云南省民间文学集成-会泽县卷：差官买字的汉族文人传说

差官买字　汉族文人传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：大书法家王羲之早期穷困潦倒，有一次得到以编草鞋卖为生的老夫妻俩的关照。他就写了“王皮也”三个字送给他们，并叮嘱：“日后如有人来买这三个字，少了三百两银子不要卖。”王羲之去世后，官府修缮了玉波池，旁边匾额上的题字想要王羲之的手迹。可差官一直找不到。后来有人叫他们去找编草鞋的老夫妻俩，两位老人拿出了“王皮也”三个字。差官看了看，灵机一动，赶紧花三百两银子买下。他们在“王”字下加了一点，在“皮”和“也”两个字旁各加了三点，拿去向上司交了差。龚汝扬讲述，龚云峰、用辐搜集、整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，2页，650字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）

吴道子的传说　汉族文人传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：有一次，唐朝的画圣吴道子来朝拜鸡足山。他应山中的跃治禅师之邀，画了一幅《立马图》，可画上的马是秃尾巴。从此以后，附近的人们经常看见一匹秃尾巴马从鸡足山下来，帮庄稼户干活。过了一段时间，吴道子又来到鸡足山传衣寺，发现有一群麻雀天天飞到寺庙上，已有数年之久，寺里的雀屎堆得足有两尺来厚，致使院内的大树花残枝败。他便在寺院的照壁上画了一只凌空飞翔的铁嘴老鹰，再也没有麻雀敢飞临传衣寺了。真实和尚、许占安讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，5页，2 484字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

杨一清八岁廷对　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：明宪宗年间，杨一清八岁随父到京城定居，他聪明好学，且学识渊博，被称为“神童”。皇帝听说后，就召见他，想当场考考他的学问。皇帝出了上联：“三间茅屋二先生，教六七童子读‘百字’‘千字’。”要杨一清对下联。杨一清不假思索地对道：“九重金銮一天子，听十八学士讲‘四书’‘五经’。”皇帝惊得张大了嘴巴，从此便把杨一清留在宫中，特选饱学之士教导他。杨一清十八岁便中了进士。杨惠安讲述，李瑞记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，500字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

对联与斩麻　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：明宪宗年间，京城出现了两个神童，一个叫杨一清，一个叫李东阳。有一次皇帝与他俩同桌进餐。席间他拿出两捆乱麻，分别交由两位神童处理。李东阳很有耐心地把麻一根根理顺，而杨一清却用快刀把乱麻砍碎。皇帝问杨一清原因。杨一清答道：“乱者斩之。”皇帝大喜，说：“李东阳长大后可以为内相，治理国家；而杨一清长大后可以掌握兵权，统领国家兵马。”并将二人送入太学读书。李可讲述，李亚平记录、整理。收入《安宁民间故事》，32开，2页，510字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

扎扫帚和碎玉桶　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：杨一清在朝廷为官时，看不惯皇帝的所作所为，常常嘲弄他。有一次他装模作样地扎扫帚，以此来讽刺皇帝和嫂嫂的暧昧关系。又有一天，他当着皇帝的面，打碎宫中一对盘龙夜光玉桶。这对玉桶是由西夏国进贡来的，深受皇帝喜爱。杨一清以此来规劝皇帝要专注国事，不可贪图享乐。李可讲述，李亚平记录、整理。收入《安宁民间故事》，32开，1页，486字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

老“羊”回乡　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：杨一清的得意门生杨慎得罪了皇上，被发配边地。皇上想把他放在环境最恶劣的地方，但不知道国内哪个地方最艰苦，便问杨一清。杨一清为了保护自己的学生，便向皇帝说了云南。杨慎便被发配至老师的故里安宁。后来杨一清告老还乡时，他一路上赶着一只角上挂着茴香的羊走在前面，随行人员骑着马默默地跟着。当一行人进入安宁地界，路旁的人们便叫道：“老杨（羊）回（茴）乡（香）喽！”李可讲述，李亚平记录、整理。收入《安宁民间故事》，32开，1页，729字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

打皇帝一嘴巴　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：杨一清为人正派，在朝中做官时，给皇帝出了不少好主意，为此得罪了朝中的奸佞大臣。奸臣们就常在皇帝面前说他的坏话，使皇帝慢慢疏远他。杨一清觉得皇帝太昏庸，有一次就借故打了他一嘴巴，好好地教训他一回。吴富祥讲述，吴开聪记录。收入《安宁民间故事》，32开，1页，405字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

给奸佞大臣吃屎　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：有一次，杨一清决定教训一下那些昏庸腐败、尔虞我诈的大臣。一天晚上，他将清水、玉米粉、花生面搅拌后，灌进竹筒，做成人屎的样子，然后悄悄来到皇宫，将它倒在金銮殿的显眼处。第二天早朝时，他向皇帝承认“屎”是他“屙”的，并把它吃了。过了几天，他又趁黑摸进金銮殿，真的在那里拉了一泡屎。皇帝早朝时，气不打一处来。奸臣们都说是杨一清干的，要皇帝严惩他。但杨一清拒不承认，并讲了一堆理由以证明自己的清白。皇帝觉得他说得有理，便按他的意思命奸臣们把屎吃掉。奸臣们只好硬着头皮，把一泡屎分着吃了。吴富祥讲述，吴开聪记录。收入《安宁民间故事》，32开，1页，621字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

