云南民族非物质文化遗产-昆明山川风物传说

拓东城　汉族古城传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：唐朝中期，南诏国崛起，后国力日益强盛，不断东进，有一年拓展到滇池一带。南诏王阁逻凤见此地土地肥沃，山势雄伟，便命儿子凤迦异驻扎在这里，修筑城郭。当时，盘龙江水常泛滥成灾。凤迦异便采纳一位叫凤芝的姑娘的建议，将新城筑成龙的形状，以制服盘龙江里的凶龙。为了纪念南诏国开拓东边的行动，人们将此城取名为“拓东城”。马静斋讲述，龚婕记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，3页，1 100字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

昆明是块福地　汉族古城传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：拓东城建成后，四面八方的人都来庆贺。盘龙江中的凶龙看见该城“龙腾云，凤展翅”，心中非常害怕，后来心生一计。它装扮成夜郎国国王，前来参加盛宴。宾主坐定后，凶龙怂恿凤迦异东征西讨，以拓展自己的势力范围。凤迦异听完后，知道来者是一个喜欢挑起战祸的坏人，便毫不客气地下了送客令。由于凤迦异“存善心，有良愿，出美言”，所以后来拓东城成了战祸极少的福地。马静斋讲述，龚婕记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，820字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

为什么昆明老城九里三分　汉族古城传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：当年沐英镇守昆明城时，不断向北扩建城池，当时城墙有九里长，他还不甘罢休。然而只要他一睡觉，便梦见自己跟九个姑娘比武。他一直不知道这九个姑娘是谁，有一天去请教圆通寺长老。他这才得知，那九个姑娘就是九龙池（今翠湖）里的九个龙女。人们修城时若挖断了城中的龙脉，九龙池的水就会干涸，龙女一家就毁了。于是，沐英回来后便修改了建城的方案。当晚他又得一梦，梦见九个姑娘约他在盘龙江边的大东门相会，并说要让他三分地。第二天，沐英命令民工们顺着九条小花蛇走过的小水沟筑城。新城墙修好后，沐英派人一量，周长共有九里三分。马静斋讲述，凌波记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，1 050字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

昆明为什么有六道城门　汉族古城传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：自古以来任何人建立城池，都只开东南西北四道门，就连皇帝住的紫禁城也不例外；可昆明城却有六道城门。据说沐英派人修建昆明城时，最初也只修了四道门，其中北门叫保顺门。保顺门刚修好，沐英当晚就得一梦，梦见一条大蟒蛇正从该门吸走城中大量的金银珠宝；于是他拔剑与大蟒蛇对杀起来。第二天醒来，他请圆通寺长老圆梦。原来大蟒蛇是城北面的长虫山幻化而成，保顺门正好对着它的头，这对城池今后的发展不利。沐英根据长老的建议，在保顺门外修建莲花池，挡住蛇头；再在城墙的东北角新开一道永清门，在西北角新开一道广威门。于是，昆明老城就有了六道城门。马静斋讲述，凌波记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，730字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

桂林桥与状元楼　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：昆明城刚落成之时，在拓东路与金汁河交叉处有一座木板桥，它附近有一道相公堤，堤的两岸是一排排桂树。后来，沐英派人将木板桥改建成石拱桥。石拱桥与水中的倒影正好合成一轮明月的样子，“月”中丹桂影影绰绰。沐英遂将石拱桥命名为“桂林桥”，取月中丹桂之意。清康熙初年，官府改建桂林桥，并在桥上建盖了一座塔楼，取名“聚奎楼”。清光绪年间，石屏人袁嘉谷中了经济特科状元，聚奎楼改名为“状元楼”。马静斋讲述，凌波记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，720字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

万寿楼的传说　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，宝象河附近有一个姓刘的人，一次他在一口干涸的潭里捡到一块白石头。回到家后，他发现白石头上一个针尖大的孔里不断往外流水，便感到很奇怪。有村民建议，把白石头敲开，瞧瞧里面有什么东西。哪知白石头一落地，传来轰隆一声巨响，一团白雾从地上升起，石头里面有一只洁白的小虾随雾而去。村里的人听说此事后，都以为是得罪了天上的神仙，就在宝象河畔建起一座寺庙，取名“万寿楼”，以求平安。向春祥讲述，杨国洪记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，2页，729字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

大钟楼　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前，昆明城南面的城墙上有一座钟楼，上面悬挂一口大铜钟，重达几千斤。据说大铜钟出自北教场的地下，有人把它挖出来后，准备滚回家，可滚到南门口，却怎么也滚不动它。不久城里来了一位五十多岁的汉子，他自称工师。工师采用填土法把大铜钟放在城墙上面；接着他又主持建成了钟楼，把大铜钟挂在楼上面。钟楼竣工后，工师拒不接受官府给的酬金，悄悄地走了。人们知道此人一定是一位高人，联想到他腰间经常悬着四个葫芦，而“鲁”字中间正好有四点，所以猜想他就是鲁班先师。张云健讲述，钱鸿滨记录。收入《老昆明的故事》，32开，3页，1 600字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

高古楼与峨眉山　汉族名胜景观传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：很早以前的一天，一个四川人与一个玉溪人相遇。四川人炫耀自己的家乡什么都好，甚至说峨眉山离天只有三尺三。玉溪人听了很不服气，就说自己的家乡有一座高古楼，它半截藏在天里头。两人谁也不服谁，争得面红耳赤。后来四川人要到玉溪来看个究竟。玉溪人告诉他，要看高古楼得过三关：一是刺桐关，即要往刺里钻；二是石狗头，即走一步磕一个头；三是上下坝，得往耙下爬。四川人吓得不敢来玉溪了。陈贵昌讲述，陈忠新记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，2页，1 200字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

钟鼓楼和疯姑娘　汉族名胜景观传说。流传于云南省曲靖市。讲述的是：六百多年前建曲靖城时，东门外有个疯姑娘唱道：“天黄黄，地黄黄，半夜三更出太阳，有人讨我做娘娘。”此时，她母亲刘氏正在炸油粑粑卖，一急就拿起锅里的铁勺朝女儿的头上打去。谁知这一下竟烫掉了姑娘满头的疮痂，还治好了她的精神病，疯姑娘变成一个十分漂亮的女孩。到曲靖巡视的钦差大臣有一天见到了她，为了得到她的欢心，下令将曲靖城东门向外延伸，重建城楼，将刘氏母女的住处划入城内。后来东城楼改名为“钟鼓楼”。赵洪逵讲述、记录，曲新整理。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，2页，500余字，云南民族出版社1990年版。（龚正嘉）

清官亭的传说　汉族名胜景观传说。流传于云南省昭通市。讲述的是：清嘉庆年间，本为山东知府的王禹甸被贬到昭通当县令，不幸在赴任途中病亡。有个人为救王禹甸的遗孀，冒充他到昭通上任。假县令到任后兴修水利，解决了当地居民饮水、吃菜难的问题，并使辖区内路不拾遗，夜不闭户。两年后他封印离任，不知去向。老百姓为了感谢“王禹甸”，在三多塘的龙王庙内塑了他的像，并在塘中修了一座亭子，取名“清官亭”。佚名讲述，晓岚搜集、整理。收入《昭通民族民间文学资料选编》第二集，32开，3页，1 700字，昭通市文化局、民委1985年编印。（龚正嘉）

王母阁的由来　汉族名胜景观传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：古时候，弥渡坝子里有很多湖泊；在吴家营村北面有一个小湖泊，湖中有一条老黄龙。吴家营村西边的山脚下是双树村，该村有一口龙潭，潭内住着贪玩的小黑龙。小黑龙出去游山玩水时，双树村人就没水喝。后来双树村人就哀求老黄龙到村里的龙潭来住。老黄龙心软，就答应了。小黑龙回来后，发现老黄龙“占”了自己的地盘，就与它打了起来。恰好王母娘娘巡游到此，她问明情况后，便教训了小黑龙一顿，并让老黄龙在龙潭里长期住下，从此龙潭再也没干过。为了避免两龙争斗，双树村的村民们在王母娘娘让它们和解的地方建了王母阁，每年正月十六大家都要到这里烧香进贡、舞龙灯。杨惠珍讲述，杨扬波记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，3页，1 800字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

玉皇阁　汉族名胜景观传说。流传于云南省昭通市。讲述的是：很久以前，昭通城南门经常发生火灾。一次，这里又发生了一场大火灾，且火势凶猛，眼看附近的众多百姓就要被烧死。突然，人们看见火中站着一位身穿金甲的白胡子老头，大火不多时就被一场暴风雨扑灭了。于是，人们认为是天上的玉皇大帝来搭救他们。为了感谢玉皇大帝，大家在发生火灾的地方建了一座玉皇阁。陈瑞满讲述，陈兴菊搜集。收入《昭通民族民间文学资料选编》第二集，32开，1页，250字，昭通市文化局、民委1985年编印。（龚正嘉）

大古城魁星阁的传说　汉族名胜景观传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：很早以前，大古城村一个荒凉贫寒的村庄。明崇祯年间，村里的一个教书匠赵老三被皇帝召至朝中。做了官后，赵老三精心绘制了一张阁楼图纸，并凑足银两，差人连同自己亲笔书写的“魁星阁”手迹一道送抵家乡。大古城的村民们按照图纸在村子中央建起了一座五丈高的魁星阁。赵老三建造魁星阁的意图是：起一乡之文风，求全村之合心，文运昌盛，后继有人。自从魁星阁建成后，大古城果然成为礼仪之乡。佚名讲述，龚永武记录、搜集。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，702字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

吕祖阁的传说　汉族名胜景观传说。流传于云南省曲靖市。讲述的是：清光绪年间，曲靖城瘟疫盛行，死了很多人，城中一片凄凉。当时的陈知府为官清廉，他召集当地的一些富户，希望大家慷慨解囊，却遭到拒绝。一天，一位姓易的富商邀了几个朋友来寥廓山赏景，不多时山上忽然刮起一阵狂风，一位白发仙翁随风而至。他劝说易富商以慈悲为怀，成全陈知府的一片苦心。次日，易富商便来到府衙门拜见知府大人，一来献上千两白银资助病民，二来向知府大人诉说自己遇仙之事。陈知府博学多才，知道易富商是遇到仙人吕洞宾了。易富商得知自己见过仙颜，便十分高兴，出资在曲靖的南门城楼上建起一座吕祖阁。赵洪逵讲述、采录，曲新文字校正。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，2页，1 070字，云南民族出版社1990年版。（龙江莉）

豆沙观音阁的来历　汉族名胜景观传说。流传于云南省盐津县。讲述的是：从前有个孤儿，叫农西，长大后与富家女彩娘滤相爱，几经周折后两人结为夫妻。后来，农西当了皇帝，不久被推翻，只好携妻逃到柿子乡王家村。两人又饿又累，便停下来准备在村里生火煮饭。哪知追兵随后赶到，忙乱中，农西一脚将煮饭的锅踢翻，锅圈掉到大关河中，变成了一片沙滩，人们称它为“锅圈滩”；铜锅滚到三河村旁，变成“铜锅山”；支锅的三块石头被踢到柿子山上，成了“三棵桩”。农西与彩娘滤逃到柿子山后，走投无路，只好双双解下腰带搭在岩石上准备自尽，但未死成。两人又逃到豆沙关，躲进路边的一个岩洞里，从此再没出来。他们后来成仙了，人们就地给他们修建了一座庙宇，称“观音阁”。佚名讲述，邱宗纯搜集、整理。收入《云南省民间文学集成·盐津县故事卷》，32开，1页，340字，盐津县民委、文化局1989年编印。（龙江莉）

白玉阁挽联的由来　汉族名胜景观传说。流传于云南省曲靖市。讲述的是：从前有一个狠毒的女人，有一次竟把婆婆虐待致死，于是被官府通缉。她改名换姓后，躲在白玉阁，出家做了尼姑。虽然她口中念佛，但本性未改。二十多年后，她被人认出，遂上吊自杀。后人就写了一副挽联挂在白玉阁的大门上，对恶妇进行了无情的嘲讽，同时也是为了警示后人。赵洪逵讲述、记录。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，2页，390字，云南民族出版社1990年版。（龚正嘉）

龙门仙境　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，滇池岸边有一位石匠，叫吴来清，他立志要在西山峭壁上开出一个人间仙境来。他老了后，便收了一个徒弟，两人继续凿壁。有一天，达天阁被凿好了，徒弟给它取名“龙门”，意思是中状元叫“登龙门”，而欣赏这里的美景比中状元还要强一百倍。吴来清满口赞同，就把“龙门”两字凿在石门头上。龙门仙境凿好后，师徒二人开始凿魁星。吴来清在高兴之余，不小心把魁星手中的笔凿断了。他伤心欲绝，纵身跃下龙门的悬崖。所以直到今天，魁星手里的那只笔还是断的。杨家兴讲述，军超、朝真记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，4页，2 800字，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

金马碧鸡　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：古时，昆明坝子是一个荒凉贫瘠的地方。一天太阳东升时，从太阳里面飞出一匹骏马奔到这里；晚上月亮出来时，从月亮里面飞出一只雄鸡落在此地。昆明坝子一下子就变得生机勃勃了。一个国王听说金马碧鸡之事后，便派三个儿子带领御林军前来捉拿。混战中，金马变成了一座高山，把王子和御林军压在下面。从此，昆明城东边出现了一座高山，即金马山。碧鸡见金马没了，伤心欲绝，也化成一座高山，即碧鸡山。后人在昆明城盖起了两座牌坊，就是现在的金马碧鸡坊。据说金马碧鸡虽然死了，但是它们的魂还舍不得离开昆明。每隔六十年，它们会在中秋节的晚上表演“金碧交辉”的奇景。恭有江讲述，军超、朝真记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，5页，4 300字，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

金马和碧鸡的传说　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：古时候，勇敢的滇王同美丽的哀牢王国公主结婚。哀牢王把金马和碧鸡作为女儿的陪嫁，送给滇王。后来，滇王生了两个儿子。两位王子长大后，相互谦让王位。老滇王采纳宰相的建议，让两个儿子去寻找放进大山的金马和碧鸡。结果两位王子一去不复回。佚名讲述，磐石记录。收入《昆明民间故事》第一辑，32开，5页，2 700字，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。（海涛）

金马寺（一）　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，一位国王有一匹宝马，他的三个儿子都想得到它。为了公平，国王把马放了，让三个儿子去追，谁追到就归谁。宝马向云南方向奔来。大王子最先追到云南，他在一座山上与一只碧鸡搏斗，结果碧鸡死了，大王子也死了。人们把那个地方叫“碧鸡关”。二王子第二个追到云南。途中他与一只凤凰展开肉搏，双方同归于尽。人们就把此地称为“凤凰山”。三王子最后来到云南，他在一个叫苦竹山的地方终于追上了宝马。可由于数月的奔跑，他和宝马都累死在山上。许多年以后，昆明出了一个名叫贝子王的头领，他命人塑了一尊金马像，封三王子为金马神，并立了“神骥亭”，建了金马寺，同时将苦竹山改名为“金马山”。石天才、王云华讲述，李洪彪记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，1 200字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

金马寺（二）　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前有一个叫孟获的人，一次他去大理赶庙会，途中看见很多人围着一匹白马评头论足，可谁也拉不走这匹白马。孟获上前与白马耳语了几句后，轻轻一拉缰绳，白马竟甩甩尾巴跟着他走了。后来，孟获率领军队征战，屡战屡胜，一直攻到昆明城。为了纪念那匹白马，他命人在昆明城塑了一尊金马像，并建盖了金马寺，将像放在寺中供人祭祀。毕光讲述，蓝新明翻译，许丽玲记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，600字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

观音寺　汉族名胜景观传说。流传于云南省晋宁县。讲述的是：很久以前，有个人准备用船将一尊观音塑像运往晋宁的盘龙寺，可船到了观音山附近时，任凭水手怎样用力摇桨，它就是纹丝不动。不一会儿，来了一位老和尚，他告诉船上的人们，观音菩萨见滇池风光秀丽，想长留此地。众人立即把观音塑像抬上观音山，动手盖起寺庙。在建观音大殿时，人们头天砌好的墙，第二天就倒，后来还是在那位老和尚的帮助下，大殿才落成了。据说老和尚就是观音变的。佚名讲述，李岩记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，1 200字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

筇竹寺五百阿罗汉　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一次，大理国鄯阐侯高光、高智兄弟俩到一座山上打猎。他们在树林里发现一头罕见的犀牛，便追着它跑。不一会儿，犀牛忽然不见了。这时从远处传来悠扬的音乐声，兄弟俩远远望去，看见彩云环绕之下有许多和尚，他们穿着五光十色的袈裟，或立或站，或躺或卧，站在最前面的是一位拄着拐杖的老和尚。兄弟俩又跑到那里想近看，可和尚们消失了，只有一根筇竹拐杖插在山腰间，他们用尽力气也不能把它拔不出来。第二天，高氏兄弟带了很多人上山看奇景，但拐杖却不见了，只有一片筇竹林。人们都说这是佛祖显灵，便在此地建起一座寺院，取名“筇竹寺”。清光绪年间，四川出了一个有名的雕塑家，叫黎广修。他听说这事后，来到昆明，带领六个工匠花了七年工夫，在筇竹寺里雕塑成五百罗汉的佛像。他们为把佛像塑得栩栩如生，走遍昆明的大街小巷，画下各种各样人物的素描，然后依照素描雕塑。钟金源讲述，钟宽洪采录。收入《昆明山川风物传说》，32开，3页，1 320字，云南民族出版社1994年版。（龙江莉）

