有，却也不是必无之事。史学界历来重视野史的作用，可以这样说，稗官野史所记之事，虽不是件件都确凿无疑，但其从侧面佐证历史的作用，历来被史学工作者所重视，是不容忽视的。

从过去的史书上来钩沉稽古，遵化汤泉与皇家的关系看来都有所依据，绝不可看成是捕风捉影、子虚乌有之事。而关于辽国帝后到遵化汤泉洗浴之事，简直就可以确定为实有其事了。