寺倒佛来修　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：杨一清出生在安宁，小时候喜欢到松花阁去玩。一天，他无意中走进了阁中的大殿，发现神台内有许多白花花的银子，便回家将这事告诉母亲。母亲说银子或许是先前人们筹集来建寺的公德钱，寺盖完后剩下了一部分。她带着杨一清赶到松花阁，用石灰膏抹平了神台的裂缝，涂上漆，于是再也没有人能看见里面的银子了。后来，松花阁变得破破烂烂，急需修缮。乡亲们想到杨一清在朝中做官，拿的俸银肯定多，便派人去京城找他要钱。可杨一清只热情地招待客人，根本不提钱的事。最后来募钱的几位乡亲只好告别，路上他们在杨一清送的旧衣服里发现一张纸条，上面写道：“寺倒佛来修，钱在台里头。”大家回去撬开松花阁中的神台，果然在里面找到不少银子。张其善讲述，谭祖安记录。收入《安宁民间故事》，32开，2页，1 053字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

杨一清写“九曲龙窝”　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一次杨一清因老母病重，从京城赶回家来探望，可从此他就再也没有回朝。一天，他与被发配至安宁的杨慎泛舟饮酒。船行至温泉村附近时，杨一清被杨慎的一番话触动，联想到朝中大臣的腐败，官场的尔虞我诈及自己的不得志，愤然在石崖上提笔写下“九曲龙窝”四个龙飞凤舞的大字。张国李讲述，刘婷凤、张平原记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，800字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

杨一清赠优昙花　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：在安宁的曹溪寺内，有一株优昙花，有七百年的历史，它六十年才开一次花，从打苞、开花至花谢、瓣落只一个时辰。“昙花一现”已成为寺中一大奇景。据说这株优昙花是杨一清所赠，由寺中住持惠灵栽活的。有一次杨一清和惠灵住持一起看见昙花盛开的样子，都觉得花期太短。杨一清沉吟片刻后，提笔写下“昙花一现”四个大字，惠灵住持派工匠将这四个字刻在花坛上。张国才讲述，刘婷凤、张平原记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，500字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

杨状元的故事　汉族文人传说。流传于云南省呈贡等地。讲述的是：明正德年间，有位状元叫杨慎，号升庵，四川籍人。他个性刚强，在京城为官时，得罪了皇帝，遭贬至云南。到云南后，他对当地的历史、文化、地理多有研究，并留下了不少墨迹，安宁温泉的“天下第一汤”、西山华亭寺山门的名联均出自他的手笔。他还以“天气常如二三月，花枝不断四时春”的诗句来赞美昆明，从此昆明就有了“春城”的美称。他晚年回到了自己的故乡。晋国才讲述，晋琨记录、整理。收入《昆明民间故事》第二辑，32开，3页，1 512字，昆明市民间文学集成办公室1989年版。（海涛）

杨升庵游呈贡　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：曾有一人向杨升庵求助，说他的家乡久旱无雨，民不聊生，乡亲们就推他为总管，出外寻找好的落脚之处。杨升庵便领着这人从高峣坐船到官渡。上了岸后，两人品尝了官渡和呈贡的土特产品。分手时，杨升庵给了那人一封书信，不久那人从衣袋里拿出来看，只见上面写道：“一山三潭四条河，梁王山峰有人坐，三潭溶江洛龙河，划躺洗澡马料河，练兵打仗梁王河，拿鱼撮虾捞鱼河；金斗南，银可乐，瓦罐装钱东大河，豌豆粉色黄味香辣味多，臭豆腐长白毛是俏货，宝珠梨皮薄肉嫩最解渴，来与去，念与乡民自斟酌。”杨升庵的这些话勾画出了明代时期呈贡的自然环境和社会风俗画卷。龚永智讲述，杨沛恭记录。收入《昆明人物传说》，32开，3页，2 100字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

杨升庵的蛋糕与扫把　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：杨升庵被贬到云南后，皇帝仍对他心存戒备，时常派人巡查他在滇的情况。有一个大臣被派到云南，他非常想吃杨升庵做的蛋糕。杨升庵便做了两个形状一模一样的蛋糕给他。大臣当场划开一个，尝了一口，觉得它香艳美味。他就把另一个蛋糕带到京城让皇帝享用。谁知那个蛋糕到了京城后，竟变成如烤过的牛粪一般。后来，又有一位大臣前来云南调查杨升庵的近况，他刚进杨家的门，就看见一把有一丈余长的特制大扫把。他不解其意。其实杨升庵是用大扫把来挖苦皇帝与嫂嫂不正当的男女关系。陈如珍讲述，王希信等记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，700字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

禹碑　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：在温泉镇的一条山沟内，曾有一块写有七十七个似篆非篆、似龟非龟怪字的碑文，相传是夏禹治水时所书。杨慎来到安宁后煞费苦心，总算认出其中的七十三个字，仍有四个字不认识。一天晚上，他由于劳心过度，便伏在书案上沉沉入睡。忽然，有位身穿黄衣、头像大禹的人走来，告诉杨慎剩余的四个字分别是“南、渎、衍、亨”。最后七十七个字的禹碑终于被杨慎释出来了。佚名讲述，京三搜集、整理。收入《安宁民间故事》，32开，1页，324字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

对联讽豪绅　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：明代有一个豪绅，要在州府做官的哥哥从主考官那里探来考题，再请人代考，中了个秀才。他便准备大摆宴席，并请杨升庵题写一副对联以示庆贺。杨升庵爽快地答应了。请客的那一天，豪绅当着满堂宾客的面打开杨升庵撰写的对联。结果他一看，气得把酒桌掀翻一地，花园里一片混乱。豪绅的一场盛宴，被杨状元写的讽刺对联搅得不欢而散。佚名讲述，张泉搜集、整理。收入《安宁民间故事》，32开，3页，1 566字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

杨升庵·写对联偿店费　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：有一次，杨升庵来到临安府，一直住在东门外的一家小店内，欠下了店家四五天的房钱。除夕那天，店主向他讨要，他说自己身上分文未有。后来被逼得没有办法，他便写了几个字，让店主拿到街上卖，所得银两全归他。店主拿着字跑遍全城，却无人问津，便生气地回来责问杨升庵。杨升庵看了看字条后，说自己大意了，便在后面补写了一句“替主充军杨状元”。这一次店主才将刚来到街口，字条就被人抢购走了，得了不少银子。他高兴极了。佚名讲述，李春光搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，290字，建水县文化局、民委1989年编印。（龙江莉）