金殿（一）　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前，昆明城出了一个秀才，连考三次进士都没有考中，一气之下来到鸣凤山，想修仙得道。可修炼多年，他依然一事无成，于是活活气死了。他的魂魄被风吹到东海边，投胎于一户姓陈的家里，名叫“陈用宾”。陈用宾长大后考中进士，进了翰林院，不久被朝廷派到云南来当巡抚。他上任后，觉得这里的山水似曾相识，细思量才想起自己前世曾在这里修仙炼道。他便命人用九万九千九百九十九斤紫金铜，仿照武当山太和宫的样式造了一座大殿，后来人们叫它“金殿”。佚名讲述，军超、朝真记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，4页，2 800字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

金殿（二）　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，有师徒二人在鸣凤山顶开采铜矿，并将冶炼出来的铜浇铸成一口大钟。师傅要走了，临走时，交代徒弟，等他走了三天三夜后才能敲响这口大钟。徒弟性子急，待师傅才走到黑龙潭，便将大钟敲响了，大钟就掉进洞里。师傅不得不中途折回来。他告诉徒弟，鸣凤山中的泥土挖出来后都可以当宝贝，如果等他走后三天三夜再敲大钟，那他走过的地方将全是宝藏，而现在有宝的地方不多了。后来，徒弟便照师傅的吩咐，不但挖出了大金钟，还沿着师傅走过的足迹挖了一遍，挖出不少铜。后人用这些铜盖起金殿。王慧如讲述，钟宽洪记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，3页，1 700字，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

昆明城隍庙的土地公　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：明末清初，孙可望带领队伍进入昆明城之前，派探子进城打听哪些人家比较富裕，并在他们各家门上画上暗号，以便进城后抢劫。当时城里知道这一消息的只有两个人。这两人便沿街叫喊，让人把钱财藏好，并擦去门上的暗号。孙可望进城后把这两人抓了起来，将其中的一人砍去右手，另一人割去舌头。后来，昆明市民为了感谢这两个人，便塑了他们的像，将他们视做当地的土地神供奉。方树梅讲述，李瑞记录、整理。收入《昆明民间故事》第二辑，32开，1页，448字，昆明市民间文学集成办公室1989年编印。（海涛）

升庵祠　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：在西山脚下的普贤寺旁，有云南乡绅毛玉的故居。状元杨升庵被充军到云南时，毛玉的儿子念他是父执之辈，又与父亲同遭不幸，便对他十分尊重，特在自家的祖屋旁盖了一座别墅——“碧峣精舍”供他居住。杨升庵死后，云南人将碧峣精舍改名为“升庵祠”，作为纪念他的祠堂。佚名讲述，龙年记录。收入《老昆明的故事》，32开，2页，1 000字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

张圣祠　汉族名胜景观传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：清朝的某一年，玉溪城大旱，当时的州官是满族人，不懂汉人的习俗。有一次老百姓要去求雨，请他命人关上南门。可他不理，于是激起民变。不久京城里派钦差大臣来调查此事，并要抓聚众闹事之人。一个姓张的秀才决定舍命救百姓，就向钦差自首，将责任承担下来，结果被绞死在太极山上。有一年迤南道台乘轿从太极山上经过，一阵狂风吹去他的轿顶。他这才得知张秀才冤死之事，就奏明皇上，请求降旨封他为“圣”，并就地建盖祠堂让后人纪念他。人们把这座祠堂叫“张圣祠”。张凯讲述，黄金邦记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，2页，1 000字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

为什么江川村村都有土地庙　汉族名胜景观传说。流传于云南省江川县。讲述的是：有一年应天府隆重举办灯会，迎接出来巡视的皇帝。正月十六晚上，皇后娘娘看见有些灯像抬枪提刀的兵将，特别是一些走马灯，它们转起来时，就像一只只追着厮杀。她就起了疑心，并告知皇帝。皇帝便将做灯的守将和兵士全捉了起来。土地公公晓得这些人都是尽忠报国的人，就将他们全部救出来，并用缩地法将他们送到江川境内。这些将士们在江川落脚后，不忘土地公公的恩情，凑钱盖起一座土地庙，庙中为他塑了金身。从此，江川坝子村村都有土地庙。肖洪清讲述，杨忠友、孙国华记录。收入《江川县民间文学集成》，32开，2页，960字，云南人民出版社1997年版。（刘怡）

奇妙的六子戏弥勒　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清末期间，四川人黎广修被筇竹寺的梦佛和尚请来塑五百罗汉的佛像。还没有完工时，经费全部用完。有一天，云贵总督岑毓英带着小儿子来到筇竹寺游览，得知了此事，便慷慨答应承担剩下所需费用。黎广修高兴之余，将岑总督的小儿子的相貌素描了下来，作为原形塑造成一尊罗汉。后来五百罗汉的塑像中，左边有个小孩，便是照岑毓英小儿子的样子做的。因它是黎广修后来加进去的，所以没有了嬉戏之态。佚名讲述，李瑞记录。收入《老昆明的故事》，32开，1页，750字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

天灵寺弥勒佛　汉族名胜景观传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：普天下的弥勒佛像都是赤着脚，唯有昆明天灵寺的弥勒佛像例外。当年建文帝来到天灵寺时，天正下大雪，他看见寺中一位胖和尚还赤着脚，便于心不忍，顺手取出一双新布鞋叫他穿上。其实那胖和尚是弥勒佛变的，所以天灵寺的弥勒佛像后来一直穿着鞋子。郭家珍讲述，李瑞记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，1 100字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

石钟寺的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：大唐开国元勋李密的玄孙李慈凡、李慈侠弟兄俩遭人暗害，被逼得走投无路。后来他们幸得一位老僧相救，来到鸡足山，皈依佛门。几年后，师父圆寂，李氏兄弟俩就在他原先参禅打坐的地方修起了一座大寺。这座大寺中立着一块巨大岩石，宛如一口大石钟。一到腊月初八，即释迦牟尼得道之期，它就发出“空空空”的声音，给山中的众僧报时。李氏兄弟两人把此寺取名为“石钟寺”。了凡和尚讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，2页，1 215字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

悉檀寺的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：明朝年间，丽江的木土司带了一大帮人来到鸡足山，打算在这里修一座宏伟的寺庙。他把庙址选在九重岩下的一块平地上。可不巧的是，这块平地上有一口龙潭，需要用土填平才可以在上面建寺。龙潭属鸡足山龙王管辖的地盘，它有意刁难木土司，不管填多少土，龙潭都填不起来。后幸得观音从中调解，木土司用锡锭将龙潭填平，然后用上龙王送来的木料，才得以把寺建成。木土司给寺取名“锡潭寺”，后来演变为“悉檀寺”。了凡和尚讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，2页，1 215字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

花园寺的由来　汉族寺庙传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：很久以前，悉檀寺的下方有一座龙王庙，庙前有一棵千年空心树，树洞里住着一个年轻的猎人。一天半夜时分，猎人忽然被一阵悦耳的音乐声惊醒了。他借着月光看过去，只见八朵莲花载着八位仙女正在龙王庙前翩翩起舞。后来他辛勤打猎，积攒了不少资金，费了多年心血，终于在八位仙女跳舞的地方建盖起一座雄伟的寺庙。因这座寺庙前有一棵山茶树、一棵杜鹃树，后人就把它叫做“花园寺”。许占安讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，2页，1 160字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

报恩寺的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：很早以前，平川镇附近有一只经常出来干坏事的蛤蟆精。一天夜里，它施魔法将小鸡山旁的一座小山背起来，想把力角镇的出水口堵住，让洪水淹没宾川坝子。它的毒计早被观音识破，观音派鸡足山上一棵白山茶花树收服了它。宾川的百姓逃脱了一场灾难，他们为报答观音的恩德，到鸡足山找到那棵白山茶花树，在附近盖了一座寺庙，取名“报恩寺”。秀全和尚讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，2页，1 242字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

白马寺的由来　汉族寺庙传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：清康熙年间，澄江人赵士麟官至吏部左侍郎。后来有人为他在澄江城西门附近建盖一座功德牌坊，并规定当地的文官到此要下轿，武官到此要下马。有一年澄江府举行武科考试，有个外地的武举人骑一匹白马进城，经过那座牌坊时，因不知规矩未下马，结果被官兵杀死了。他的母亲因此哭瞎了眼。赵士麟听说后，将老妇人接至家中供养，并为她儿子建了一座白马寺。澄江的百姓很同情武举人的遭遇，他们把白马都叫成青马。佚名讲述，李芮整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，2页，1 000字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

指林寺　汉族寺庙传说。流传于云南省建水县部分地区。讲述的是：很久以前，建水坝子一片荒凉。后来有几个猎手在一位老妇的指点下，在林中建盖了一座寺院，取名为“指林寺”。指林寺完工后，猎人们请来工匠，依照印象中老妇的模样，塑了无名氏老祖的像，以供人们祭祀。若干年后，人们又在此建造城池，即现在的建水县城。于是建水民间有“先有指林寺，后有临安城”的说法。据说，建文皇帝避难云南时，为指林寺题写了“第一山”三个字。佚名讲述，刘文兴搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，1 140字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

谷鸟寺　汉族寺庙传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很久以前，古城村有一位妇人，有一次她梦见一只谷鸟飞入自己的怀中。她醒后不久就怀孕了，九个月后果真生下一女。姑娘长到十九岁时，突然爆发战争，她父亲应征入伍。她时刻挂念父亲，常为不能替他从军而深感悲伤。一天，她出去放猪，一头白猪突然变成大象，背着她飞走了。姑娘找到父亲，并帮助他所在的部队打了胜仗。古城村村民听说此事后，便在姑娘飞走的地方建了一座谷女寺。在兵荒马乱的年代，村民没吃的，谷女寺的石崖下就绽开一条裂缝，缝里面流出不少大米，接济他们。于是后来人们把寺名改成“谷米寺”。又有一次，村里来了一个懒汉，他嫌石缝流出的米太少，就用铁锤敲打石崖。几天后，他敲开了一个洞，洞内喷出一股清凉的泉水，而白米再也不会流出来。村民们就在崖脚下修了水库，放水灌溉良田。每年春耕时节，布谷鸟便来叫他们栽秧，所以谷米寺又改叫“谷鸟寺”。熊国柱、涂忠文、彭加怀讲述，张昭记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，3页，1 200字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

云集寺的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：很久以前，一群神仙居住在磨盘山上，在那里建造了飞来寺。后来他们发现磨盘山山高坡陡，又缺水，所以在一夜之间把飞来寺搬到了玉溪城的西面，并将寺名改为“云集寺”。搬迁时，神仙们与他们的祖师爷的意见发生了分歧。祖师爷想将寺迁至晋宁的盘龙山，可其他人则要把寺迁到现在这个位置。祖师爷气得将寺庙的中梁拿走了。神仙们在云集寺造中梁时，天快亮了，只得催鲁班师傅赶紧用刨花裹了一根。周俊讲述，张守荣记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，1页，500字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

普门寺的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：很早以前，北城的人们准备在西面坝子内盖一座寺庙，功德银两快用完了，可寺庙还没建好。他们只好再次募捐。有一天来了一位老妇人，她说自己要捐两升荞子。记功德簿的人很不耐烦，把她推倒在墙脚。她走后，有人发现荞子里埋着银子，且数额巨大。由于老妇人的名字没有留下，记功德簿的人就去追，可总追不上。后来人们打听到老妇人姓“普”。大家认为这是观音在显灵，于是将该寺庙取名为“普门寺”。倪少香讲述，张宁荣记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，2页，900字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

蟠龙寺兴建传奇　汉族寺庙传说。流传于云南省南华县。讲述的是：从前，有位法号叫道庆的和尚，有一次他要去姚州（今姚安县）的三尖山拜佛。他路过银宝山时，见有很多人在挖银子，可都没挖到。人们便恳求他指点迷津。他推不脱，就胡乱地指了几下。哪知他所指处，都挖出了银子。人们纷纷拿出银子酬谢他，他决定用这些银子修一座寺庙。他选了好几处庙址，但都不满意，最后发现一块巨石，上面盘着两条大蛇，便觉得这里不错。寺庙建成后，道庆和尚给它取名为“蟠龙寺”。佚名讲述，陈维礼记录。收入《民族民间文学资料》，32开，3页，1 200字，南华县民委、文化馆1986年编印。（刘锦心）

王家庄永丰寺的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：很早以前，呈贡坝子有一条雾纳江，江南面有一个村落，叫王家庄。这里土地肥沃，人们安居乐业。后来附近出现了一条凶暴成性的白龙，它每次外出游玩时，总是冰雹连天，损坏田地里的庄稼，坑害黎民百姓。当时村里有一位饱学长者，他听了一位云游僧人的话，让村民们建了一座庙，并取名为“永丰寺”，庙内立忠义武士关羽之像。从此以后，王家庄又风调雨顺、风平浪静了。佚名讲述，管世恭搜集、记录。收入《呈贡民间故事》，32开，4页，2 457字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

矮寺　汉族寺庙传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：在鸣矣河上游的小石庄村有一座矮寺，个子高的人要低头才能进出。据说最初僧人们准备在这里建一座高大的寺庙。立柱那天，从外面来了一个和尚，他嘻嘻哈哈向匠人们打招呼。匠人们手中正忙着，便没好气回了他几句。那和尚也不计较，不久倒在一旁的草地上呼呼大睡。他一会儿伸伸脚，匠人们量好的梁柱就突然长了一截；他一会儿又缩缩脚，匠人们发现梁柱又短了一截。后来在外面化缘的长老回来了，他问明情况后，忙向那和尚赔礼道歉。那和尚双手合十说道：“大化小，高变矮，阿弥陀佛。”然后飘然而去。就这样，原来够建一座高大寺庙的梁柱就只能建一座矮寺了。张正良讲述，刘婷凤记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，750字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

朝阳寺钟声　汉族寺庙传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：从前有两个和尚，一个从南向北走，一个由北朝南走。有一天他们同时来到八街坝子，合计在这里盖寺，但为争寺址而吵了起来。后来还是从北向南走的那个和尚让了步，但他走时说，这座寺庙盖得起修不起。从南向北走的老和尚建起的寺庙坐西向东，取名“朝阳寺”。但朝阳寺不是东墙塌，就是西墙倒，香火一直不旺。老和尚无奈，只得外出化缘。临行前，他告诉小徒弟，等他走后三天才能敲响寺院的大钟，这样钟声就能传出三天的路程；凡是能听到钟声的人，都会前来烧香拜佛。小徒弟没听师父的话，待他才走到大龙潭村头，就敲响了大钟。从此以后，不论人们怎样用力敲那口大钟，钟声永远传不出八街坝子。杭学玉讲述，杭建荣记录。收入《安宁民间故事》，32开，2页，864字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

大云寺、白云寺和慈云寺　汉族寺庙传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：有一天，晋宁县的盘龙祖师吩咐三个徒弟自立门户，去找地方盖寺，并交代他们找到合适的地方后，一定要回来打个招呼。一年后，大徒弟在安宁县的八街中所村后山盖了寺，取名“大云寺”；二徒弟将寺建在晋宁县的昆阳镇二街村，取名“白云寺”；三徒弟在安宁县的县街乡云龙山上建了慈云寺。后来三个徒弟应约回来见盘龙祖师，但都不向他说实话。盘龙祖师见三个徒弟都不诚实，便生气地诅咒。于是，“大云寺盖得起修不起，白云寺贼抢火烧，慈云寺苗家人得住而和尚不得住”。龙万明、普存仁讲述，矣学金搜集、整理。收入《安宁民间故事》，32开，2页，648字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

石佛寺　汉族寺庙传说。流传于云南省宜良县。讲述的是：两百多年前，宜良县城来了一个姓华的知县，临死前他将家里藏钱的地方告诉了不争气的儿子。后来，华公子犯了人命官司，他为了活命，供出家中的桌椅里藏有金子的秘密。新知县便霸占了这批金子。由于他心里有鬼，生怕神灵有眼惩罚他，就在温泉村旁修了一座寺庙，取名“石佛寺”，让老知县的儿子住了进去。他还规定，寺中的贡品其他人不准享用，只能华公子独享。于是华公子靠着寺中的贡品在石佛寺里活了下来。赵显民讲述，李希平记录、整理。收入《昆明民间故事》第二辑，32开，2页，1 344字，昆明市民间文学集成办公室1989年编印。（海涛）

卧佛寺的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省保山市。讲述的是：很久以前，云崖山下有一个深达百丈的石花洞。有一年，洞里的龙王不知为何发了怒，让西边的怒江水从石花洞中冲出来，将整个永昌坝子淹成汪洋大海。坝子里百姓的哀哭声惊动上天，上天让一位卖丝线的老者来到此地。老者施展法力，跃下云崖山，横卧在石花洞口，将洪水堵住。从此以后，怒江水只能从他的左胳肢窝下流出，于是永昌坝年年丰收。后人在石花洞口塑成一尊卧佛，于是有了卧佛寺，附近的人们常来寺中朝拜。佚名讲述，鲁墨搜集、整理。收入《散落的珍珠》，32开，3页，1 500字，保山市群众艺术馆1983年编印。（刘怡）

饮马池观音寺的由来　汉族山川风物传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：很久以前，在饮马池村对面的祭天山上，有一匹碧绿的御马经常出入，因此村里不仅人丁兴旺，而且男女老少都很聪明。一天，村里来了一伙外地人，他们把御马给偷走了。从此以后，饮马池村的男人慢慢变憨了，而且一代不如一代。后来村民们只好请高人来看风水。风水先生看了看说：“只有在村前的空地上建一座观音寺，村里的男子才会聪明起来。”村民们就真的建起了观音寺。李刚讲述，马文芝整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，1页，400字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（阿南）

龙顶寺　汉族寺庙传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：下北山村后的高山上有座寺庙，很久以前，它叫九鼎寺。后来当地出了一位很有名气的九老爷，他最忌讳人家当面提“九”字。他那端庄美丽、知书识礼的巧媳妇也从不在丈夫面前说“九”字。有一天，九老爷的九个朋友闲来无事，便想打赌取乐。他们手提九把韭菜，背着一壶烧酒，拿着九个酒杯，一起来到九老爷府上，准备请九老爷到九鼎寺吃中午饭。当时九老爷不在家，九个人一进门，打头的那个向他的媳妇打招呼道：“我们九个老兄弟，九把韭菜拎手中，买了一壶老烧酒，背了九个瓷酒盅，来请你家九老爷，九鼎寺上喝九盅。”九个人心想，巧媳妇再怎么伶牙俐齿，她躲得了这个“九”，总躲不了那个“酒”吧！他们坐在一旁准备看巧媳妇的笑话。不料，九老爷刚一进门，媳妇就告诉他：“老爷，适才来了四公搭五公，手提四把、五把扁头葱，背着一把逆风倒，特来请您到龙鼎寺喝几盅。”一听“龙鼎寺”，有才学的九老爷立刻明白了。“龙”字与“九”字有些相仿，巧媳妇巧妙地用它借代了“九”字。九老爷看着九个朋友，哈哈大笑地说：“我们要到龙鼎寺上喝迎风倒，走、走、走！”日久天长，“龙鼎寺”越叫越广，由于“鼎”字太难写，后人干脆改成“龙顶寺”了。韩真讲述，常雪花记录。收入《中国民间故事全书云南·弥渡卷》，32开，2页，780字，知识产权出版社2005年版。（阿南）

放光寺龙须马的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：在金家村头有一座放光寺。一天，寺中的住持从一个不知名的村子买来一匹瘦小的马，把它交给一个小和尚饲养。日子一天天过去，这匹马依然是瘦筋干巴的。有一次放光寺里来了一位施主，他见到这匹马大吃一惊，要买走它。住持答应了。施主买到瘦马后，从衣袋里摸出一把小刀，往它的鼻尖上一挑。这时马鼻子上喷射出两根胡须来，原来这是一匹稀世珍品——龙须马。施主骑上龙须马，转眼便消失了。金国富讲述，王志武记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，2页，864字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

桃花渡口的故事　汉族寺庙传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：毗雄江旁有一个渡口，叫桃花渡。有一年，一个孕妇要渡江，船到江中央时她突然要分娩了，不一会儿来了一位叫萨翁的仙人，帮助她顺利地产下一个婴儿。后来弥渡坝子闹鼠疫，弄得民不聊生。萨翁知道这是耗子精在作怪。为了拯救百姓，他不仅打死了耗子精，还上天宫盗来仙草，为大家医病。他因此被贬下凡为民。人们不忘萨翁的恩情，在桃花渡口旁建了一座西河古寺，寺中塑了他的像供人们祭祀。赵秉芳讲述，盛代昌记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，4页，2 500字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

大云寺的菜子　汉族寺庙传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前，八街镇来了一位和尚，他四处寻找风水宝地建寺庙，后来他看中了中所村旁的一座山。他找到当地的官绅，说自己要一把菜子之地建寺。官绅心想，一把菜子能撒多大地方，就同意了。和尚从袈裟里掏出一把菜子随手撒去，菜子向四面八方飘去，把整座山头都撒遍了。不久，这位和尚在山上建起了大云寺。直到现在，在大云寺所在的山上只要是一松土，菜子苗就会长出来。代天德讲述，杭建荣记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，432字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

从玉溪过路的女活佛　汉族寺庙传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：从前，新平坝子有一位女活佛，一次她遵天神之命，要赶在大年三十之前找一块幽静之地，脱下身上的臭皮囊成神，以拯救当地的百姓。在腊月二十七，她急匆匆带着徒弟来到玉溪城，看见犁铧营村有一座寺庙，便想在此脱俗。哪知庙中来了不少人，闹哄哄地忙着过年。师徒俩只好继续往前走，到了黑村的大庙，情况也是如此。后来女活佛来到晋宁的盘龙寺，见此地清幽雅静，就在寺中成了神，在那里普度众生。新平的老百姓得知这一消息后，每逢过年都要来盘龙寺祭拜。玉溪城人得知女神在犁铧营村的寺庙中歇过脚，就称此庙为“落脚寺”；在黑村的大庙中睡过一夜，就称这庙为“睡眠寺”，后被人们误读成“瑞云寺”。李增德讲述，何庙链记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，3页，1 800字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

鱼王庙　汉族寺庙传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，有个打鱼人从一座山下经过，见一只扣子下吊着一只野鸡，就把鱼拴在扣子上，带走了野鸡。不久，猎人来查看扣子，他怎么也想不通支在高山上的扣子怎么会吊着一条鱼。同村人说，这是鱼王遭难了，必须在他支扣子的地方建一座小庙，焚香超度鱼王。于是，村民们便真的在那座山上建盖了一座小庙，并取名“鱼王庙”。后来，远近几十里的人都来鱼王庙里焚香、祈祷，求鱼王保佑他们无病无灾。吴应祥讲述，吴兴华记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，1页，594字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

黑龙庙的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，黑龙庙里有一对龙夫妻，它们有一个娇生惯养的儿子，经常从滇池东岸的海门村偷偷溜出来惹是生非，闹得各路神仙常来黑龙庙中告状。龙王龙母便请张果老想办法管束儿子。张果老想从西边挑两座山来把海门村的出水洞堵住，以阻止小龙子跑出去。没想到这事让一个农夫知道了，就在张果老挑着两座大山正欲填洞时，农夫让整个海门村的公鸡一齐鸣叫起来。张果老不知发生了什么事，慌忙丢下还没摆正的两座大山，化成青烟溜走了。李发明讲述，杨加祥记录。收入《昆明市民间文学集成·西山区民间文学》第一辑，32开，2页，728字，昆明市西山区民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

天子庙　汉族寺庙传说。流传于云南省峨山彝族自治县。讲述的是：南诏国的贵族世家段氏曾出了一个叫段思平的人，他携妻儿从大理来到天寿山附近居住。他得知山里有一条为害人畜的大蟒，便劝告当地官员去为民除害，结果被官府以犯上作乱之名打了四十棍棒。后来他不顾自己身上有伤，带着做好的毒饼和祖传宝刀上山去除害。他先用箭射伤了大蟒，大蟒忍痛张口把他吞进腹中。后来，他身上的毒饼毒死了大蟒，他自己也死在蟒腹中。人们为了纪念段思平，在万寿山上为他刻石立碑，建庙塑像。后人认为段思平是天星下凡，是上天派来的天子，就称他为“天子老爷”，把为他盖的庙命名为“天子庙”，把天寿山称为“天子庙山”。王鸿春讲述，张相生搜集、整理。收入《峨山民间文学集成》，32开，3页，1 500字，云南民族出版社1989年版。（刘怡）

小古城“天子庙”的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：明洪武十四年，沐英率领三十万大军征讨梁王。梁王就跑到呈贡城东南边的罗藏山（今梁王山）练兵，准备对抗明军。沐英将自己的帅帐扎在三台山，把粮草辎重堆放在小古城村内。他担心梁王派骑兵来自己的后方烧粮草，就派一员大将领五百兵马镇守在小古城村内。这位大将名叫武保全，他军纪严明，深受百姓爱戴，七十岁时死于小古城。附近各村的百姓都来送葬，并给他盖了庙。他在庙中的塑像活像一位王者，所以人们称此庙为“天子庙”。佚名讲述，卓怀贵搜集、整理。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，702字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

虫蝗庙的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很久以前，大理出了一位姓罗的提台，有一次他衣锦还乡，路经弥渡的香峰山，被那里秀丽的风光所迷，便定居下来。一天，罗提台外出游览，见一个少妇在田边啼哭，方知附近蝗虫成灾。后来他在梦中得太上老君的指点，耗尽自己全部的家产，修建了一座虫蝗庙。他叫人在庙里虫蝗神像的手中放了一只葫芦，上盖一块红布，果然附近的蝗虫被收进葫芦里。当地的农民从此年年获得好收成。张叔胜讲述，康会玲、马国强记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，2页，1 200字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

县功庙的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省水富县。讲述的是：若干年前，水富县遭大旱。有一天，县官穿得花枝招展，将自己扮成一个姑娘，到江边去打水，结果将吞食无数少女的妖龙引出来，并杀死了它。从此以后，当地风调雨顺，人民安居乐业。后来这位县官来到轿顶山修行，活了一百零二岁。后人把他修行的庙改名为“县功庙”。康大二讲述，夏仲康搜集。收入《云南民间文学集成·水富县卷》，32开，3页，1 200字，水富县宣传部、民委、文化局、文化馆1989年编印。（龚正嘉）

余金庵的传说　汉族寺庙传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：鸡足山上的余金庵刚盖好的时候，有个叫石姑的少妇前来出家。半年前，石姑的丈夫与一个叫段贵的商人外出做生意，不幸船翻洱海被淹死了。听到这个消息后，婆婆也气绝而亡。石姑悲痛欲绝，万念俱灰，便上了鸡足山。后来有人把余金庵叫做“石姑庵”。一天，石姑发现死而复生的段贵来到余金庵，可段贵并未认出她，要她为自己测吉凶。石姑巧用计谋，让段贵如实交代图财害死自己丈夫的经过，并迫使他到官府投案自首。消息传开后，人们都认为余金庵有一位“能掐会算”的女菩萨。了凡和尚讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，3页，1 566字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

石宝庵　汉族寺庙传说。流传于云南省宜良县。讲述的是：很久以前，有个尼姑到山上割草，得到一个碓窝。奇怪的是，用此碓窝捣出来的狗食不论多少，寺中的狗都吃不完。这事被一个游方尼姑知道了，她认得这个碓窝是一件宝物，便设法得到它，运到自己住的小庵里。她放了一些银子在碓窝里，到第二天一早，就会变成满满的一碓窝银子；拿出银子后，又长出来不少，银子取之不尽。游方尼姑靠这些银子在当地建盖了十大寺院。她住的小庵因宝碓出了名，被人称做“石宝庵”了。韦宏才讲述，郑祖荣记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，980字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

翠峰山新寺庵　汉族寺庙传说。流传于云南省曲靖市。讲述的是：翠峰山上曾有位老和尚，法号觉云，有一次他从外地请来一个技高徒多的木匠，准备修寺庙。木匠不准徒弟做事出错，经常打骂他们，觉云劝告他，他置之不理。后来在验收寺庙时，觉云就故意让他也出了一回错。木匠为惩罚自己，砍下自己的左手指，不幸因伤口感染而死。他死后，先后变成没有左手指的乌鸦和猫。觉云让他又投生成人，并做了都察。都察从吃荷包蛋的过程中悟到人人都会出错的道理，发现并纠正了自己办的一些错案。有一天他来到翠峰山。觉云和尚从一个木盒中拿出一截断指给他接上，并告诉他关于他的前世今身。都察顿时醒悟过来，他弃官出家，并拿出全部家产在翠峰山上建了一寺五庵，从此翠峰山的香火更旺了。田恩讲述，李长定、曲新记录、整理。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，3页，1 650字，云南民族出版社1990年版。（龚正嘉）

无影塔　汉族名塔传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：在鸡足山塔盘寺前，有一座宝瓶似的塔，叫做“无影塔”。每年七月十五晚上月亮升起及第二天清晨太阳东升之时，无影塔下竟没有影子。它是文成公主与松赞干布为纪念他们的新婚大喜而修建的。有一年的七月十五，夫妻二人专程从拉萨赶来鸡足山看塔。晚上宝塔满身银光，只是塔下投出一道阴影。文成公主便拿过一把天鹅羽毛扇，吹了两口气，说要把阴影扇去。她猛一挥手，那阴影真的飘飘飞了起来。第二天太阳升起来时，塔又投下阴影，文成公主如法炮制，阴影像轻烟一样飞去。后来无影塔中供奉着文成公主和松赞干布两人的画像。佚名讲述，许天侠等记录。收入《鸡足山的传说》，32开，4页，2 704字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

文峰塔的传说　汉族名塔传说。流传于云南省姚安县。讲述的是：在姚安境内有一座独树山，山上耸立着一座文峰塔。很久以前，玉皇大帝的三个女儿来到姚安坝子游玩，她们相约造塔，并说好大姐的塔造在光禄山上，二姐将塔造在观音海子，三妹把塔造在独树山巅。可大姐、二姐贪玩，她们的塔没造成。三妹将石头变成山羊，准备赶去造塔，但途中有一只山羊走失了。于是她造的文峰塔顶上少了一块石头。向吉新讲述，任宝福、郭开云记录。收入《云南省民间文学集成·姚安县综合卷》，32开，2页，800字，姚安县文化局、文联1989年编印。（刘锦心）

红塔的传说　汉族名塔传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：玉溪城东南面的文笔山上有一座红塔，以前是白色的，古时玉溪八景之一的“白塔夕照”说的就是它。文笔山本是一座不起眼的小山包，后来它不断长高，于是玉溪坝子内灾祸不断，不是暴雨就是火灾。老百姓便到灵照寺问智能和尚，才得知文笔山上来了一个妖怪。他们又去昆明的盘龙寺找祖师爷帮助除妖。祖师爷让大家在文笔山上造一座塔，并将他画的一道符放进塔中。老百姓便去照办。白塔封顶时出了一件怪事：头天砌上的石头第二天又全都落下来。石匠师傅说，要照规矩将一对童男童女放进塔中，方可封顶。人们只好用抽签的办法决定谁家出童男童女，哪知此时从白塔边走过来一位白发老人。他告诉大家，塔顶已经封好了。后来大家才得知，这位老人就是姜太公。从此以后，文笔山上的妖怪就被镇在白塔脚下，玉溪坝子里的人们过上平安、幸福的生活。李天寿讲述，申来寿记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，3页，1 800字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

黑塔和白塔　汉族名塔传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前的禄脿街是建在一条船上的，每逢洪水来临时，人们要用铁链子把船拴住，扣在白邑村后边的石桩上，才不会被洪水冲掉。有一天晚上，船上的一只鸭子发现将要发洪水，就大声叫喊起来。被吵醒的人们不明白它的意思，一生气就把它弄死了。后来，人们发现是鸭子救了他们的命，为了感谢它，就为它建了一座塔。因这只鸭子长着一身黑毛，人们就称此塔为“黑塔”。若干年后，禄丰县罗茨村人因贫穷而怪罪黑塔，暗中把它拆掉了。禄脿人发现黑塔不见了，而原来它所在的地方站着一只鹭鸶。他们就在那里重新建造了一座新塔，把旧塔尖上站着的黑鸭换成一只白鹭鸶。后人把新塔叫做“白塔”。佚名讲述，张丽梅记录、整理。收入《安宁民间故事》，32开，2页，1 100字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

钟的传说　汉族寺钟传说。流传于云南省龙陵县。讲述的是：很久以前，有位和尚来到龙陵坝子化斋，遇到一个衣着破烂的老人。老人施舍给他三枚铜币。和尚嫌少，随手丢到旁边的金竹林里。后来，和尚用化斋得来的钱铸钟，可铸出的钟半腰处空着三个洞，发出的声音也不好听。他将钟重新铸过后，还是不行。一天晚上，他梦见一位仙人，说他不该将老人施舍的钱丢弃，叫他把那三枚铜币找回来，用它们重新铸钟。和尚醒后，立即赶到金竹林，发现三棵竹笋已将三枚铜币顶了起来。他将铜币拿来铸钟，果然一次铸成，钟的声音十分洪亮。佚名讲述，赧其琉、许可都、赵刚搜集、整理。收入《云南民族民间文学集成·龙陵县综合资料卷》（一），32开，1页，470字，龙陵县文化局1989年编印。（刘怡）

水目大钟的传说　汉族寺钟传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很早以前，水目山上有个和尚化缘来到弥渡坝子，在观音山遇一位老妇，老妇施舍了一枚铜钱给他。他见钱太少，便随手放进一道墙缝里。他化缘回来后，方丈便在水目山大兴土木，建造大殿楼阁，添置各种法器，并铸造一口大钟。铸钟用的是铜钱。人们铸完钟后，发现钟顶上总有一枚铜钱大的地方铸不满。后来在一位长老的指点下，方丈方知是有位弟子将观音所赞助的铜钱留在了西南方向，要铸全大钟，非得把它取回来不可。那个化缘的和尚一听，知是自己的过错，赶紧跑到观音山取回那枚铜钱，钟就铸好了。涂忠文讲述，张昭记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，3页，1 800字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

钟鼓寺的石钟　汉族寺钟传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：很久以前，皇帝听到远处传来铿锵洪亮的钟声，便派人打听，得知是云南新兴州钟鼓寺内的石钟发出的声音。他认定这口石钟肯定是宝物，就让新兴州知州派人将它搬到京城。几位民夫费了九牛二虎之力，才把石钟搬到京城，可钟一到皇宫，它就不会响了。皇帝又要把钟抬回新兴州，结果石钟一回到钟鼓寺，又会响了。皇帝再次让民夫们把石钟抬进京城。几位民夫便三番五次遭受磨难，最后气得在途中将石钟丢进昆阳附近的滇池里。从此以后，石钟再也没有发出响声，而昆阳的鱼虾却比原来增加几倍。汪天喜讲述，黄金邦记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，4页，2 200字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

如是钟　汉族寺钟传说。流传于云南省峨山彝族自治县。讲述的是：很久以前，在安逸村的后山上有一座如是庵，庵中有一口用青铜铸的千斤大钟，钟声悠扬可传到京城。有一天皇帝听到钟声，便下旨要求将铜钟抬到京城；可钟一到京城就不响了。皇帝只好又叫人们把钟抬回到如是庵。但一到如是庵，钟又会响了。皇帝气得叫人将钟再抬进宫来敲碎。人们便用船运钟到京城，当船到达昆阳的滇池边时，忽然湖里狂风暴雨，连钟带船沉下了滇池。皇帝派人来打捞，铜钟找到了，可就是拉不上来。后来凡贪官和歹徒路过此地，就会狂风大作；若有峨山人乘船到此突遇风浪时，只要说一声“峨山老乡路过此”，马上就会风平浪静。董张氏讲述，董绍华整理。收入《峨山民间文学集成》，32开，2页，670字，云南民族出版社1989年版。（刘怡）