杨升庵·太史巷　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：杨升庵来到临安府后，得知当地的官员欺下瞒上，无恶不作，就想教训他们一下。他事先让一些老妇人在锁龙桥上高价叫卖她们编的草墩，再叫几个农夫挑些大粪泼洒在通往洗马塘的小巷里。然后，他放出风来，说自己要到洗马塘的老朋友叶士香家做客。官员们听说后，便穿上官服来到小巷口跪迎杨状元。他们发现巷内遍地屎尿，不得不到锁龙桥上高价买下老妇人的草墩，拿到小巷跪在上面。从此以后，那条小巷便得名“太屎巷”；后因人们觉得“屎”字不雅，遂改为“太史巷”。佚名讲述，李春光搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，270字，建水县文化局、民委1989年编印。（龙江莉）

杨升庵·计退东京王　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：有一年的清明节快到了，东京王将要到临安府的大岭岗上上祖坟。消息传来，临安的百姓们叫苦连天，因为东京王每次来，都要强迫他们为他修祖坟场、宰杀祭牲，闹得当地鸡犬不宁。百姓们便请在文庙讲学的杨升庵帮帮忙。杨升庵编了一些谎话教给大家，说大岭岗路途遥远、地势险恶。东京王到了临安，听到这些传言后，心里便有些顾虑。但他最后还是决定去大岭岗看看，便找了两个当地人带路。两个带路人故意带着他一行在深山老林里乱转，不久还碰到割草喂蚊子的妇人和割菜喂虱子的姑娘。东京王吓坏了，不敢继续前行，只好就地做了一些简单的祭祀活动后打道回府了。佚名讲述，李春光搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，570字，建水县文化局、民委1989年编印。（龙江莉）

杨升庵在鸡足山的传说·状元访鸡山　汉族文人传说。流传于云南省宾川县鸡足山一带。讲述的是：有一次杨升庵来到大理，他十分向往佛教圣地鸡足山，便同好友李元阳一同前往。两人来到玉龙瀑布前，见四位秀才模样的人正在高谈阔论。四人吹嘘，若杨升庵看见他们的诗，也会对他们的才华赞叹不已，自叹弗如。过了一会儿，杨升庵实在听不下去了，便在随身带的纸上提笔写下一首诗，对秀才们的狂妄自大狠狠羞辱了一番，并叫人将诗转交给他们。四位不知天高地厚的秀才看见诗后羞愧满面，再也不敢狂傲了。王有明讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，4页，1 800字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

杨升庵在鸡足山的传说·对联　汉族文人传说。流传于云南省宾川县鸡足山一带。讲述的是：有一天，杨升庵和李元阳来到鸡足山的金顶寺。寺中的一位僧人欲刁难杨升庵，便出了一上联：“颠沛流离，状元神忧面愁，贬居永昌府，情寄洱海苍山，壮志难酬，肠断天涯，沦落四方。”杨升庵略一沉思，吟出下联：“讲经诵佛，高僧法明头亮，出家鸡足山，胸怀五洲九曲，夙愿又偿，手捻素珠，普度众生。”僧人着实领教了杨升庵的才华后，忙将他迎入禅室，并请他为鸡足山的名胜题诗。王有明讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，2页，1 200字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

杨状元的传说·回乡　汉族文人传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：有一年，状元杨升庵要回家乡新都（今属四川省）省亲。新都的执政官为了显示自己的政绩，就下令全城的老百姓要在杨状元进城当日穿新的吃好的，还要把街道打扫干净，并列队迎候。可老百姓早已被这个贪官榨干了油水，哪还有新衣穿，好饭吃。杨状元进城的那一天，执政官见百姓们穿戴破衣烂帽站在街上，非常生气，就让兵丁们手持鞭子对他们乱抽乱打。很多穷苦人被打得伤痕累累，甚至有人当场死去。这时，从人群中走出一个衣着朴素的人，他走到执政官面前大声责骂。贪官见有人竟敢对自己如此不敬，便命令兵丁将他拿下。来人亮明了自己的身份，他正是杨状元。杨状元命随从将执政官拿下，并下令打开官家的粮仓、布仓，将里面的粮食、布匹分给老百姓。佚名讲述，宋昌富搜集、整理。收入《宣威民间文学集成综合卷》，32开，2页，810字，云南民族出版社2001年版。（龙江莉）

杨状元的传说·四两的苍蝇和半斤的蚊子　汉族文人传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：状元杨慎在充军到云南的途中，押送他的两个差役非常凶恶，经常打他骂他。一天，他们来到一座山坡上休息，杨状元拔起草来，差役问他拔草干什么。他说云南的蚊子大的有半斤，非常可怕，所以拔些“蚊子草”去喂它们，否则它们能把人咬死。差役们听后，便赶忙叫他多拔些。走了没多久，杨状元看见一个马蜂窝，就骗两个差役说那就是蚊子窝，叫他们拿些草去把窝堵住，不然它们会飞出来咬人。差役们不知是计，便拿了一些“蚊子草”去堵“马蜂窝”。这下可了不得，“轰”的一声，成千上万只大马蜂飞了出来，围住两个差役一阵狠蜇。两人鼻青脸肿地哭着回来。不久杨状元又对他们说，云南的苍蝇也有四两重，当地人每天都要拔“苍蝇草”喂它们，否则会被咬死。两个差役听后吓得魂不守舍，丢下杨状元逃回京城去了。他们回到京城后，把所见所闻禀报给皇帝。皇帝高兴地说：“这下杨慎可得死了。”其实他哪里知道，云南正是杨状元想来的地方。佚名讲述，宋昌富搜集、整理。收入《宣威民间文学集成综合卷》，32开，2页，700字，云南民族出版社2001年版。（龙江莉）