木自枯井出　汉族寺庙传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：普济和尚在水目山建造寺庙时，不想在山上取木材，他告诉徒弟们说自己去大理城买。次日早晨，他来到山上的一口枯井旁，双手合十，念念有词后就让众人来接木料。徒弟们看见建寺用的大柱子、大过梁等一根接一根从井中出来。后来大家异口同声地说“够了”，木料溘然而止，可还有一根卡在井口拉不出来。寺庙施工快结束时，木匠们发现差一根檐柱，正是井中卡住的那根。他们只得用木渣、刨花与米汤搅在一起后滚成圆柱形来抵它。慌乱中，他们把斧子也滚进了檐柱中。所以后人游览水目山时，都要前往枯井看那根被井口卡住的木头，再到大殿上找那根三合檐柱，见识一下里面露出一截的斧把。佚名讲述，一夫记录。收入《弥渡县民族民间故事传说集》，32开，2页，1 000字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

天生桥的传说（一）　汉族桥名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很久以前，黄矿厂矿区有一个叫黄兴贵的小伙子，他爱上了放羊姑娘许二妹。两人成亲那天，附近山洞里的独角蛇龙抢走新娘。新郎便找到那个山洞，与独角蛇龙大战起来。结果新郎新娘都被独角蛇龙喷出的洪水淹没。夫妻俩死后，变成两座天然的桥头立在水中。一年以后，观音老母路过此地，见此情景很惊奇，就用手一指，让两边的山渐渐靠拢两座桥头，这里就有了一座天然桥，人们将它叫做“天生桥”。彭友讲述，谷阝开基记录。收入《弥渡县民族民间故事传说集》，32开，3页，1 600字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

天生桥的传说（二）　汉族桥名传说。流传于云南省水富县。讲述的是：从前有位女天神，一次她云游到盐津县的普洱镇，见两岸有大江阻隔，人们的生活不便，就决定在这里架一座桥。一个不行正道的河神听说后，就装成一个病人，在半路拦住她。女神为给他治病而耽误了时间，还未将桥做好，公鸡就叫了，于是她的真咒失灵，只好将半成品架在大江西面的一条小溪上。于是这条小溪上有了一座天然形成的石拱小桥，人们叫它“天生桥”。治卿讲述，贾书伟记录。收入《水富县民族民间故事集》，32开，6页，2 200字，水富县民委、文化局1985年编印。（龚正嘉）

天生桥　汉族桥名传说。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：在乌蒙山脚下的一条深谷间，坐落着一座别具一格的单孔桥。很久以前，由于这条深谷的隔绝，两边的人们一直无法往来。当地有位老石匠带着一伙年轻人爬崖登壁，准备建造石桥。虽然试了几次都没成功，他们仍不死心。他们的决心感动了玉皇大帝，玉皇大帝便派一个使者下凡帮助他们。使者变成一位白胡子老头，察看地形后，让霹雳大仙劈下一堵悬崖，将深谷填高变窄，并在两边立了两座桥墩，让老石匠他们很容易把桥造好了。为了感谢上天的帮助，附近的百姓将这座桥称做“天生桥”。李天龙讲述，李科雄、钱春林、唐国亮记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，3页，1 456字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

天生桥的故事　汉族桥名传说。流传于云南省昭通市。讲述的是：很久以前，朱提河两岸的人民深受隔河之苦，生活很是不便。天上一位慈善的仙女知道此事，决定在河上架一座大桥。朱提河的河神为了自己的利益，百般阻挠她架桥。仙女知道真相后，举起手中的巨石将河神砸死了。这块巨石挂在盐津县城北面溪口的悬崖之间，成了一座桥，人们称它为“天生桥”。贾治乡讲述，贾书伟记录。收入《昭通地区民族民间文学资料选》第一集，32开，3页，1 000字，昭通地区文化局、民委1985年编印。（龚正嘉）

树尖桥的传说　汉族桥名传说。流传于云南省河口瑶族自治县。讲述的是：很久以前，分别居住在清水河两岸的阿娥和龙牛相爱。可美丽的阿娥被河中龙王的二儿子看上了，被强行抢到龙宫。龙牛因见不到心上人，思念成疾，没几天就丧命了。父母就把他葬在清水河边。后来阿娥用计逃出龙宫，知道情郎已死后，便撞死在他坟前。这时，有人看见龙牛和阿娥在一起。不久龙二公子也看见，气得吹了一口气，想把两人分开了，结果阿娥的坟被吹到对岸。几天后，龙牛和阿娥的坟上各长出一棵大树，树尖跨河相依在一起，成了方便两岸乡亲往来的树尖桥。柏朝柱讲述，蒙兰花、罗洪庆记录、整理。收入《云南民间文学集成·河口县卷·故事、歌谣、谚语》，32开，2页，1 008字，河口瑶族自治县文化局1992年编印。（海涛）

遇仙桥　汉族桥名传说。流传于云南省嵩明县。讲述的是：为了超度杨林人兰茂成仙，张果老变成一位老倌，牵着毛驴来到他家，求他治病。在看病的过程中，毛驴把兰家院子里的几百棵白菜吃了。兰茂发现后笑了笑，把老者送出门。两人来到离兰家不远的一座小石桥上，老倌骑上毛驴走了。兰茂回到院子，发现刚才还七零八落的白菜现在却好好地长在地里，甚至比原来还茂盛。他这才明白自己遇上神仙，便追到小石桥，看见有两个毛驴蹄子印留在桥面上。“遇仙桥”也由此而得名。佚名讲述，李耀辉等记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，924字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

通仙桥　汉族桥名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：八街河流经谷德邑村，在该村的村头有一座桥。这座桥刚造好的那一天早上，一位骑着毛驴的老仙翁站在桥南头，说自己要忙着赶路，而工匠们非要他等举行通桥仪式后再过。老仙翁全然不顾，继续前行。他一边过桥，一边念叨：“通仙桥，通仙桥，这头走，那头摇。”他刚过完桥，桥真的摇动起来。此桥因为是老仙翁最先通过，故取名为“通仙桥”。佚名讲述，吴开聪记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，364字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

仙人桥　汉族桥名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前，人们在安宁城西边二十多里处的一条河上修建了一座石桥。桥身建好后，桥面要封顶，而工匠们难以完成这最后一道工序。有一天，领班师傅在梦中得一位仙人指点，醒后进山找到封桥的石料，才终于让桥封了顶。当天晚上，工匠们回家美美地睡了一觉。可次日他们上桥一看，不由得大吃一惊，只见本已磨得光光滑滑的桥面石上，留有一个很深的、有三尺长的仙人脚印。人们就将此桥取名为“仙人桥”。若干年后，有一位皇帝在此桥下找到自己失散多年的母亲，便亲赐碑记立于桥头。速文昌、速光宗讲述，杨朝华记录。稿存于云南省民间文学集成办公室，32开，2页，783字。（海涛）

玉虹桥　汉族桥名传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：很久以前，鸡足山水月庵的仁慧大师收了一个徒弟，法号“果玉”。一天，仁慧病了，果玉独自进山为师父采药。当她来到一条小河边时，发现河上的桥被洪水冲走了。正当她着急之时，一道七色彩虹架在小河上。她从上面过了河，找到草药，治好了师父的病。后来，仁慧大师就在那条小河上修了一座桥，并取名为“玉虹桥”。明慧师父讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，3页，1 248字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

万年桥　汉族桥名传说。流传于云南省建水县。讲述的是：南庄镇旁的小河上早先并没有桥，往来的人要涉水过河。后来，有一对外出经商的夫妇发了财后准备回家，有一天路过这里，便起了善心，请来工匠采石造桥。他们在小河边的万年青树下搭一间草棚住了下来。可是桥还没完工，他们手中的银两就花光了，心中非常着急。一天晚上，突然下起暴雨，两人住的草棚也被风刮倒了，他们只好准备搬到旁边的崖子脚找栖身之处。可崖子脚不平，夫妇俩用锄头挖。他们刚挖了几锄，就从土里挖出一缸金子。他们用这缸金子把桥造好了，后人就把这座桥叫“万年桥”。李泰祥讲述，易荣辉记录。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，480字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

天缘桥　汉族桥名传说。流传于云南省建水县。讲述的是：过去建水坝子的水在马军营前汇合后成了一条河，河两岸的人们在河上搭起一座小木桥。他们起早贪黑，过河耕种。不知哪年哪月，一条老蛟龙守在河里吞食人畜，河旁的人们再也不敢过河干农活了。后来，村里的一个小伙子决定在木桥的上游再造一座石桥，以压住老蛟龙。在一位白发童颜老人的帮助下，小伙子经过千辛万苦才把石桥建成了。他心想，建桥的速度这么快，一定是鲁班师傅暗中帮的忙，自己可是结了天缘，于是就把这座石桥取名为“天缘桥”。佚名讲述，赵光琰搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，3页，1 943字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

新庄桥　汉族桥名传说。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：当年新庄桥即将完工时，最后一块石头始终放不上去。有一天，鲁班师傅变成凡人路过这里，当时造桥的石匠们正在埋头吃饭，没有一个人理他。他就一直往前走，不一会儿来到新庄村，村中的一户人家拿出好饭好菜招待他。他便磨了一块石头垫在这户人家的楼梯脚下，并告诉主人，过不了几天会有人来要这块石头。果然过了不久，造桥的石匠们发现这块石头，出高价将它买走。这样，那座桥才算完工。因为这块石头是从新庄村买来的，所以那座桥就叫“新庄桥”。鲁自富讲述，李映红记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，756字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

孝廉桥　汉族桥名传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：很久以前，在一个叫担直卡的村子里有一位忠厚善良、十分孝顺的村民，大家都叫他“憨孝”。有一次他请风水先生为父亲找一块坟地。风水先生先后找了三处好地，说如果把死者埋在其中任意一处，其子孙能非富即贵，但都会妨碍其他村民的生活。憨孝听说会影响他人，便三块地都不要。风水先生一气之下，就给他找了河边的一块绝地。憨孝把父亲葬下去才三天，坟旁边的那堵石崖就被雷劈成碎块。憨孝便带着全家人去捡碎石头，准备在河上架桥。村里的人深受感动，也跟着他去捡。大家后来真的在河上架起一座石桥，取名“孝廉桥”。张玉贵讲述，高良堂搜集、整理。收入《蓝靛花》，32开，4页，1 800字，贵州民族出版社1992年版。（龚正嘉）

归化“姑娘桥”　汉族桥名传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：很久以前，在一个叫王海凹的地方有地下水渗出，在那里形成了沼泽。在沼泽地旁，居住着陈、王、陆、杨四户贫苦的农民。后来附近流行起伤寒，四户农民中，只剩下陈氏母女二人未死。母女二人在自家门前看见，每逢暴雨来临，过往行人没法过这块沼泽地。她们就用自己养猪、养鸡积攒的银钱在沼泽地上建起一座两孔石桥。为了纪念这对善良的母女，后人就称这座桥为“姑娘桥”。佚名讲述，肖汝松搜集、整理。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，729字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

洗心桥　汉族桥名传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：从前，宾川一带有八个凶恶的强盗，后来他们受金华长老的感化，表示愿改邪归正，到鸡足山出家。这一天，他们随金华长老上了鸡足山。走到一座石桥上，金华长老用金钵装满山涧中的溪水，让八人每人喝一口，再看看自己的心是红的还是黑的。结果八人发现自己的心都是黑的。不一会儿，金华长老施法将他们的心全变成红色。八人换了良心后，被金华长老收为徒弟，做了护寺和尚，成了好人。从此以后，宾川一带盗匪绝迹，鸡足山的香火也兴旺起来。后人把八人经过的那座石桥改名为“洗心桥”。了凡和尚讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，2页，988字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

刘汉鼎与得胜桥　汉族桥名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，东川府出了一位富人，叫刘汉鼎。他心地善良，好助人为乐。他曾捐资在昆明城盘龙江上建盖了一座石桥。中法战争时期，云贵总督岑毓英派杨玉珂率部队赴越南作战。杨玉珂率领众人英勇作战，最终打败了法军。为了纪念杨玉珂等人凯旋，人们把刘汉鼎出资建的石桥命名为“得胜桥”。佚名讲述，李凤舞记录。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，3页，1 932字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

吕仙桥　汉族桥名传说。流传于云南省楚雄市。讲述的是：很早以前，楚雄城西北方向的紫甸河上没有桥，两岸的人们靠船摆渡来往。天长地久，船夫刘姜夫妻发了财。后来，心地善良的他们决定在河上建造一座石桥。他们请来的工匠经过千辛万苦，总算快要把桥建成。但后来他们发现石楔不合，新桥始终无法竣工。建桥的领班到栖仙寺叩拜吕祖，吕祖托梦叫他用豆浆浇嵌石楔。工匠们按照仙人所言，才将桥建好了。后人将此桥称为“吕仙桥”，也有人叫它“刘姜桥”。倪世富讲述，余立梁记录。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，4页，2 100字，楚雄市民委、文化局1988年编印。（刘怡）

仙人造桥　汉族桥名传说。流传于云南省建水县。讲述的是：从前，曲江每到雨季就要发大水。当地有个叫三娃的少年决心造桥，便到处化缘。他的行为感动了玉帝，玉帝便派一位仙人来帮忙。这位仙人常常到河岸的一家豆腐店吃豆花，可从未付过钱。有一天，他背了一块青石板送给店老板，说日后这块石板必有大用场。三娃要建的桥在竣工之时差一块石板，怎么都打磨不成。后来豆腐店的老板知道了这一情况，叫人将店中的那块青石板抬来，可谁也抬不动。三娃猜想仙人是用此板付豆花钱，就给了店老板九十九块纹银，才把石板抬到桥上。这座桥造好后，人们给它取名“大兴桥”。张忠明讲述，熊兴祥记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，3页，2 500字，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）

汇龙桥传奇　汉族桥名传说，流传于云南省龙陵县。讲述的是：很多年前，弄岭村有一个叫杨科的人，他娶了聪明又美丽的张春玉为妻。可杨科的母亲老找儿媳妇的碴，张春玉气不过，有一次就跳了江。杨家人找了很久，可始终没有找到她的尸体，只得请人向张家人说情赔礼。四十一天后，忽有渔民来报，说有人从江中捞起一个妇人。杨科发现她正是失踪多日的妻子，就抬回家来。张春玉在水中得到别人相助，故未死去。张家人发现姑娘没死，就用杨家所赔的钱在江上造了一座桥，并取名“汇龙桥”。杨有帮讲述，杨正启、许可都、赵刚搜集、整理。收入《云南民族民间文学集成·龙陵县综合资料卷》（一），32开，4页，2 500字，龙陵县文化局1989年编印。（刘锦心）

三造凤凰桥　汉族桥名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很久以前，密祉坝子是一个富饶美丽的地方，后来这里来了一条母猪龙，给老百姓带来不少灾难。在一位姓李的石匠的带领下，大家决定在凤凰山下修一座桥，以制服母猪龙。可桥连修两次，都被母猪龙用大水冲毁了。第三次，李石匠雕了一尊石麒麟放在桥上，才镇住妖龙，将桥修成。人们将此桥叫做“凤凰桥”。李新讲述，盛代昌记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，6页，3 500字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

登鳌桥　汉族桥名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：清同治年间，弥渡出了一位举人，叫李尧钦。有一次他想去昆明赶考，便骑马到附近的下邑村约学友同行。从他家到下邑村需经过一条小河，时值农历六月，小河水流湍急。李尧钦纵马过河，不幸落水，险些淹死。待他爬上岸，正在河边薅秧的一个少妇唱调子奚落他。李尧钦很佩服她的文才，决心自己若考中，就来此地建一座桥。后来他果然考中了，就在此河上建了一座桥。因为桥东面就是鳌山，人们便给它取名为“登鳌桥”。佚名讲述，彭正发记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，2页，1 000字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

天马桥　汉族桥名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：唐僧师徒四人取经路过红岩镇时，要从一座木桥上通过。当他们过桥时，一阵黑风吹来，唐僧连人带马摔下箐去。孙悟空找来当地的土地神一问，方知是一匹天马在作怪。他将天马叫来责骂了一顿，天马就为唐僧师徒建了一座石桥。孙悟空怕它再次祸害百姓，便将它压在一块巨石下。后人将天马修的石桥称为“天马桥”。佚名讲述，杨建军、李志勇记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，1页，700字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

老羊桥　汉族桥名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：从前，在红岩镇东面的一条山坳里有一个村庄，村里住着七八户人家。一天，两个妇女到村旁的溪边挑水，看见一位老人死在水里面。她们解下老人身上的包袱，发现里面有许多金银，便交给村中的长者。因不知老人是哪里人，长者建议用这些金银在小溪上建一座桥，以方便来往行人。为了纪念那位老人，村里人把桥名定为“老人桥”，后来衍生成“老羊桥”。佚名讲述，杨建军、李志勇记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，1页，700字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

五星“姑娘坟”　汉族坟地传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：从前，五星坝子里有一位姓胡的庄稼人，他的小女儿阿秀才三岁就没了娘。阿秀天真可爱，胡庄稼汉把她当做掌上明珠。她六岁那年，由于全家生活无着落，阿爸含泪将她送给一个姓道的地主做童养媳。她十六岁时，道家小少爷得了一场大病死了。阿秀觉得自己像是从百丈深渊中走到洞口，可她万万没想到，有一天道老地主淫笑着逼她做小老婆。阿秀宁死不从，在道家上吊了。道老地主派人将她的尸体抬到很远的地方去埋，以免坏了自家的风水。后人把埋葬阿秀姑娘的地方叫做“姑娘坟”。道有德讲述，何荣盛搜集。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，2页，1 000字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（阿南）

太平桥碑　汉族碑匾传说。流传于云南省富民县。讲述的是：太平桥坐落在富民县城西面的一条小河上。据说当年桥修好后，还剩下一些银钱，纯朴的村民们就把它们分成几部分，分别埋在桥的周围，作以后修桥的费用。他们在桥的石碑上刻下几句偈语，以告示后人。有一天，一个路过的四川人猜中偈语的内容，取走了那些银钱。不久这事传开了，许多想发财的人都赶来研究石碑上的文字，想找到还未被取走的银子，但都失望而归。后来，太平桥上的石碑不见了。佚名讲述，韩佑记录。收入《老昆明的故事》，32开，3页，1300字，云南民族出版社2001年版。（海涛）(www.zuozong.com)

贫先生书太和元气　汉族碑匾传说。流传于云南省建水县。讲述的是：文庙建成时，县官老爷想在庙门上挂一块横匾，叫人在上面书写“太和元气”四个大字。最后他从全县的文人学士中选中一位年已五旬且衣着破烂的老倌来完成此事。老倌先写了后面三个字，“太”字也只差下面一点，便不肯再写了。在场的文武官员急得不行，许诺多加银两，要求他快点写完。可老倌并不贪财，只要求官员们多爱护老百姓。官员们赶快答应。这时，老倌取下头上的帽子，在墨缸里浸泡了一会儿，再捏成一团向“大”字扔去，“大”字立马变成“太”字。在人们的惊叹声中，老倌悄然离去，大家只知道他姓“贫”。刘绍清讲述，刘金顺、易荣辉搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，1 230字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

仙人摘桂　汉族奇景传说。流传于云南省建水县。讲述的是：王母娘娘曾丢失一颗夜明珠，为了找到它，便派一名天将下凡。天将来到燕子洞附近，看见远处有一条青龙正沿江追逐自己要找的这颗夜明珠。他立即伸出一只手，把夜明珠从江里捞了出来。青龙发现后便来争夺，天将把夜明珠化成一棵桂树，让它长在石笋上。后来燕子洞口的钟乳石上就出现一块形状似人手的石头，另一块钟乳石上长出一棵茂盛的桂树。桂树的花叶繁密，枝条斜垂，刚好触及石手。一位曾经路过的老道给这种景观取名为“仙人摘桂”。佚名讲述，黄泽民、张绍碧搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，420字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

青龙穿三楼　汉族奇景传说。流传于云南省建水县。讲述的是：燕子洞内有一棵大青树，它扎根于怪石之中，树高数丈，似一条青龙穿过岩顶上的三层石楼台，人们称这种景观为“青龙穿三楼”。据说当年岳飞遇难时，天上的王母娘娘想搭救他，便向九天外抛出一粒大青树种子，希望岳飞能吞下它化成一棵大青树，永远生长在天地之间，待将来寻机会为自己申冤报仇。谁知这粒种子被燕子洞内的一条青龙偷吃了。后来，道士段至罡在此洞里修凿了一座三层的石楼台——岳王殿，让大青树从中穿过。佚名讲述，黄泽民搜集，张绍碧整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，480字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

红灯万盏与绿帽千顶　汉族奇景传说。流传于云南省建水县。讲述的是：明嘉靖年间，陈官镇苟街村出了一个秀才，叫龚廷壁。有一次他上京赶考时，来到象冲河的双虹桥上，被四周的景色所打动，便诗兴大发，吟了一句上联：“双虹桥，红灯万盏，雨打不熄。”可始终推敲不出合适的下联来。不一会儿，一个牧童正好路过。当他得知原委后，随口就吟出下联：“洗马塘，绿帽千顶，无人摘戴。”龚廷壁听后连呼“妙”，他问清牧童的住址和姓名后，便匆匆上路了。他到京城后，用这副对联答题，结果中了进士，后来到四川做了官。一年后，他回乡探亲，得知那个牧童因病死去，便十分痛惜。为了表达对他的怀念，龚廷壁在双虹桥头立下一块石碑，刻下了那副对联。从此以后，双虹桥与洗马塘分别有了“红灯万盏”、“绿帽千顶”的称誉。佚名讲述，莫洪鑫搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，1 300字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

万将军抱柏小姐　汉族奇景传说。流传于云南省建水县。讲述的是：很久以前，泸江南岸住着一位姓白的小姐，后来她与姓万的青年樵夫结成夫妻。镇守此地的王爷看中了白小姐，为占有她，便借口征召军夫，强迫万樵夫去入伍。不久王爷强迫白小姐与自己结婚，白小姐宁死不从，结果被毒死了。她死后，化做一棵冲天的柏树。万樵夫在战场上九死一生，立下赫赫战功，被朝廷封为“平寇将军”。万将军荣归故里后，得知妻子被害，便来到她殉难的地方，双臂抱着柏树，最后气绝身亡。他化成了一棵万年青树，将柏树包在中间。后人为纪念这对患难夫妻，就把这一奇观称为“万将军抱柏小姐”。佚名讲述，鄢朝爱搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，900字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

弼蚊珠和弼尘珠　汉族奇景传说。流传于云南省建水县。讲述的是：人们在修建文庙时，惹怒了盘踞在乌泥潭里的两个妖怪。它们白天刮黑风，将文庙吹得房塌屋垮；晚上则变成长脚巨蚊，见人就咬，让人们遍体鳞伤。后来在一位仙家的点化下，当地的知府贴出告示，说自己有神仙赐给的弼蚊、弼尘两颗宝珠，再过几天就可除掉妖怪，全城的老百姓应广植树木，拓建城池。他还责令手下打开仓门，拯救饥民。全城男女老幼倾家出动，填平乌泥潭，捣毁了两个妖怪的老巢。从此以后，壮丽的文庙不仅没有红尘黄沙，就连蚊蝇也很少。佚名讲述，鄢朝爱搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，900字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

石龙抱柱　汉族奇景传说。流传于云南省建水县。讲述的是：在文庙的先师殿内，左右殿角各撑着一根巨大的擎殿石柱。两柱高有一丈多，重逾千斤，均由一整块巨石打磨而成，上面镂刻的浮云游龙活灵活现。这就是著名的“石龙抱柱”奇观。相传在元朝泰定年间，人们扩修文庙。当时一位技艺精湛的老石匠得神人附体，花七年时间雕成这两块石柱。佚名讲述，鄢朝爱搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，750字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

吕合的传说　汉族奇景传说。流传于云南省楚雄市。讲述的是：古时有张、王二人，他们自称“仙人”，有一天结伴从大理云游到楚雄的五楼山。正当两人在山顶的建楼阁饮酒吟诗时，忽然从空中飘来一位老道。三人促膝而谈，十分高兴，并相约来年到此地再会。第二年到了约定之日，老道来后带走了王仙人。临走时他说自己是“昌字无心道人”，并说张仙人仙骨已成，可治疮疽。张仙人顿时化入土中。后来五楼山一带疮疽蔓延，当地的人们得知老道的话后，都到建楼阁附近挖土治病，效果极佳。有人根据“昌字无心”四字推测老道姓“吕”，便认为是吕祖显圣搭救了大家。于是村民们在五楼山上建盖“栖仙寺”，寺中建了“吕祖阁”。附近的地方便更名为“吕阁”，后人讹传为“吕合”。赵树藩、方家有讲述，余立梁记录。收入《楚雄市民间文学集成资料》，32开，2页，1 000字，楚雄市民委、文化局1988年编印。（刘怡）

七颗米　汉族奇景传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前，石江村村民准备建盖一座寺院。石匠师傅在修建大殿的时候，因用力过猛，凿子尖在石墙上留下一个小孔。有一天，他的徒弟发现从小孔里流出七颗米，便把米捡来放在锅里。奇怪的是，一连几天，不用加米，锅里都是满满的饭。从此以后，师徒几人只好天天吃剩饭。后来他们想吃现煮的饭，就把锅里的剩饭倒给狗吃了。可当小徒弟去取米煮饭时，发现米柜里的米全没有了。原来，那是仙人吕洞宾送的七颗宝米。吕仙发现师徒几人如此不珍惜粮食，便将宝米收回了。后来这个小孔一直好端端地留在大殿内，但不会出米了。佚名讲述，赵勇搜集、整理。收入《安宁民间故事》，32开，4页，2 187字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

避风珠　汉族奇景传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：在阳宗海旁有一座金涌山，山上有一座不大的寺庙，叫万福寺。很久以前，寺中的大殿里有一颗神奇的宝珠——避风珠，有了它，无论寺外如何雷电交加，寺内却一丝风都没有。有一天，万福寺中来了一个人，称自己有降妖除魔的本事，能取走避风珠。他选了一个黄道吉日，在寺里设起香案，在一口锅中倒了九十桶香油，然后煮沸。不一会儿，从四面八方爬出数不清的蛇，纷纷向油锅中爬去，很快它们就被炸得焦黄。那人手忙脚乱地从锅里捞出死蛇，没多久便堆满了寺院。突然，从寺庙的中梁上掉下一条红花大蛇，也朝油锅爬去。它在锅里打了三个滚后，猛地朝那人扑去。霎时间寺内外狂风四起，锅翻油泼，那人也被香油烫死了。从此以后，再也没人敢打避风珠的主意了。佚名讲述，苏正权搜集、整理。收入《昆明民间故事》第一辑，32开，2页，1 060字，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。（龙江莉）

祥云街　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，滇池里有一条金龙，它每天化身成一位小伙子，与住在盘龙江东岸的秀云姑娘幽会。当时人们正准备把拓东城扩展到盘龙江西面，可被一条很深的箐沟挡住了。只要人畜一到箐沟边，就被飓风卷走。秀云姑娘便向小伙子谈及此事。小伙子叫她在一块白绸缎布上绣一条合了缝的箐沟和一条小小的金龙，就可解决问题。秀云照他的话做了，结果那条大箐沟果然合缝了。后来，全城人看见一朵祥云托着秀云姑娘和小金龙向滇池飞去。后人将在箐沟上修起的那条街叫“祥云街”。孙汝盛讲述，凌坡记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，3页，1 876字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

如意巷　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，昆明城内的如意巷附近是一片杂木林地。后来官府准备在这里建一条街，可建街就得砍掉树木。当时，附近有一个种田的小伙子，叫如意。有一次他救了一只仙鸟，仙鸟便叫他吃一颗智慧果，让他有了智慧。不久如意写了一份修街计划书，交给官府。官府的人看后很满意，就任命他为修街的主持人。如意带领大伙很快就把巷子修好了，官府就用他的名字命名这条巷。马静斋讲述，凌坡记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，644字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

银柜巷　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：当年参加昆明城扩建的有兄弟两人，有一天他们挖土时，无意中挖到两个装满银子的柜子。他们没有将银子据为己有，而是把它们在原地埋了起来。不久，两条新的小巷建好了。大监工和二监工分别霸占了埋银子的两处房屋，没想到屋内夜夜闹鬼。他们便逼挖到银子的兄弟俩与自己换房。两兄弟只好答应，并把那两柜银子挖了出来。祭了天公后，他们把银子分给街坊邻居，大家用分得的银子开店做生意。后人把两条小巷分别叫做“大银柜巷”和“小银柜巷”。马静斋讲述，凌坡记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，840字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

一窝羊　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：古时候，玉皇大帝造了人和各种飞禽走兽，并降旨让人吃肉食，多养羊。阴间的凶鬼听说后，便装成羊，每到天阴下雨的时候成群结队到人间偷东西、抢劫，闹得人们鸡犬不宁。玉皇大帝的巡视官得知此事后，便想将这群羊召集在一起。带头的大羊一见到他，就领着羊群转头往东跑。巡视官在后面追，一直追到昆明的圆通山，才用法术将羊群烧成黑糊糊的石头。昆明的老百姓把这堆石头叫做“一窝羊”。刘桂芬讲述，刘矩记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，896字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

司马第巷　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清康熙年间，昆明有一个叫陈时夏的秀才。一次他进京赶考，路经洞庭湖，在那里认识了当时江湖上有名的“金钩李胡子”——李昌。陈时夏后来并未中第，可一个偶然的机会，让他在京城认识了四皇子胤禛，即雍亲王。胤禛把他视为心腹，并派他请李昌进京。李昌盗来康熙皇帝的传位密匣，陈时夏提笔改动了里面的密旨，使雍亲王登上了皇位。雍正皇帝十分感激陈时夏，派他做了江苏巡抚，并封他的母亲为“一品诰命夫人”，还拨发巨款在昆明城为他建盖府第。这幢府第就在东寺街附近。后人因陈时夏曾在兵部挂过头衔，就把他的府第所在地叫做“司马第巷”。杨瑞安讲述，李瑞记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，7页，4 508字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

竹安巷　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，昆明发洪水，万物几乎被摧毁。有两兄弟在仙人的指点下，各砍了一节大竹子，躺在里面，才逃过一劫。后来他们用竹子搭起了茅草屋，在青云街一带住了下来。不久，外地不少的人来到昆明，他们认为竹子有灵性，竹林是吉祥之地，便纷纷在兄弟俩周围建房居住。慢慢地，与兄弟俩及其后代为邻的人越来越多，最终形成了一条巷，人们给它取名为“竹安巷”，寓“竹报平安”之意。佚名讲述，王希信记录。收入《老昆明的故事》，32开，1页，750字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

鸡鸣桥　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：张献忠死后，其残部由李定国、孙可望率领退到云南，与明王朝的残余势力联合起来，保护明朝最后一个皇帝——永历帝。可不久孙可望与吴三桂勾结起来，永历帝只好退往缅甸，后又被缅王诱骗，献给了吴三桂。吴三桂派人押解永历帝从缅甸昼夜不停地赶往昆明。一行人于清康熙元年三月十三日这天到达碧鸡关，他们刚要从玉带河过桥进昆明城时，天快亮了，村子里的公鸡发出报晓的鸣声。从此以后，玉带河上的这座桥被老百姓称为“鸡鸣桥”。佚名讲述，朝炳记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，504字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

佴家湾　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：诸葛亮来云南南征时，曾率部队在荒草丛生的泥家湾安营扎寨。若干年后，有一个姓倪的南京人带领妻儿到昆明逃荒，在泥家湾一带烧草开荒，种粮过日子。这里土肥水好，年年丰收，倪家人的日子越来越好过。附近的农民知道后，也来泥家湾定居，不久这里便逐渐成了一个富裕的村庄。因为是姓倪的先来开荒，所以泥家湾就喊成“倪家湾”了，后来演变成“佴（昆明方言读ní）家湾”三字。周志云讲述，佴家湾北段居委会记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，616字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

白马庙　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，昆明来了两位骑马巡视的官员，骑黄马的是制台，骑白马的是提台。两人来到昆明县衙门，让人把马拴在马厩里，可出来时发现两匹马跑了。后来一位家丁禀报，说黄马往东跑进东山一座祠堂就不见了。制台找到祠堂，发现其墙壁上真的有一匹黄马，它身上还流着汗呢。家丁又说，白马一直往西跑，跑到近华浦忽然消失了。提台便找到一座宋朝末年修建的小庙里，见自己的白马在殿中第一尊菩萨身边站着。后人将黄马所在的那座山叫金马山，以黄马所在地修建的寺庙叫“金马寺”；而将白马所在的那座小庙叫“白马庙”。李金有讲述，詹金玉记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，1 260字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

“五里多”与“捂耳朵”　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，昆明市民把东站一带叫做“五里多”，因为这里距城区就五里多一点。相传这里原来叫“捂耳朵”，当地的官员常在此迎接从京城来的大员。大员来时要放炮，附近的人们害怕听炮声，常用手捂起耳朵，故得地名。又有人说此地早先叫“厄尔多”，其是蒙古语“王府”的意思。它因元朝时梁王的王府设在这里而得名。佚名讲述，龙子记录。收入《老昆明的故事》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

席子营的来历　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：唐朝初期，浙江出了一位大才子，叫骆宾王，他对武则天称帝甚是不满。后来徐敬业在南京起兵反对武则天，骆宾王便投奔到他那里。不久，武则天派兵讨伐，徐敬业兵败战死沙场，骆宾王带了一些残兵败将从四川撤退到云南境内，驻扎在昆明东郊。因为军士们没有营帐，骆宾王便命他们用当地的一种稻草编出席子扎成帐篷安顿下来。这些兵士陆陆续续与当地的姑娘通婚，若干年后这里繁衍成村庄。后来这个村庄便叫“席子营”。杨惠庵讲述，李瑞记录。收入《老昆明的故事》，32开，2页，1 100字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

象眼街的传说　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清朝末年，缅甸向清廷进贡一头大象，路过昆明。迎象的队伍来到六角亭巷口时，大象可能是疲倦了，任凭牵象人怎样抽打，就是不走。过了一会儿，它死了。牵象人急得哭了起来。一位过路人向他建议，何不将象头割下来，回去也好交差。后人为了纪念这件事情，在六角亭巷口用石条和石块拼成一头大象的头形。这条街因此得名“象眼街”。佚名讲述，高咏鹏记录。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，1页，280字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

羊仙坡　汉族地名传说。流传于云南省富民县。讲述的是：昆明西北郊有一座不太陡的山坡。因这地方偏僻，古时便成了强盗出没的地方。一天，一位姓郭的老农为给老母治病，不得不进城卖菌子，傍晚怀揣几吊钱独自一人往家赶。当他路过这座山坡时，遇到强盗来抢劫。危急之时，一位老者赶着一群羊路过，因而搭救了有孝心的老农。后来这地方的强盗绝迹了。大家认为那位老者是仙人，便将此地取名“羊仙坡”。华林讲述，李瑞记录。收入《老昆明的故事》，32开，3页，1 568字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

交王坟的传说　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：古时有父子二人，父亲望子成龙，从小就教儿子苦读诗书。他年老病故后，儿子便把他埋葬在五里多，自己挑起货担走南闯北。有一次他来到交趾国（今越南），正赶上国王出对联招驸马。小伙子凭借出色的文才，对出了下联，被招为驸马。几年后，老国王死了，驸马继承了王位。新国王派人到昆明城五里多重修祖坟，并追封父亲为“交王”，后人便把五里多叫“交王坟”。徐沛然讲述，杨进整理。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，1页，364字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