杨状元的传说·宇宙大雄　汉族文人传说。流传于云南省巍山彝族回族自治县。讲述的是：明正德年间，蒙化府的圆觉寺建成之日，恰逢状元杨慎云游至此，当地绅士便请他与地方名士左正一起为大雄殿题写匾名。左正便抢先提笔写了“大雄”二字，然后搁笔让杨状元续写“宝殿”两字，意要将他压在自己的后面。杨状元见此情景，就不动声色地提笔写下“宇宙”二字。按照文法，“宇宙”应排在“大雄”之前，因此后来大殿的大门上挂有“宇宙大雄”四字的匾额。赵葵一讲述，杨夹侠采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》（上），16开，1页，380字，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

杨状元的传说·思川　汉族文人传说。流传于云南省巍山彝族回族自治县。讲述的是：杨状元被贬到云南后，留在四川老家的妻子黄娥十分想念他。黄娥擅长作诗词歌赋，但由于当时交通闭塞，夫妻二人很少有书信往来。一天，杨状元突然收到一封辗转千里的妻子来信，他打开一看，发现里面没有只字片语，只有一根针和一根红丝线。他一手拿着针，一手拿着线，百思不得其解。这时，一股寒风从窗外吹来，他看见自己破烂的衣服在风中飘扬，便将手中的针线穿起来，打算缝补衣服。就在丝线穿针的瞬间，他猛地悟出了妻子的用意：丝线穿针，丝（思）穿（川），这不正提醒自己虽离家太久，但千万不要忘记家乡的山水和亲人吗？他立即提笔给妻子回信道：“谢卿寄柬来滇东，十年离索难相逢；山茶未老容颜老，两地相思一样同。”赵葵一讲述，杨夹侠采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》（上），16开，2页，760字，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

杨状元在永平　汉族文人传说。流传于云南省永平县。讲述的是：明正德年间，永平坝子有一位卖柴的老人，有一天他用来运柴的驴被人偷走了，便到衙门要县太爷叫人去查。县太爷正忙于准备迎接杨状元，就不理政事。他为了打发老人，便出了一上联：“草驴、草绳、草笼头，被小人窃去芳草地。”要老人对出下联，否则不会派人去捉拿盗贼。没想到第二天，不识字的老人来到县衙门，对上下联：“花马、花鞍、花肚带，遇君子跨过杏花村。”正当县太爷追问他这是何人所作时，师爷送来律诗《银江夜月》，并说是昨晚由一位文人脱口所吟。县太爷便问起那人的相貌、年龄，师爷所述与卖柴老人所说正好一致。他想肯定是杨状元已到了永平，便派人暗中查访，方知杨状元已出兰津渡往永昌去了。佚名讲述，杨继良记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》（上），16开，2页，1 500字，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）

智取金银　汉族文人传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：杨慎准备动身到云南的头天晚上，将从皇库里偷来的许多金银玉器藏了起来。第二天他上路不久，一个奸臣带人追上来，说怀疑他偷走了皇库的金银。他们打开杨状元随身携带的十二个驮子，发现里面全是土块。杨状元便要同奸臣一道去见皇帝。见到皇帝后，他说自己驮土到云南是为了塑皇帝的金身，以便随时参拜，想不到反被人诬为贼。皇帝觉得杨慎很忠心，并怀疑那个奸臣是贼喊捉贼，就把他处死了。后来皇帝还赐给杨状元一些金银，作为到云南塑他金身的费用。不久杨状元把土块丢了，带上他先前藏好的金银玉器赶路。到云南后，他用这些财物救济穷苦百姓。佚名讲述，宋昌富记录。收入《宣威民间文学集成综合卷》，32开，2页，850字，云南民族出版社2001年版。（龚正嘉）

惩治小白龙　汉族文人传说。流传于云南省宣威市。讲述的是：从前，有个村庄发生了猪瘟，人们不能像往年那样按时杀猪宰羊去祭白龙。白龙就下冰雹摧毁当地的庄稼和百姓的房屋，还砸死打伤了许多人。杨状元听说此事后，决定为民除害。他组织民众用美味佳肴把小白龙引出龙潭，并最终制服了它。从此，这一带再也没有暴雨和冰雹了。佚名讲述，宋昌富搜集、整理。收入《宣威民间文学集成综合卷》，32开，2页，1 050字，云南民族出版社2001年版。（龚正嘉）

活底棺材治奸臣　汉族文人传说。流传于云南省安宁、宣威等地。讲述的是：杨状元病重时，决心利用王法好好治治朝中那帮奸贼，便对家人耳语了几句。他死后，家人当着众人的面给他穿上朝服。夜深人静时，他们又抽去可活动的棺材底，脱去死者身上的朝服，再给他穿上平民的衣服。杨状元死了还穿朝服入殓的消息被他生前的政敌们探听到了，他们便添油加醋地到皇帝那里告状。皇帝立即派钦差大臣星夜兼程赶到云南开棺验尸，可棺中的杨状元穿的是布衣。皇帝听后大怒，将杨状元的那些政敌们全部削职为民。佚名讲述，杨明熙搜集、整理。收入《安宁民间故事》，32开，2页，891字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

李菊村轶事　汉族文人传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：清朝时期，弥渡出了一个叫李菊村的人，据说他是菊花神仙下凡，少年时就聪颖过人，在府试中得过第一名，得以进入大理桂香书院深造。他刻苦钻研，在天文、气象、历法、医学等方面都有很高造诣。他多次拒绝杜文秀邀他出山的请求，隐居在密云寺著书立说。因他的文风与腐朽的八股教条格格不入，所以五次参加科举考试都名落孙山。后来他先后到大理西云书院和弥渡书院任主讲，其间应岑毓英之邀进入修志局，参与《云南通志》的编写工作。李菊村非常同情劳动人民，且一生廉洁。他平生有两忌：一是帮人写卖田文契，二是帮人写卖房文契。佚名讲述，彭正发记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，20页，11 000字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