义牛坟　汉族地名传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：在三岔口村的后山坡，立着一块高大的石碑，上面刻着“义牛坟”三个大字。很久以前，村里有个穷汉子，媳妇死得早，他独自带着六岁的娃娃小义给人帮工。有一次，地主打发小义去放牛。小义牵着一头老牛来到山上，遇上一只饿虎。老牛为保护小义，用角挑死了饿虎，它也因失血过多死去。村民们在老牛与饿虎搏斗的地方挖了一个很深的坑，坑底铺满松毛和青草，把老牛安葬在里面。后来有人在这里竖起一块石碑，上书“义牛坟”三字。泰龙讲述，张云舫记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，3页，1 428字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

沈万三的故事　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：元末明初，京城有个叫沈万三的有钱人，据说他的钱比皇帝的钱还多。朱元璋平定天下后，找了一个莫须有的罪名将他的家产全部查抄了，并把他全家人发配到云南。沈万三一家到昆明后，就住在翠湖边上的一条小巷里，靠做小买卖维持生活。由于沈万三善于经营，他又发达起来。他已明白有钱并不是什么好事情，就不再想多存钱了，随时把多余的钱接济周围的穷人，并开设义学。后来昆明人都尊称他为“沈大官人”，并把他住的那条小巷叫做“沈官坡”。佚名讲述，言之愉搜集、整理。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，3页，1 848字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

金牛传奇　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：盘龙江西岸有一座铜牛寺，寺里有一头铜牛像。相传元代以前，滇池一带水患相当严重，后来滇池岸边出现了一头金色的水牛，能汲水救灾。大家都说它是玉帝派来拯救黎民百姓的金牛星。由于有神牛救灾，当地巫师们的生意逐渐冷淡下来。他们便抛下毒饵，毒死了神牛。为了纪念神牛，村民们捐资在它倒下的地方铸造它的神像，并建盖了铜牛寺。从此以后，每次滇池水暴涨之前，铜牛就会吼叫几声，它的吼声传遍了周围的村庄。因铜牛寺离城区大东门不远，因此昆明城民间流传着这样的谚语：“铜牛叫三声，水淹大东门！”佚名讲述，郑福源整理。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，2页，1 200字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

单墩和双墩　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：滇池旁有一座凤凰山，据说那曾是金凤凰居住的地方。后来泥土神夫妇想霸占这座山，试图趁天黑将西山的垭口堵住，让滇池水将它淹没。一天晚上，泥土神用一根扁担挑起小虹山的两个山尖，他的妻子把子间山连根拔起背在背上。就在他们快要赶到目的地时，金凤凰一叫，引得附近的全部雄鸡齐鸣起来，他们吓得赶紧溜了，将肩上挑的、背上背的山丢着不管。后人把泥土神留下的两个山尖叫做“双墩”，把他妻子留下的子间山叫“单墩”。郭存良讲述，毕家贵记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，420字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

江尾村　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，有位仙人看见滇池中心的一座小岛快被潮水淹没，就拿出自己的定潮珠，但没有把水位定住。他只好让定潮珠变成一个葫芦，把那座小岛托住，并将它移到滇池东边。后人把小岛上的村庄叫做“江尾村”。佚名讲述，李斌记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，1 120字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

洗马河（一）　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一次阿育王的金马越过五百里滇池，来到翠湖边上。金马见此地柳林滴翠，波光粼粼，就下水洗了个澡。说来奇怪，它走后，有病的人来翠湖洗澡，病就好了。附近养马的人听说翠湖水治病疗效明显，都把马牵来洗澡，以预防疾病。明朝时，驻扎在昆明的黔国公听说此事，便一意孤行，把翠湖周围划为柳营，在这里屯军洗马；并将翠湖定名为“洗马河”。从此以后，湖中的清水变成了浑水，用此水医病也不灵了。陈静庵讲述，庄南记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，308字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

洗马河（二）　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前，昆明有两位养马人，一位是年轻的寡妇，心地善良；另一个是老寡妇，为人狠毒。她们都把养的马租给别人骑。年轻寡妇的生意不错，让老寡妇十分嫉妒。有一次，老寡妇毒死了年轻寡妇所有的马。张三丰听说此事后，便为年轻寡妇画了一幅群马图，有人要租马，马就会从画上跳下来。老寡妇知道这一秘密后，便设毒计让县官抓走年轻寡妇。她还偷偷打开年轻寡妇家的门，拿走张三丰画的画。她嫌这画太脏，便拿到河边去洗。她刚把画放到水里，突然一匹匹骏马从画上跃下来，跳到了水里。后人把老寡妇洗画的地方叫“洗马河”。李辉卿讲述，李瑞记录、整理。收入《昆明民间故事》第二辑，32开，3页，2 300字，昆明市民间文学集成办公室1989年编印。（海涛）

干海子　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，从祭虫山到大板桥方圆六七公里的地方，是一个大湖泊。一天，湖边一户人家的老母猪无意中吃到一个仙桃，便力大无比，挣脱拴它的铁链条，跑到祭虫山和丁家山相连处，在那里拱开一个缺口。结果大湖里的水像决了堤一样流到滇池中。不久大湖便干涸了，人们称它为“干海子”。佚名讲述，李德先记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，420字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

海口通西桥　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，白帝王领着兵马准备收复云南，来到海口镇时，被一条大河拦住了去路，他便派人在河上建桥。奇怪的是，每到深夜，天上会闪过一道白光，白天砌好的桥基转眼就不在。连续几天情况都是如此。几天后，太白君托梦给白帝王，要想在河上建桥梁，就要用自己的儿子、女儿祭桥，因为他俩是星星下凡，现归期已到。白帝王醒来后，只好将儿子、女儿埋在桥下，桥才完工。后来，附近的人们常在桥上看见一对金童玉女，他们身穿金盔银甲，手持兵器在桥两头守着。这座桥自从建成后，不知发生过多少次车毁人落之事，可从未有人伤亡，于是人们把它称作“通西桥”。杜福喜讲述，王光辉记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，448字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

两担石　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，龙王欲永久地占有滇池，便请张果老出面帮忙。张果老牵着神驴驮了两块大石头，准备把海口的出水口堵住。没想到这事让在湖中捕鱼的一位农民知道了。有一天晚上，他待张果老走到九龙庵附近，学起鸡叫来。张果老听见鸡叫，惊慌失措把两块石头一扔，牵着神驴就走了。他扔下的两块大石头，一直原封不动地摆在九龙庵附近，当地人把这个地方叫做“两担石”。王惠如讲述，钟宽洪搜集、整理。收入《昆明民间故事》第一辑，32开，6页，3 429字，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。（海涛）

小河村的来历　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，南京城柳州巷有一家姓铁的三兄弟，由于父母去世得早，因而过着贫苦的生活。后来地主硬说他们的父母在世时欠了他的债，逼他们将仅有的草房抵债。三兄弟成了无家可归的流浪汉。为了生存，他们四处乞讨。有一天，三兄弟来到云南境内的一条大河边，河水挡住了去路。他们正着急时，水里游来一条大鱼，把三人背过了河。过河后，三兄弟便分开了，各自去寻找自己的生活。铁老三来到昆明，在一个名叫干沟的地方安了家，后来与当地一位姑娘成了亲，生活得不错。他时刻记着那条大鱼的恩情，并把它帮忙渡河的事讲给妻子听。妻子是一位美丽、善良的妇人，她听了丈夫的话后便说：“鱼儿离不开水，我们把干沟改造为河吧。”夫妻二人马上行动。过了不久，干沟里果真有了水，变成一条河，河水清澈明净。一群群鱼儿在水中玩耍嬉戏，据说它们就是那条大鱼的后代。几年后铁老三将自己的姓改为“鱼”，鱼家人丁兴旺，不长的一段时间，干沟附近有了一个村庄，叫“小河村”。如今小河村已有几百户人家，鱼老三的后代都改姓为“余”。佚名讲述，余艳萍搜集、整理。收入《昆明民间故事》第一辑，32开，2页，1 300字，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。（阿南）

牛恋滩　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：一天，住在滇池边的牛娃正在山上砍柴，忽然发现一头浑身是伤、无人认养的小牛朝他跑来，便把它领回了家。不久有两个牛贩子冒充是小牛的主人，硬是把小牛拖走了。牛娃非常想念小牛。一天夜里，他听见小牛在呼唤他，便顺着声音走去，看见它正站在湖心里的浪花中间。牛娃跳下水，想把它牵上岸。可就在这时，天亮了，小牛变成了一头石牛。如今，这头石牛还站在滇池里。当地的渔民把这个地方叫“牛恋滩”。张云舫讲述，钟杞冬记录、整理。收入《昆明民间故事》第一辑，32开，4页，2 100字，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。（海涛）

照西娘娘的传说　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前有一位姑娘，由于小时候得了天花，所以异常丑陋。一天早上，丑女出村去挑水，回来时经过一座小石桥，遇见皇太子的马队来民间游玩。皇太子与她一见钟情。原来太阳光照在丑女的水瓢里，将她映成一只凤凰。后来太子登基做了皇帝，将丑女封为“照西娘娘”。照西娘娘为百姓做了许多好事。为了纪念她，人们把她出生的那个村庄叫做“照西村”，把那座小石桥叫做“照西桥”。李福忠讲述，李瑞记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，6页，3 645字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

雷打石　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：很久以前，昆明城郊有一个小山村，附近躺着一条蛇精。如果它一翻身，该村就要沉入海底。村民们心惊胆战，盼望着它永远不动。有一天，村里来了一位老者，他走到对面的山坡上用拐杖敲地，村民们听见炸雷声响起。雷声过后，从山坡滚下一块大石头，刚好压住了蛇精。后人把这块大石头叫做“雷打石”。刘荣英讲述，刘万凤记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，1页，621字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

雷打岩　汉族地名传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：明朝年间有一对风水师徒，有一天他们分别为一个官员选墓地。两人不约而同来到笑天狮子崖，徒弟在那里插了一根蒿枝，师傅则在上面挂了一枚铜钱。第二天早上，他们看见蒿枝上挂着一颗斗大的露珠。师傅便对徒弟说，这是一块宝地，如果官员死后下葬，亲人们能看见鱼上树、马骑人、蛇打鼓、红棺木、人戴铁毡帽这五种奇特现象，官员的子孙就要当更大的官；如果这五种现象没有全部出现，尸体葬下去后必遭五雷分尸。一个放牛娃偷听了这番话后，想把自己的母亲葬在这里，好让自己将来做大官。他回家逼死了母亲，并请人抬到笑天狮子崖准备下葬。下葬的时候，其他四种现象都出现了，就是缺红棺木，结果尸体被炸雷击得粉碎。后来人们就把这个地方叫做“雷打岩”。徐祥讲述，徐天才整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，3页，1 200字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）

响鼓坡　汉族地名传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前有一位技艺很精湛的木匠，一天他准备到老表家去补漏，途中要经过一座山坡。他在上坡时，把路踩了一个洞，从洞里跳出一块木渣片。他随手铲了一块草，拦住洞口后就走了。当他补完漏再次来到那个洞口时，发现那块木渣片变成了一锭银子。后来附近的人们都知道此事，有人经过这座山坡时，要用脚使劲地跺，希望能跺出一个洞来，得到金银财宝。天长日久，这里就被叫成“响鼓坡”。李祖明讲述，李岩记录。收入《昆明市民间文学集成·西山区民间文学》第一辑，32开，2页，546字，昆明市西山区民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

钱局的由来　汉族地名传说。流传于云南省泸西县。讲述的是：清朝乾隆皇帝有个表弟，他骄横跋扈、胡作非为，惹得朝野上下议论纷纷。乾隆皇帝见势不妙，将他调离京城，到云南省广西府（今泸西县一带）当知府，并赐他享有不受上级管辖的权力，还可在自己的辖区内自铸钱币。这位皇帝表弟领旨上任后，就在城郊大兴土木，设起了铸币厂。后来铸币厂附近因此得名“钱局”。佚名讲述，寅生记录。收入《飞鹤集》，32开，1页，600字，泸西县民委、文化局、文化馆1984年编印。（刘怡）

可乐村名的来历　汉族地名传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：一天，有五个汉子来到滇池边寻找新的住地。一只可爱的小白兔突然出现在他们面前，他们伸手去抓，可它又神奇地不见了。大家都很惊讶，其中一个人说：“此地可乐也。”五个人心想，这只小白兔可能是一只仙兔，专程来告诉大家，这里能居住。于是，后来他们各自娶了邻村的姑娘在此地安家，开垦出一些田地来耕种。他们把村名取为“可乐”。为了纪念这只小白兔，五个人在村中建了一座寺，取名“来青寺”。佚名讲述，李艳秋搜集、记录。收入《呈贡民间故事》，32开，1页，513字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

彩龙村的来历汉族地名传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：从前，滇池东边有一座小岛，岛上的居民过着丰衣足食的生活。无论湖水怎么涨，小岛始终不会被淹，由此大家给它取名为“龙岛”。后来，有个财主搬到龙岛上住，每年都要向岛上的穷苦人家逼租。这事让一位叫杨彩的县官知道，惩罚了财主。人们为了感谢杨县官，就把龙岛改名为“彩龙岛”。又过了几年，彩龙岛周围的水位下降，与湖岸连在一起，它变成了彩龙村。佚名讲述，宋志琼搜集、记录。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，864字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

阳宗小路的来由　汉族地名传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：明朝初期，黔国公沐英攻打梁王山，梁王下令部下死守各个山头和隘口。半年后，明军损兵折将，可梁王山仍旧在元军手上。后来，沐英想出一计，他叫士兵征来饿羊两千只，并趁夜向山上赶。山上的守军以为是敌军夜袭，便放下滚木礌石。可饿羊一点也不怕，双脚一纵就避开了。就这样，等元军的滚木礌石用完后，沐英的骑兵挥着大砍刀冲上山来，歼灭了元军。后人将两千只饿羊走过的山路叫“羊纵小路”，时间一长，当地老百姓叫走了音，成了“阳宗小路”。佚名讲述，卓怀贵记录。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，1 026字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

白马路村名的来由　汉族地名传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：很久以前，有几个先民看中一块地，此地前临滇池，后枕青山。他们便在这里定居下来，并命名为“金勒村”。沐英征战云南时，梁王手下的一员骑白马的将军逃到金勒村，自刎于村中的天子庙内。村民就将村名改为“白马路村”，村东面的松山被叫成“白马山”。佚名讲述，高宏春搜集、整理。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，972字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

“梅子村”名的传说　汉族地名传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：明洪武五年，御史大夫王伟奉旨前往云南招降梁王。他路经湖广地区时，摘了一袋梅子以便途中充饥解渴。他到了呈贡后，梁王不接受招降，还将他关押起来。王伟便把梅子核种在菜园子里。不久他被元兵处死。后来，沐英率部队平定云南，来到曾关押过王伟的菜园子内，发现梅子树已果实累累。几年后驻在这里的明军分军种田，在此地安居乐业，他们陆陆续续种了几片梅子园。这个村子便叫“梅子村”。后人又把梅子树移栽在一座寺院中，该寺被叫做“黄梅寺”。佚名讲述，卓良搜集、整理。收入《呈贡民间故事》，32开，4页，2 349字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

抚仙湖名的由来　汉族地名传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：玉皇在天上看见人间有一个形如葫芦的湖泊，它镶嵌在万山丛中，就派石、肖两仙下凡来此地画画，画好后带回天宫。石、肖两仙下凡后，陶醉在湖的美景中，便变成并肩而立的两块巨石，永远留在了这里。人们在湖中驾舟，看见两仙搭肩俯视的姿态，就将这个湖取名为“抚仙湖”。佚名讲述，杨应康搜集、整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，2页，1 200字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

阳宗海名字的由来　汉族地名传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：阳宗海早先叫“月湖”。一天，阳宗、宜良两县的县令相邀在月湖边上饮酒赋诗，以便解决月湖的归属问题。他们商议，以下棋的胜负来定，谁赢棋月湖就归谁管。结果阳宗县令赢了棋，他当众将月湖改名为“阳宗海”。佚名讲述，苏正权整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，2页，500字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

安宁的由来　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前，安宁坝子是一片汪洋。后来海水退了，东川府一位名叫阿宁的小伙子赶着一群牛率先来这里定居。他死后，人们为纪念他开辟这块土地的功劳，把此地称为“阿宁”，后人叫成了“安宁”。张其善讲述，马学才记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，280字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

徐家渡的传说　汉族地名传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：很久以前，南盘江边有一个姓徐的豪绅，他进京当了宰相后，便奏请皇帝将家乡的竹山赐给他母亲纳凉。皇帝也不知竹山有多大，就准奏了。竹山上有三百六十个村寨，宰相硬是要每个村寨轮流供他家一天的开支。后来竹山上的有识之士便联合起来，写了万民书上奏皇帝。皇帝派人来查访后，认为徐宰相犯了欺君之罪，便砍了他的头。徐家人把尸体运到竹山，因无头不好安葬，他们只好做了一个腊头代替下了葬。后人便称徐家为“徐腊头家”。徐腊头家没了田地，只好以摆渡为生，所以他们所在的村庄被叫做“徐家渡”。罗碧、施育生讲述，张玉翔记录。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，2页，700字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

罗碧村的由来　汉族地名传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：从前有一个村庄，水源充足，村民们生活殷实。有一年村民们刚刚薅完秧，不知从什么地方跑来一头白犀牛，它每天夜里都跑到田里吃秧苗，后来人们设法将它赶走了。谁料，白犀牛不久又出来为害百姓，每当春耕农忙季节来临时，它就堵住村中的泉眼，使泉水变得又小又浑；当人们不需要水时，它就放水，泉水变得又大又清。犀牛堵住泉眼时，泉水落不下去，就从石缝里、岩石脚、田边地头冒出来，因而村中到处都是清澈的泉水。于是，人们就把村子叫做“落碧村”，后来有人把“落”字写成“罗”字，成了“罗碧村”。施育生讲述，张玉翔搜集、整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，2页，650字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（阿南）