李翰林的故事　汉族文人传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：清康熙年间，有个叫李根云的穷书生来到白云寺，普慧禅师将他留在寺中为僧。有一年腊月十八他回家过年，途中用禅师给他的薪水接济穷人。后来他在白云寺内发现了大量银子，可一文未取。几年后他进京考中解元，被钦点成翰林，并做了江西巡抚。普慧禅师派两个小僧去找他募集修缮白云寺的资金，李翰林却将小僧们装入囚笼，送了回来。禅师不知李翰林之意，以为他无情无义。不久李翰林写信告诉他，白云寺内的花坛下埋有大量银子。禅师命众僧挖开花坛，得银五千余两，便重修了白云寺。佚名讲述，杨建军、李志勇记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，5页，3 000字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

徐霞客游滇池　汉族文人传说。流传于云南省宜良县。讲述的是：有一天徐霞客来滇池游览时，看见云南府太守蛮不讲理，他的船撞翻了渔民的小船后不仅不道歉，还派人将渔民扣押起来。徐霞客仗义执言，替渔民说话。太守一直非常敬佩徐霞客的才华，不得不放人。李铁白讲述，王国祥记录、整理。收入《昆明民间故事》第二辑，32开，4页，2 400字，昆明市民间文学集成办公室1989年编印。（海涛）

徐霞客在柳林　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一年夏天，滇池水猛涨，呈贡县一夜之间被淹没了。斗南村村民李小二坐在土墩上，望着自己水中的蔬菜地连声叹气。这时过来一位布衣老人，建议他栽一些柳树，说这样既能防风堵浪，又可固沙保地。当晚，李小二留老人在自己的草棚住下。第二天天刚亮，他就看见老人在弯腰忙着种树。事隔数年之后，这位老人再次来到斗南村，看见滇池岸边的柳树已绿树成荫，便提笔写道：“浪起风梳柳，花落流水香。”落款是“徐霞客”。卖菜回来的李小二知道老人就是徐霞客时，便转身去追。可他已经走远了。周永霖讲述，杨沛恭记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，500字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

徐霞客到昆明晋宁　汉族文人传说。流传于云南省晋宁县。讲述的是：大旅行家徐霞客曾来晋宁县游览，在那里呆了十九天，期间拜访了当地有“诗书画三绝”之称的唐泰，即后来的担当和尚。他在自己的游记中对唐泰的家世作了详细描述，并收编了他的许多诗作。这些成为后世研究担当和尚生平的宝贵资料。徐霞客还考察了晋宁的社会现状、山川风貌、人物历史，游览了金砂寺、天女城、盘龙寺等名胜古迹，写了上万字的旅游日记。佚名讲述，张之润记录。收入《老昆明的故事》，32开，3页，2 100字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

徐霞客在鸡足山的传说　汉族文人传说。流传于云南省宾川县鸡足山一带。讲述的是：明崇祯年间，徐霞客从江苏江阴出发，准备来登云南的鸡足山。到南京时，他结识了一位法号“静闻”的老僧。静闻与徐霞客同行，欲将自己刺血书写而成的《法华经》送往鸡足山藏经楼。到了湖南，两人遭遇强盗，静闻身负重伤，到了广西就去世了。徐霞客毅然挑起他的骸骨和《法华经》，最终来到鸡足山。当他登上金顶寺时，面对四周的自然景观赞叹不已，当即赋诗唱颂。从此，鸡足山便名闻天下。蒋文彬、李朝讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，5页，2 970字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

屈尔泰画墨龙　汉族文人传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：清代画家屈尔泰为人正直，常以诗画来抨击当时的朝廷，惹得皇帝非常恼火，欲借画治他的死罪。但屈尔泰凭借高超的画技，在金殿上画了一条大墨龙，让皇帝无话可说，由此躲过了杀身之祸。他画的《墨龙》受到几代皇帝的青睐，被视为“墨宝”，后来收藏于国库之中。清光绪年间，八国联军进犯北京，高僧虚云大和尚因护驾有功，皇帝将《墨龙》赐予他，让他带到了鸡足山。许占安讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，2页，1 162字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

董其昌醉作八景诗　汉族文人传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：董其昌是明代后期著名的艺术大师，唐泰是他所器重的门生之一。两人虽是师生关系，但情如手足。后来唐泰到鸡足山出家当了和尚，法号“担当”。不久董其昌不远千里来到鸡足山，与担当相聚。一天晚上，董其昌借着酒兴，分别以山上的“天柱佛光”、“华首睛雷”、“苍山积雪”、“悬崖夕照”、“万壑松涛”、“飞瀑穿云”、“塔院秋月”、“洱海回岚”等八景命题，与担当赋诗唱和。刘俊仙讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，4页，2 565字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

郭文与云南都督沐麟　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：明永乐年间，管辖云南的都督叫沐麟，此人颇有文才。一天他上昆明城附近的西山游览，看见了郭文所写的一副对联，深为郭文的才学所折服。不久他带了两个差役去郭文舍下探访，可郭文闭门不见。沐麟心想郭文才高名盛，肯定为人清高。后来他换上普通儒生装束，独自划着小舟进入滇池寻找郭文，果然在芦苇深处见到了郭文。他求才心切，请郭文去做官，但郭文谢绝了。从此以后，人们在昆明街头再也见不到郭文的踪影，有人说他与建文帝做伴当和尚去了，有人说他跳滇池自尽了，也有人说他离乡远游去了。后人把他的诗文汇集成《舟屋集》。佚名讲述，李瑞记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，400字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

包见捷　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：明万历年间，临安府出了一个才华出众的文人，名叫包见捷。有一次小包见捷过生日，父亲让他骑在自己的脖子上，带他上街去玩。临安府同知董大化见了，便笑着给他父亲出了上联：“父为子马，不知天高地厚。”父亲一时答不上来，包见捷略一思索答出了下联：“望子成龙，才识学海无边。”董大化听了赞不绝口，从此以后，包见捷有“临安神童”之称。他二十岁时上京赶考，名列进士第七。皇帝为表彰他的才学，将写有“文献名邦”四字的匾额赐给他，并令他回乡建坊。包见捷回到家乡后，将“文献名邦”坊建在永善街。因此，临安府便有了“文献名邦”的美誉。包焕文讲述，莫洪鑫、张绍碧记录、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，660字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

罗太监和罗衙　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前有一个太监，姓罗。当时的皇帝为了了结小时候的一个心愿，要找一个剃度僧人到昆明的妙湛寺代他出家。罗太监被选中了，他从京城来到了妙湛寺。他在后所村建盖了一所院落居住，就是现在的罗衙。他每天都要出游，早出晚归，因此妙湛寺的小和尚们早上要到尚义村石桥头跪迎他，晚上又要送他回罗衙。时间一长，小和尚们累得受不了。罗太监发现后于心不忍，他让寺中的方丈找几块石头打造成四个小和尚的模样，放在石桥头两边。段丕清讲述，太汝宽记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，1页，514字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

李中溪指路　汉族文人传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：明朝有个新科状元，听说翰林李中溪因不满朝政而隐居鸡足山，就带着书童和差役来云南找他。他的真实意图是想在李翰林面前显露一下自己的才学。途中，状元独自骑马来到一个岔路口，恰好遇上装扮成农夫的李中溪，便趾高气扬地向他打听上鸡足山的路怎么走。李中溪见此人如此不懂礼貌，便为他指了一条岔路。随后赶到的书童和差役过来行礼问路，李中溪给他们指了一条便道。状元绕了好大一截弯路，好不容易在鸡足山见到了李中溪，认出他就是刚才指路的那位老农，羞愧不已。王有明讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，5页，3 132字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

薛尔望全家殉国　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：薛尔望是明朝崇祯年间的读书人，家住昆明城穿心鼓楼旁的薛家巷。后来吴三桂引清兵入关攻陷北京，永历帝出走异邦。薛尔望对此深感绝望，他视自己为明朝人，若吃清人的饭为奇耻大辱。不久他带领家人投黑龙潭自尽。后来，人们将薛尔望全家及他的书籍葬于黑龙潭畔的丛林之中，墓前立一块石碑，上书“明忠义薛尔望先生阖眷之墓”。佚名讲述，郭润堂记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，700字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

李因培“才高四海”　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：李因培尚未出世，其父便蒙冤屈死在牢中。他死前给未来的儿子取名“李囚”。李囚长大后考取了进士。皇帝得知李囚名字的来由后，认为不雅，便在“囚”字中加一横，改为“因”字。李因想到母亲对他的培养和教诲，便在其名字后再加一“培”字，“李因培”由此而来。后来皇帝下旨为李因培的父亲平反。李因培任礼部侍郎时，有一次去郊外闲游，看见两个尼姑赤脚在烂泥塘里挖泥，不由得口出一上联：“尼姑挖泥，泥箍尼姑脚。”两个尼姑认得李因培，看见他头上冒出粒粒汗珠，便灵机一动，对出下联：“翰林出汗，汗淋翰林头。”这事后来被传为佳话，人们称赞李因培“才高四海”。佚名讲述，方国华整理。收入《五华文化丛书·昆明五华民间故事辑》，32开，4页，2 240字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

倪三怪清早起来捆铺盖　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清康熙年间中期，倪三怪（又名“倪蜕”）来到云南，他立了一个怪规矩，他在衙门里上班不拿月薪，而是上一天班领一天的工钱。每天早上起床后，他都要把自己的铺盖捆好，如与上司一言不合，马上背起铺盖就走。他走后，没有第二人能代替得了他。这么一来，衙门遇到未了的公事，非要请他回来做不可。但请他回来可不容易，除非制台大人亲自到他家赔礼道歉，他才出发。倪三怪的家在昆明西郊玉案山下的一条山箐里，只有破破烂烂三间草房，又窄又矮的门头上有他自书的“狗钻洞”三字。所以每次制台大人必须钻一回“狗洞”，才能请回倪三怪。不过倪三怪虽然性情怪异，可满腹真才实学，办事认真，所以制台大人对他就无话可说了。佚名讲述，李瑞记录。收入《昆明人物传说》，32开，4页，2 188字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

倪蜕的传说·藩台是贼　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一次，缅甸王派使臣给大清皇帝送来一对玉马和一颗夜明珠。使臣路经云南时，当时的总督命令藩台严加看管贡品，以防被盗；另外还派武艺高强的赵猛在旁看守。当夜五更时，赵猛见藏有贡品的屋顶上有一个黑影掠过，便快速将手中的铁弹掷出，击中盗贼的头部。天亮时，藩台衙门传出了贡品被盗的消息。总督大惊，立即请师爷倪蜕来商议破案之策。两人先将赵猛找来问话，在得知盗贼的头部被铁弹击中后，便马上召集文武官员，准备派人一一检验他们的头部。官员们接到命令后马上赶到总督府，唯有藩台一人缺席，倪蜕认定他就是监守自盗之人。倪蜕马上带赵猛来到藩台衙门，恰见藩台大人头缠白布。赵猛在他的府第找到了贡品，人赃俱获，他不得不低头认罪。陈敬安讲述，庄南整理。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，2页，640字，云南民族出版社2005年版。（龙江莉）