桃园村的传说　汉族地名传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：从前有一个郎中，有一次他看见大公鸡和蜈蚣在打斗，就捡起一块石头赶跑了蜈蚣。大公鸡告诉他，蜈蚣精要毁灭附近的一个村庄。不久，大公鸡又跟蜈蚣斗了一场，结果被蜈蚣斗死了。后来，那个村庄里来了两位算命先生，他们劝村民们赶快搬走。可大家不听，结果整个村子倒在南盘江里，只有两人幸免于难，他们逃到了远方。几年后这两个人回来了，在半山腰盖房子，开辟田园，并取村名为“逃远”，后改为“桃园”。施育生讲述，张玉翔整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，2页，1 000字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

忠恕村的传说　汉族地名传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：很久以前，梁王山下有一片茂盛的棕树林，人们把林旁的村庄叫“棕树村”。棕树村里有一座观音寺，据说里面的观音很显灵。一天，澄江府的府官来到寺前不下马，结果马失前蹄，他摔了下来。迷迷糊糊中，他听见一位老妇说他不忠不孝，要他改过自新，忠心为民办事。府官醒悟过来后，赶紧到观音寺中焚香磕头。后来他把棕树村改名为“忠恕村”。佚名讲述，尹文搜集、整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，2页，1 000字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

神奇的蚂蚁坟　汉族地名传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：很久以前有个货郎，待人和气，买卖公平，还常常将碎糖倒在蚂蚁窝前让蚂蚁吃。一天，他在小湾坡中暑而亡，好心人用席子将尸体盖住。第二天，无数蚂蚁抬来土，将他埋了起来。这事让一个豪绅看见，他认定蚂蚁建坟的地方必是风水宝地，便将自家前辈的棺木移葬此处，将货郎的尸骨丢在一边。谁知不久成千上万的蚂蚁又抬土为货郎垒起一座坟，人们便把这座坟称为“蚂蚁坟”。鲁从华讲述，张玉翔搜集、整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，1页，600字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

小石牛　汉族地名传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：在阳宗镇西面的山腰上，有一块形状像牛的石头，人们把它附近的地区叫做“小石牛”。小石牛长满了嫩绿的青草，周围的人都喜欢把牛赶到这里来。说来奇怪，牛群一到这里，就不会乱跑，也不会去吃庄稼；那绿油油的草，牛吃了不一会儿又长出来。据说这都是那头小石牛保佑的结果。人们敬重小石牛，每年六月初六，要给它焚香献饭。小石牛还能预测天气的变化，它在晚上“哞！哞！”地叫，说明第二天肯定要下雨。后来，有两人把偷走了。从此以后，附近的草场就枯萎了，还长出一窝怪石。但“小石牛”这一地名一直沿袭下来，保留至今。杨云讲述，杨士英搜集、整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，2页，600字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（阿南）

晒经松　汉族地名传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：南诏王皮罗阁派人去请鸡足山的隐光和尚到太和城传扬佛法。住在苍山的罗刹知道这事后，想极力阻止。为了达到目的，他想在半路上杀死隐光和尚。两人在洱海上空相遇，一见面便打了起来。最终隐光和尚降服了罗刹，不过他带来的经书却掉在洱海里。他只好带徒弟重返鸡足山的金顶寺，把湿经书放在寺庙北面的松树梢上晒。后人便把这片松树林称作“晒经松”。许占安讲述，许天侠记录。收入《鸡足山的传说》，32开，2页，1 170字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

一碗水　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：唐僧师徒在去西天取经的途中经过安宁城，当时正值盛夏，酷暑难耐，师徒四人口干舌燥，难受得实在走不动了，便在城郊一棵大树下歇息。唐僧感叹道：“天气太热，要是能有一碗水喝就好了。”话音刚落，四人坐的地方就现出一口碗大的水潭。不久有人把这口水潭拓展大，修整成一口不大不小的水塘。后来陆续迁来几户人家在水塘附近居住，形成一个村子，村名就叫“一碗水”。邹翠仙讲述，刘婷凤记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，1页，364字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

白鹤塘　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前，石江村有一个农民，他想找一块风水宝地做祖坟地。风水先生替他选中了村前的荷塘，并告诉他，他的先辈一迁葬进去，他马上就会发达起来。风水先生又说，自己因泄露了天机，会瞎眼，所以后半辈子要靠农民赡养。农民满口答应，双方还立下字据。可日子一长，大富大贵起来的农民却没有兑现他的承诺，弃风水先生不管。后来风水先生的徒弟用计让农民家重新挖开荷塘，放走了栖身塘内的白仙鹤。白仙鹤飞走以后，农民一家的厄运随之而来。虽然从此以后这口荷塘中再也没有白鹤，可人们仍习惯将它称为“白鹤塘”。佚名讲述，刘婷凤记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，1 120字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

麒麟村　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前，草铺坝子旁的龙山脚下有一个村庄，村里有户人家，有一年这家接连发生几件离奇的怪事：女主人得了重病，儿媳妇怀孕三年不见分娩，母牛怀了一年多的小牛也生不下来。一天晚上，一位白发老倌托梦给这家的男主人，向他交代三件事，要他务必去办，办好后他家便有好运来。第二天，男主人便离家去办那三件事。他刚走，儿媳妇一连生下三个怪胎，母牛也产下一个四不像的小东西。儿子一气之下，用棍子把老婆及母牛产下的怪胎打死了。男主人回来后，急得直跺脚。原来儿媳妇生的怪胎中，有一个将来要当皇帝；而母牛产的小东西是麒麟。后来人们就把这个村子取名为“麒麟村”。佚名讲述，张志云搜集、整理。收入《安宁民间故事》，32开，4页，2 916字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

麒麟寺和将军厂　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：从前有一个小伙子，一次他在犁地时被牛给吃了；不一会儿，犁也被牛吃了。村民们以为是牛仙显灵，就在牛吃犁的地方建了一座寺庙，给牛仙供奉香火。这座寺庙开始叫“吃犁寺”，后来演变为“麒麟寺”。小伙子的父亲死后，村里人根据他的遗愿，把棺材停放在一条山箐里。当晚，山洪暴发，棺材被雨水冲走，一直冲到螳螂川岸边才停住。第二天，在停棺材的地方出现一座新的寺庙，上书“将军庙”三字。后来将军庙倒塌，只留下一堆坟墓，人们便称此地为“将军坟场”。为叫得顺口，后人把“坟”字省去，叫“将军场”，不久改成“将军厂”。现在将军厂已经发展成为一个很大的村子。佚名讲述，刘婷凤搜集、整理。收入《安宁民间故事》，32开，2页，1 242字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

昆阳五村　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：从前，安宁城来了一位州官，非常喜欢与人下棋，后来听说邻近的昆阳城里的州官也乐于此道，便时常乘着八抬大轿去找他下棋。可安宁州官屡战屡败。昆阳州官为了避免这位手下败将今后再来纠缠，一次下棋前与他约定，每败一盘，需送一个村子给对方。安宁州官同意了。那天他竟一连败了五盘，最后不得不硬着头皮将辖区内五个偏僻的村子划给昆阳州官。有人将这个村子称作“昆阳五村”。杨加德讲述，马学才记录、整理。收入《安宁民间故事》，32开，1页，486字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

菟杉　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前有位皇帝，一天早晨他起来梳洗时，看见洗脸的金盆里映出一棵菟杉树的影子，便下令大臣们立即去寻找这棵菟杉树。最后，有人在安宁的八街镇找到了，他们便砍倒菟杉树，将它运进京城。其实，这棵菟杉树已修炼成精，成了滇池龙王的娘娘。菟杉树砍倒后，树根下那股长流水渐渐干涸了，附近田地里的庄稼一年不如一年，百姓的日子又难过起来。为了纪念菟杉娘娘，乡亲们就用官家砍下的菟杉树枝就地盖起一座寺庙，寺庙里供奉着菟杉娘娘的塑像。后人把这个地方叫做“菟杉”。朱正位、李从福、李从林讲述，杨明熙记录、整理。收入《安宁民间故事》，32开，4页，2 187字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

螺蛳塘　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前，安宁境内有一个小坝子，里面六畜兴旺、五谷丰登。在小坝子中间，有一口清澈见底的大水塘。有一年，安宁州官来此巡察，见塘里的水与众不同，就让人把塘水抽干，欲抓塘里的鲜鱼吃。眼看塘水快要抽干了，这时从里面飞出一对脸盆大的螺蛳精，朝滇池方向腾空飞去。螺蛳精飞走后，这口塘慢慢干枯了。后人把这里取名为“螺蛳塘”。杨兆奉讲述，杨毅记录、整理。收入《安宁民间故事》，32开，2页，675字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

美女塘　汉族地名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很早以前，青石湾村有一对美满的夫妻，男的叫石郎，女的叫梅妮。后山大村的一个财主看中了美丽的梅妮，就假造契约硬说石郎的父亲生前欠他的债，要石郎去远方帮人赶马以抵债。后来梅妮为了救丈夫，说自己愿做财主的十二房小妾。成亲的那一天，她趁机杀了财主，并逃了出来，找到石郎，两人一起回村。最终石郎和梅妮为躲开财主家的追赶，跳入村里的龙潭自尽。村民们为了赞美他们，将这口龙潭称为“美女潭”。曹明讲述，董加、皋利民记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，3页，1 300字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

花坝神牛　汉族地名传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：很久以前，耳目村后的坝子里来了一头神牛，凡被它啃过的麦苗都长得很旺盛。有一天，一位妇女看见一头花牛，以为是偷吃庄稼的野牛，便抓起一团稀泥巴朝它砸去。花牛受惊，转眼钻进地下。第二天，这名妇女发现昨夜砸牛的那团稀泥竟沾在耸立在田边的一块花石头上。这事传开，人们都来看那块奇怪的花石头。原来在那块石头上，还有一颗发光的宝石。但不知从什么时候起，那颗宝石不见了，人们也看不见花牛的影子。后来人们把耳目村后面的那个坝子叫做“花坝”。朱发元讲述，陈建平搜集、整理。收入《安宁民间故事》，32开，2页，729字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

七凸坡的由来　汉族地名传说。流传于云南省宜良县。讲述的是：诸葛亮率部队南征到云南时，派遣一位名叫关索的大将去攻五亩山。五亩山易守难攻，关索对一座山坡发起七次进攻，但都没有攻下来，最后只好带兵撤走了。人们把这座山坡叫做“七攻坡”，后来慢慢演变为“七凸坡”，并有人搬来居住。苏正权讲述，周润记录。收入《昆明民间故事》第二辑，32开，1页，336字，昆明市民间文学集成办公室1989年编印。（海涛）

撒豆箐　汉族地名传说。流传于云南省嵩明县。讲述的是：很久以前，有一个孤儿叫阿良，一次他放牧时结识金姑娘，两人相爱了。可不久金姑娘被她的后妈——凶恶的雕魔王叼走，雕魔王要阿良拿一盘金豆来换金姑娘。一天，阿良帮助一只青羊打败了一条恶龙。为了报答阿良，青羊扭下自己头上的一只角，把它变成一盘金豆，让他拿去换回金姑娘。后来阿良和金姑娘在青龙潭附近的山箐里盖了一间茅屋，并开垦出一些田地。他们把那盘金豆一粒一粒地撒在山箐里，一年后，金豆全部发芽了，并长成一株株粗壮的果树。后人把阿良和金姑娘居住的地方叫“撒豆箐”。樊乔洪讲述，李绅记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，5页，3 192字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

称杆垭口的来历　汉族地名传说。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：在卡机与舍姑两村之间有一个山垭口。很久以前，这里经常有盗贼出没，他们杀人抢货，无恶不作。后来，当地人团结起来，活捉了这伙盗贼，用称（秤）杆把他们活活吊死在山垭口。从此以后，再没有人敢在这里行凶作恶了。后人便把这个山垭口叫做“称杆垭口”。袁仙讲述，汤兴文、钱春林搜集、整理。收入《禄劝民间故事》，32开，1页，224字，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

撒马基的传说　汉族地名传说。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：很久以前，撒马基是一块大平地，它的后面是马鞍山。一个风水先生曾预言：“平地青山出皇帝。”后来，将来要做皇帝的小孩在这里出世没几天就夭折。上天不知道“小皇帝”死了，有一天派一匹仙马来接他。仙马来到马鞍山上，对着撒马基大吼三声，可一直不见要接的人的身影。交不了差，它就不敢回天上去，只好跑到附近的荒地，在地上打了一个滚，变成一匹石马躺在那里。后人把这块荒地改叫“石马梁子”。保德明讲述，周芸、钱春林搜集、整理。收入《禄劝民间故事》，32开，1页，392字，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

诸葛亮与“西山十三屯”　汉族地名传说。流传于云南省曲靖市。讲述的是：当年诸葛亮南征时，曾率部队驻扎在曲靖西山的三岔坝。他们在坝子里屯田训兵、打造兵器。后来很多士兵留守在这里，成家立业。于是，三岔坝形成有了很多村庄，坝子中间的村子叫“中屯”，西边的叫“西屯”，专门打制兵器的叫“戈家屯”，姓湛的将军驻扎的地方叫“湛大屯”，姓王的副将占据的地方叫“王三屯”或“王大屯”，另外还有桂家屯、孟家屯、高家屯、崔家屯、尹家屯等。据说三岔坝内共有十三屯。李长定讲述，孙育鼎采录。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，1页，530字，云南民族出版社1990年版。（龙江莉）

白鹤香汉族地名传说。流传于云南省曲靖市。讲述的是：很久以前，翠峰山上有位老和尚，他经常到山间一个叫“香箐”的地方给历代高僧扫墓。一天，他意外发现箐里的一棵大柏树上有七只白鹤，到了晚上它们会变成七盏明灯。他便在这棵大柏树上刻了一个“佛”字。奇怪的是，到了第二天，箐里所有的树上都刻有这个字。山上的僧侣们就把这棵有仙气的大柏树砍倒，将它雕成佛像供奉。从此以后，翠峰山一带风调雨顺。后来，人们把埋葬高僧的香箐改叫“白鹤香”。冯古田讲述，曲新记录。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，2页，840字，云南民族出版社1990年版。（龚正嘉）

杨公饮　汉族地名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：杨升庵在云南住了十年，有一天突然接到家中来信，说他老母亲病重，叫他火速回家一见。杨状元立刻往家赶。当他来到天马关滴水箐时口干难忍，就在箐边捧水喝。可这水又苦又涩，他联想到自己的不幸经历，不由得仰天长叹。这时他的随从看见对面有一位老者用手中的宝剑刺向悬崖。杨状元得知后，想与老人聊聊，可他早已不见踪影。杨状元来到悬崖下，见老人戳开的石缝中涌出清凉的泉水。后人为纪念这位深受大家爱戴的杨状元，就在这堵悬崖上刻下“杨公饮”三字。罗剑讲述，肖丽珺记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，3页，1 500字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

石碑村的传说　汉族地名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很久以前，有一个村庄的龙王作怪，数年不下一滴雨，村里的地成了沙漠。后来有一个叫石郎的小伙子决定去找龙王求雨，可龙王反将他关在水牢中。龙王的女儿青龙被石郎的壮举所感动，就偷来父王的龙珠，和他一起逃出龙宫。回到村里后，两人看见乡亲们还是过着悲惨的生活，便决定牺牲自己，幸福大家，就拿出龙珠，各吞下一半。忽然，石郎变成一座大山，挡住了村外的风沙；青龙变成大山下的清泉，浇灌村民们的庄稼。后来为了纪念石郎和青龙，村里人在山顶上立了一块石碑。从此这个村子就叫“石碑村”。杨畅讲述，杨帅记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，2页，1 000字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

凤来村　汉族地名传说。流传于云南省曲靖市。讲述的是：从前，有个村庄住着一位贪婪残暴的地主。一天，他发现家里的一个丫头长得眉清目秀，便起了歹心，有一回趁没人对她动手动脚。丫头吓得往屋外跑，不小心碰翻了桌子，把地主祖传的茶盅打烂了。地主就让狗腿子把丫头狠狠打了一顿，还将她糟蹋了。丫头不堪侮辱，便以死抗争，临死前她诅咒地主不得好死。当晚，地主的房子突然起了大火，地主被活活烧死。当时从火中飞出三只飞蛾，后来人们把这个村庄叫做“飞蛾村”，不久又改名为“凤来村”。丁文波讲述，冯古田采录，曲新整理。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，1页，336字，云南民族出版社1990年版。（龙江莉）

迤堵与女毒　汉族地名传说。流传于云南省沾益县。讲述的是：迤堵村原本叫做“女毒村”。很久以前，村里有一位漂亮的姑娘，附近的七个土匪想抢上山做压寨夫人。他们一进村，就直奔这姑娘家。姑娘躲在楼上，用一个大谷箩把自己罩住。土匪们上楼后见没有人，便准备又下楼来搜。姑娘趁机使出吃奶的力气将楼梯掀翻，七个土匪被摔得东倒西歪。她赶忙举起早已准备好的标枪，将他们一个个戳死了。姑娘立即远近闻名了，其他的土匪再也不敢来抢这个村子，所以这个村就被当地人叫成“女毒村”，后来演化成“迤堵村”。丁恒杰讲述，冯古田采录，曲新整理。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，1页，270字，云南民族出版社1990年版。（龙江莉）