倪蜕的传说·倪举人与真假巡抚　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清初，倪蜕去赶考，到了京城后与一位江苏籍举人同住一屋。二人虽萍水相逢，但因志趣相投，不久便结为莫逆之交。江苏举人因朝中有亲戚，便考取了进士，并被钦点为翰林；而朝中无人的倪蜕名落孙山。翰林舍不得离开倪蜕，便留他在京城与自己同吃同住，等自己有了官职后再一同去赴任。不久，翰林用银两疏通关系，谋得广东巡抚一职，就要倪蜕做他的红笔师爷。两人一同前往广东。不料翰林在路上暴病身亡，与他同行的妻子悲痛欲绝，也想一死了之。倪蜕劝住她，并与她制订了一个万全之策。他先在翰林尸体内注入水银，在面部涂上定颜药粉后，锁在一个铝箱中；然后找到一个与巡抚长相相似的人来以假乱真。不几日，倪蜕与假巡抚一行人来到广东上任。在倪蜕的训导下，假巡抚装得像模像样，没让人看出丝毫破绽。一天，曾做过翰林的老师的钱塘县令来拜见巡抚大人。假巡抚以师生之礼接待他，但钱塘县令的随从认出假巡抚的真实身份，并将此事告知自己的主子。于是，巡抚是假的一事传得满城风雨。当地一些绅士为了辨别真伪，借宴请之机，请巡抚当场画鹤。在倪蜕的安排下，假巡抚画出了与翰林真迹无异的两笔鹤翅后，借故停笔。众人于是半信半疑。宴席散后，倪蜕担心事情败露，便拿了一些银两，让假巡抚连夜逃走。第二天，巡抚府中传出哭声，倪蜕对外说绅士们嫉妒巡抚的才能，昨日设宴将他骗去毒死了。总督便派人查案，发现巡抚的尸身绝无虚假。总督只得查办了举报假巡抚的钱塘县令及其随从，并要他们和当地的绅士们筹集二万两银子，交给巡抚夫人作为赔偿。此事才算了结。佚名讲述，李凤舞、赵昆采录。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，6页，3 700字，云南民族出版社2005年版。（龙江莉）

王思训　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一次王思训读书时，看见白果树夜间开花的奇观。他的先生听说后便暗自叹道：“此生将来定是国家的栋梁之材”。后来，王思训果然考中进士点了翰林，在朝廷做官。他的才学得到皇帝的嘉奖，但也引起其他大臣的嫉妒。这些大臣面奏皇帝，提出要与王思训比试文章。结果王思训凭着自己的真才实学，让众大臣输得口服心服。后来他告老还乡，在昆明官渡文庙旁建盖了“赐书堂”，用于放置皇帝御赐给他的书籍。后人为了纪念王思训，为他建盖了魁星阁楼。佚名讲述，李凤舞记录。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

王思训贬癞龙　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一天中午，小王思训到附近的龙潭边玩耍，忽见潭中有一条小花蛇向他游来。他便用柳条圈套住了它的头。几天后，王思训的先生做了一个梦：一个面目狰狞的大汉告诉他，前几天自己出来游玩时，被他的学生用木枷锁了起来，现在特来请他向学生求情，放了自己。先生醒来后细细一问，才知是王思训无意中套住了潭中害人的癞龙。在先生劝导下，王思训放了癞龙，把它贬到五里之外的太平寺旁。佚名讲述，周开德记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，2页，1 458字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

王翰林考倒江西举子　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一年，朝廷派来自云南的王思训到江西做主考官。江西的举人想到他来自边远地区，很瞧不起他。可王思训到赣后，没有录取一个举人。当地的文人很不服气，后来便聚集在一起堵在王思训回京必经的山间小道上。其中一人说，如果王思训对不出自己出的上联，大家每人用一块石砚把他打死在这里。结果王思训巧妙地对出了下联，他的才学令在场的举人深表佩服。这些人只得把手中的石砚丢在一边，堆成一座小山。后人把这座小山取名为“石砚山”。董庆生讲述，太汝宽记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，2页，1 458字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

京城带来的一支笔　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：王思训有个儿子，在家乡昆明的私塾读书，与熊郢宣是同学。一年秋天，朝廷要开科取士，王思训偷偷把试题写在一张纸上，将纸塞进一支毛笔杆内，然后托人把毛笔带到云南送给自己的儿子。他的儿子不知内情，将这支毛笔转送给熊郢宣。熊郢宣无意中发现了笔的秘密，结果皇榜高中，考取进士；而王思训的儿子却名落孙山。后来熊郢宣做了京官，并步步高升，被钦点为翰林，和王思训齐名。李少增讲述，太汝宽记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，1页，567字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

官渡街子搬迁的故事　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清朝初年，昆明市官渡区附近的人们将赶街的地点定在西庄，由于街子呈“九”字形，人们叫它“九转花街”。当时，王思训与母亲住在九转花街旁的秀英村，他们生活得很清苦。有一年大年三十，王思训想到九转花街去赊一个猪头回家过年。可肉铺老板嫌他家太穷，不想赊给他。王思训遂发奋读书，并立誓要把当地人赶街的地点移走。后来他进京考取了进士，被皇帝钦点成翰林，先后做了山东、江西等地的学政官。有一次他回昆明省亲，命人将街子的地点由西庄移到长街。李恭讲述，太汝宽记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，1页，648字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）

张翰林教乾隆读书　汉族文人传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：清康熙年间，大渔村张旭考取了解元，第二年被钦点为翰林，在京城任职。不久康熙皇帝叫他教七岁的皇孙（后来的乾隆皇帝）习读汉文。这一年夏天，天气闷热，皇孙在习字中竟打起了瞌睡。眼看他的头将要碰到桌案，张旭急忙伸手相扶。忙乱之际，他左手的长指甲划破了皇孙的额头，因而被皇上叫人剔去左手食指指甲，以示惩罚。没想到指甲上的伤口后来化脓，不几日张翰林便断气了。临死之时，他写下遗书，要子孙后代永不做官。佚名讲述，李瑞记录。收入《昆明人物传说》，32开，3页，2 100字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