风落村与蛤蟆大王　汉族地名传说。流传于云南省沾益县。讲述的是：菱角乡有一个叫“蛤蟆洞”的村庄，以前它叫“风落村”。很早以前，风落村是个山高水少的地方，村民们的日子不好过。一天，村中的一个姑娘上山去砍柴，无意中听见蛤蟆大王和它的妻子在交谈。它们打算送一些金子给风落村的穷人，帮助他们过上好日子。姑娘好奇地寻着声音走过去。在一个山洞外，她发现了一块金子，下面压着一片大树叶，叶片上画了一只箩。她赶紧跑回家取来一只箩，放在山洞口，自言自语地说：“要有一箩米就……”话没说完，山洞里就流出白花花的米，流满了一箩。后来，姑娘经常到山洞口要些东西，帮助村里人过上了好日子。有一伙生意人听说此事后就起了坏心，他们拿着大口袋来到山洞口，扬言要一箩蛤蟆。蛤蟆大王很生气，它想看看这些人的心是不是黑的，就一跃跳到了口袋里。生意人扛上口袋就走了。从此以后，风落村又穷了。但人们一直没有忘记蛤蟆大王给大家带来的恩惠，常到山洞口拜祭它，还将村名改成“蛤蟆洞”。袁齐品讲述，冯古田采录。李芸、曲新整理。收入《曲靖市民间文学集成》，32开，1页，1 560字，云南民族出版社1990年版。（龙江莉）

弟兄山　汉族地名传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：很早以前，昭通城有三兄弟出来做生意，有一天他们到了宣威得禄乡附近。天黑了，他们还在赶路。老三的脚被一根树刺扎疼了，就坐下来拔刺。可他的两个哥哥没有发现，继续走。这时，旁边的树林里传来几声狼叫，老三吓得一边哭一边跑，想赶上两个哥哥。天亮后，两个哥哥发现弟弟不见了，便大声呼唤，可没有回音。后来这里的土地神将三人变成三座山，从北向南依次是栖霞峰、老尖山、小尖山。佚名讲述，朱兴尉搜集、整理。收入《蓝靛花》，32开，1页，390字，贵州民族出版社1992年版。（龙江莉）

石龙下河　汉族地名传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：很久以前，在宣威城南面的一座山上有一头母猪精和一条老龙。它们谁也不服谁，有一天竟斗了起来。母猪精凭着灵活的身段和儿女们的助威，赢了老龙。老龙一怒之下，想把宣威城变成汪洋大海，好自己称王。它的野心被附近的村民们知道，大家便关心起天气的变化来，时刻防止它跑到河里去。有一年的五月十三，骄阳似火，闷热难耐。村民们知道将有一场暴雨来临，便时刻注意老龙的去向。不久，果真下起瓢泼大雨，河水涨得很高，人们赶紧扛上梭镖朝河边跑去。就在老龙将要到达河边时，一个机灵的小伙子赶快掷出梭镖，刺中了它的左眼。最后老龙被人们制服了。从此以后，老龙变成石头，躺在母猪山下的干河里，而它面前的红石人就是那位机灵的小伙子变成的。每逢下雨涨水的季节，附近的老百姓都带着纸钱、食物到红石人面前祭祀。佚名讲述，周锡典搜集、整理。收入《蓝靛花》，32开，2页，830字，贵州民族出版社1992年版。（龙江莉）

观音堂的来历　汉族地名传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：来宾镇有一个村庄叫“观云”，但老辈人喜欢称它为“观音堂”。据说很早以前，有一群贵州人来云南逃荒，他们漫无目的地走到一座大山坡上，由于又饿又累，便坐在地上吃炒面。突然，一个小女孩惊呼起来，大人们朝她手指的方向望去，在一个波光粼粼的湖中，有个少女正自由自在地游泳。少女听到小女孩的叫喊声，便游到岸边穿上白衣裙，然后像风一样飘到天上。众人看呆了，一位年长的老爷爷说，这就是救苦救难的观世音菩萨，她是玉帝派来帮助穷人的。这群贵州人就把这座大山坡视为吉祥之地，定居下来，将村子命名为“观音堂”。朱光灿讲述，柴大欢搜集、整理。收入《蓝靛花》，32开，2页，570字，贵州民族出版社1992年版。（龙江莉）

玉美人的传说　汉族地名传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：很久以前，在宣威城东南的普陀岩上，有个龙潭里住着九条龙。为了能平安度日，四周的老百姓每年都要来这里祭祀它们好几回。可九条龙不领情，每年不涝就旱，让百姓越过越穷。有一年，附近田地里的秧苗就要枯死了，可恶龙们就是不降雨。几个小伙子实在气不过，便杀死一条黑狗，带上刀叉来到龙潭边，要和恶龙们决斗。不多时从龙潭里升起几朵黑云，接着下起了暴雨。过了一会儿，暴雨停了，乌云散去，却不见那几个小伙子。来呐喊助威的人们知道，几个小伙子被恶龙害死了。不久又下起了暴雨，且一下就是四十九天，猛涨的河水涌进宣威城。城中老百姓的哭声、喊声惊动了仙女玉美人，她急忙来到普陀岩上，喝令恶龙们收住暴雨。九条恶龙不但不收住暴雨，还嬉皮笑脸，欲调戏她。玉美人便与它们大战三天三夜。到了第四天，九条恶龙抵挡不住，便躲进龙潭底。玉美人拿了九口大铁锅把它们罩住。但她还是担心九条恶龙再次出来祸害百姓，就一直站在旁边守着。多少年后，她变成一个亭亭玉立的石人，时刻监视着恶龙们。唐兴明讲述，张庆荣搜集、整理。收入《蓝靛花》，32开，2页，1 170字，贵州民族出版社1992年版。（阿南）

三锅桩与锅底塘　汉族地名传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：天地初分时，始祖龙英秀彩一心想为后辈人创造一个美好的生活环境。他每天背着耙，赶着枣红马来到迤那冲，准备将海西村南面的大山耙平，让河水直接流入北盘江上游，使整个海西坝子成为一个溪水长流、绿茶飘香的富饶之地。有一天中午前后，拉耙的绳子突然断了，他只好提前回家吃中午饭，顺便找一根新绳子来拉耙。可当他回到家时，妻子还没有开始做饭，家里还是冷锅冷灶。他一气之下，将锅踢到两公里外的老尖营，锅底还被踢破了一块，成了今天的锅底塘；而支锅的三根锅桩在原地变成三锅桩山。自从龙英秀彩与妻子发生这次不愉快后，他就再无心去耙山。他丢在外面的耙后来成了耙齿山。佚名讲述，陶学汉搜集、整理。收入《宣威民间文学集成综合卷》，32开，2页，950字，云南民族出版社2001年版。（龙江莉）

杀牛场　汉族地名传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：古时凤凰山下有五个村子。有一天，不知从哪里来了一头野牛，把村民们的庄稼糟蹋得不成样子。五个村庄的人想尽了办法，但没能降服它，反而使它变成了一头会动的石牛。石牛变本加厉地作乱。凤凰山上的仙人神农发现这一情况后，便令山神、土地神去杀它。一次石牛来到夏家山山顶时，被等在那里的土地公公和山神老爷杀了。夏家山山顶上留下三块大石头，一块像牛头，一块像牛身，一块像牛尾，从此这里被称为“杀牛场”。张万宝讲述，张士禄记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，4页，2 200字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

三大堆的传说　汉族地名传说。流传于云南省玉溪市。讲述的是：诸葛亮率军南征来到玉溪坝子，为显示自己兵强马壮，叫人筑起三座大土堆，上面盖上草席，装扮成三个大粮仓。敌方见后以为蜀军兵强马壮，不敢随意来犯。这三座土堆后来就一直保留下来，周围便得名“三大堆”。何畏仁讲述，何万德记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，1页，400字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）

钟碛坝的传说　汉族地名传说。流传于云南省绥江县。讲述的是：有一次，玉皇大帝赐给副官村里的观音庙一口金钟。后来庙内的王二赖等人将金钟偷走，准备拿去卖钱。他们抬着金钟来到一条河边，把它放下想休息一会儿。突然山摇地动，河水猛涨，连人带钟都沉入水中。不久金钟上面留下一个金光闪烁的沙坝，后人把它叫做“金钟碛坝”，也有人叫“钟碛坝”。佚名讲述，李敬明搜集、整理。收入《云南省民间文学集成·绥江县卷》，32开，3页，1 500字，绥江县文化局、文化馆1991年编印。（龚正嘉）

珍珠坝　汉族地名传说。流传于云南省绥江县。讲述的是：很久以前，南岸镇境内有一个小坝子，坝中的一个山洞里住着一头母猪，后来它生了几只小猪。猪群们常常在夜里出来偷吃百姓的庄稼，可奇怪的是，它们吃过的庄稼到了第二天反比以前长得更茂盛。人们都说这些是有仙气的金猪。当地的土地爷却容不得这群猪，将它们告到天庭。玉帝便派一只老鹰监视猪群的活动。金猪们再也不敢出来，小猪们在洞里饿得“嗷嗷”直叫。善良的村民替它们着急，便请一位叫安敖的法师来制服老鹰。安敖带领村民们在坝中挖了一个月牙形池子，让老鹰瞎了眼，变成鹰山。金猪们又可以出来觅食。后来人们在月牙形池中栽种稻谷；池边的千年岩石也变成了金马。不久安敖见金猪、金马给坝中村民们带来福气，便心生歹念，悄悄偷走这两件宝贝。正当他为自己的阴谋得逞而庆幸时，观音一掌将他打入江心淹死了。金猪、金马受观音的超度升入仙界，为了报答当地村民们的恩情，它们将真身留在坝子里。后人用“金猪马”的谐音——“珍珠坝”来命名坝子。钟尚祺讲述，钟华搜集、整理。收入《云南省民间文学集成·绥江县卷》，32开，3页，1 370字，绥江县文化局、文化馆1991年编印。（龙江莉）

黄矿厂的传说　汉族地名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很久以前，黄家庄村有一户姓熊的人家，祖祖辈辈都是名医。到了明代中叶，熊家行医不成，就倾囊而出，雇乡亲们到东山去挖矿。因熊家对乡亲们非常关心、爱护，大家也就勤勤恳恳地干活。可挖了一年，矿仍然没挖着。这时熊家已是债台高筑，连让乡亲们吃顿饱饭都成了问题，最后只得将豆腐渣炒给大家吃。有一天，熊家觉得实在支撑不下去，便叫乡亲们散伙。乡亲们劝矿主人不必忧伤，说再挖一宿试试。时至半夜，大家果真挖出了银矿石。因为挖矿的都是黄家庄村民，而挖出的矿又黄灿灿的，所以人们叫这个矿区为“黄矿厂”。熊国柱、涂忠文、彭加怀讲述，张昭记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，2页，1 200字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

银矿的来历　汉族地名传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：弥渡坝子原来没有发现矿床，不知何年何月何日，人们看见从西边走来两个人，赶着十八头白象、十八头黄象，在距弥渡城二十来里的山沟突然消失了。后来有人在山沟里见到黄象、白象在箐边吃草，还有人在象吃草的地方挖出亮闪闪的矿石。皇帝听说后便派大臣来查看，得知这里真的有银矿，就派一名太监到此组织人开挖。因汉族称“矿”为“汞”，所以把太监挖矿的地方叫“皇汞厂”，有人写成了“黄汞厂”，过了一段时间又改成“黄矿厂”。熊国柱、涂忠文、彭加怀讲述，张昭记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，2页，1 200字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

龙尾镇的由来　汉族地名传说。流传于云南省绥江县。讲述的是：从前，一个无名的小镇上有一个财主，他为了附庸风雅，一次请张三丰到家里为他画一条龙。张三丰把一缸墨水用嘴喷在白布上，然后在白布上打了几个滚，就算画完了，惹得在场的人捧腹大笑起来。张三丰临走前说，明年这条龙能够腾空飞起。第二年，小镇遭了火灾，忽然财主家的画布上飞出一条龙，它喷水灭了火。有人看见龙尾巴在空中闪了几下，于是这个小镇就叫做“龙尾镇”，后来改叫“龙华镇”。佚名讲述，白帆等搜集、整理。收入《云南省民间文学集成·绥江县卷》，32开，4页，2 000字，绥江县文化局、文化馆1991年编印。（龚正嘉）

阳山村为何称“非四甲”　汉族地名传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：清朝年间，雨碌乡阳山村有一家五口人，有一天大家吃了新媳妇煮的鸡后都死了。族人怀疑新媳妇故意投毒，就将她告到东川府衙。府官严刑拷打，新媳妇却至死不承认。府官就对辖区内的各甲甲长说，谁有本事查出这个案子，就把阳山村划给他管辖。雨碌六甲甲长李小帅破了此案。因阳山村原归雨碌四甲管辖，当地群众后来便把它称为“非四甲。”张开义讲述，龚云峰搜集，用幅整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，2页，900字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）

兴隆场的故事　汉族地名传说。流传于云南省水富县。讲述的是：从前有一个小伙子，叫辛龙，与母亲相依为命，靠割草卖维持两人的生活，到二十六七岁还没娶上媳妇。有一天，他割草时得到一颗宝珠，回家后把宝珠放在米缸、银盒、布箱里，里面的东西都会由少变多。母子两人富裕起来后，常常帮助贫困的亲戚朋友。后来辛龙娶了媳妇。办喜事的这天，一个恶霸带人来抢宝珠，杀死了辛龙的母亲和新娘。辛龙把宝珠吞进嘴里，然后将附近一条河中的水吸干，再吐出一口水，把恶霸和帮凶都淹死了。他又涌起一个大浪，推土掩埋了自己的母亲和妻子，然后告别父老乡亲，随波逐浪而去。后人把辛龙吸水的这条河叫做“辛龙河”，大家来河岸赶集，取名“辛龙场”。辛龙场逐渐得以繁荣，人们把它改名为“兴隆场。”何云讲述，吴平记录。收入《水富县民族民间故事集》，32开，9页，4 000字，水富县民委、文化局1985年编印。（龚正嘉）

娜姑的由来　汉族地名传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：远古时，有一个葫芦突然炸开，在会泽县城北边变成一个富饶的大坝子。当时乌蒙山下的白龙洞里住着一位叫美丽的姑娘，叫娜姑。一次她上山打吃人的老虎，与猎人石哥相遇，两人一见钟情。不久他们结为夫妻。从此以后，附近长期干旱，人民苦不堪言。原来娜姑是仙女下凡，王母娘娘有言在先，不许她与凡夫俗子结为夫妻，否则就要在她居住的地方闹旱灾或水灾。为了拯救乡亲们，娜姑飞上南天门求雨神降雨，结果被抓走。老百姓为了纪念她，就把葫芦变的那个大坝子叫做娜姑。陈兆彩讲述，用辐搜集。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，5页，2 500字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）

文山的来历　汉族地名传说。流传于云南省文山县。讲述的是：清雍正三年，佟世佑来开化府任知府，他很有学问。他到任后第三天，便领众人登上城墙，察看府城的情况，观赏周围的水光山色。一行人来到钟秀楼时，佟知府望着面前的一座山问：“哪叫什么山？”一位总兵告诉他：“因它坐落在府城东边，所以叫东山。”佟知府一边看，一边比画着说：“经我细细观察，这座山不宜叫东山，应改称‘文山’才合适。因为以‘文’代‘东’，不仅好听，还有文明进取之意！且该山的走向正好呈一个‘文’字。”大家连连点头，其中一人说道：“将‘东山’改成‘文山’，意思好，名字也好听，唉，只可惜山形缺少‘文’字头上那一点。”佟知府想了想说：“那我们在山顶上建一座塔！”大家齐声赞同。从此以后，东山就改称“文山”了。几年后，朝廷在此地设一县，隶属开化府，将“文山”作县名。后来，“开化”一词作为地名退出历史舞台，而被“文山”代替。佚名讲述，刘德荣搜集、整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第二集，32开，5页，3 000字，文山壮族苗族自治州民委、文化局、文联1984年编印。（阿南）

九龙汇的传说　汉族地名传说。流传于云南省文山壮族苗族自治州。讲述的是：很早以前，文山坝子美丽富饶，人们安居乐业。有一天，突然乌云密布，雷声阵阵，不一会儿飞来了十八条蛟龙，落在盘龙河里。从此以后，坝子里河水暴涨，良田房屋被淹没，老百姓呼天喊地。如来佛听到人们的悲声后，就派观音率十八罗汉下凡降龙。观音将十八条蛟龙降服，将它们分成两组，分别在东、西两座山上居住，不许再兴风作浪，要经常口吐清泉造福人间。于是在东、西两座山上各形成九龙潭。居住在西山诸峰的九条蛟龙为显示自己改恶从善的心意，便各显神通，纷纷汇聚到西华山来，在那里形成九龙汇的奇丽景观。为感怀观音和十八罗汉的功德，人们在九龙汇附近的三元洞为他们刻碑塑像。佚名讲述，夏惠搜集、整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第二集，32开，2页，700字，文山壮族苗族自治州民委、文化局、文联1984年编印。（龙江莉）

石马脚的由来　汉族地名传说。流传于云南省文山壮族苗族自治州。讲述的是：宋代名将狄青率部队南征，攻克邕州（今广西壮族自治区）后驻扎在西华山下。一天清晨，探子来报，敌军首领侬智高率领残部正通过附近的隘口向外逃窜。狄青立即命令部队分四路堵住隘口，自己则骑上随他转战南北的白龙驹直奔敌军而去。当时西华山群峰迷雾茫茫。突然白龙驹的右前腿被紧紧卡在崖壁之上，它拼命挣扎，因用力过猛，连人带马坠落峭壁。在危急时刻，正在西天巡游的观音看到这一情况，便随手撕下一片白云，托住了狄青和白龙驹，送至宋军的大本营。待狄青回过神来，才发现白龙驹没了右前腿。从此以后，在西华山望城峰的峭壁上就出现一个白色的马腿印，人们称之为“石马脚”。佚名讲述，夏惠搜集、整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第二集，32开，2页，840字，文山壮族苗族自治州民委、文化局、文联1984年编印。（龙江莉）