傲骨寒士孙髯翁　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：孙髯翁生于昆明，是清康乾时的一位寒士。他自幼饱读诗书，才华横溢，曾发誓要谋取功名，报效国家。后来他认识到官场的腐败，便对科举制度没有了信心。他提笔为昆明的大观楼题写了一副长联，在当地小有名气，可朝廷认为长联的内容有“叛逆倾向”。他著作颇丰，编纂过《云南通志》、《滇诗总集》，撰写了《盘龙江水利图说》，为昆明的水利事业做出了极大的贡献。孙髯翁晚年贫病交加，最后在故乡病逝。他的墓前有一副对联：“古冢城西留傲骨，名士滇南有衣冠。”佚名讲述，杨军记录。收入《老昆明的故事》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

雨中出世　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清乾隆年间，有一年昆明春旱，连盘龙江也见底了。当时太和街有个银匠，叫钱世俊。当年四月初一，他与怀孕的妻子带着香蜡纸烛到小菜园的江边祭龙王，突然凭空一声雷响，把夫妻二人吓了一跳。妻子受到惊吓后，生下一子。婴儿落地时，电闪雷鸣不息，大雨不停。久旱逢雨，昆明城万众欢腾。儿子乳名叫“水生”，他满一岁时，钱世俊又给他取名“沣”，字东注。钱沣长大后，自号“南园”，暗示自己生于昆明小菜园。钱志清讲述，龚婕记录。收入《盘龙区民间文学集成·城市谚语民间故事卷》，32开，2页，702字，云南民族出版社1992年版。（海涛）

五岁无师自读书　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：钱南园五岁时就能背诵《论语》，读书时无师自通。他家附近的真庆观和普照寺存有烧字纸、破书的铁香炉。当时人迷信，认为不爱惜破书、字纸的人，眼睛要瞎，所以，凡是家中有破书、字纸的，都要送到寺庙来烧掉，这叫“尊重文墨”。钱南园每次一到真庆观和普照寺，就到铁香炉捡人家不要的残破书籍来读。钱志清讲述，龚婕记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，2页，1 534字，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

七岁出门　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一年春节，拓东路一位姓陈的富商特意请李秀才来给他家写春联，并声称若写的对联让他满意，将付十两银子作润笔费。七岁的钱南园出于好奇，也跟了去。李秀才先写了一副对联：“平城奇计赛三杰，金陵霸业胜六朝。”其内容是关于陈家人致富的典故。钱南园看后，认为下联可再斟酌，并提笔另写出了下联：“汉川良史胜两书。”这一下联也是关于陈家人致富的典故，但立意更高。众人拍手叫好，陈老板十分满意，于是李秀才和钱南园每人都得到十两银子。后来，钱南园在这位陈富商的资助下，到临安府求师游学去了。钱志清讲述，龚婕记录。收入《盘龙区民间文学集成·城市谚语民间故事卷》，32开，3页，1 352字，云南民族出版社1992年版。（海涛）

什么是宝　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：年仅七岁的钱南园要出远门求师游学。临走时，他父亲做了一枚银质八卦太极图章，准备别在他的帽子上，说它可以驱鬼避邪免灾。可钱南园不愿要它，但体谅父亲的良苦用心，便对他说，金银首饰不是宝，人的德行才智才是宝。钱志清讲述，龚婕记录。收入《盘龙区民间文学集成·城市谚语民间故事卷》，32开，2页，780字，云南民族出版社1992年版。（海涛）

洪水无情人有情　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清乾隆年间，昆明发大水，钱南园家中被淹，无力供他上学。九岁的钱南园只好辍学回家。有一天，他在帮拓东路的陈老板清理废瓦料时，拾到了一包金银首饰，便立即交还给陈老板。陈老板要分给他一半作为答谢，可年幼的钱南园坚决不受。两年后，钱南园的家境有所好转，得以到一家私塾去念书。他特别喜欢书法，先学米体，后学颜体，并兼采欧阳询、褚遂良之长，且能融会贯通后，自成一体。钱志清讲述，龚婕记录。收入《盘龙区民间文学集成·城市谚语民间故事卷》，32开，2页，598字，云南民族出版社1992年版。（海涛）

秀才不守礼教　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：钱南园十九岁那年考中秀才，亲戚邻居好友都前来贺喜，唯独缺素与钱家关系甚密的荣掌柜。钱家人甚是奇怪。入夜，宾客散尽时，荣掌柜十八岁的女儿荣环跑来找到钱南园的母亲，放声大哭。原来姑娘跟拓东路一个姓翟的货郎谈恋爱，如今未婚先孕了。荣掌柜觉得自己在街坊邻居面前抬不起头来，便逼女去投河自尽。钱南园了解此事后，想出一个绝妙主意，成全了一段美满婚姻。后来一些道学夫子打听到是钱南园出的主意后，便在背后议论：“钱南园不守礼教。”钱志清讲述，龚婕记录。收入《盘龙区民间文学集成·城市谚语民间故事卷》，32开，3页，1 222字，云南民族出版社1992年版。（海涛）

下乡教学和画马　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：钱南园二十三岁时，便到嵩明城设馆收徒。虽然他很年轻，但在当地名气不小，竟招来入学童子四十余人。三年后，他的名声传得更远，后来又到邵甸（今白邑乡）教了三年书。他在这两地时，常见山道上有马帮经过，便到坡前箐边细细观察马的形态，然后再画下来。他画的马，精、气、神、形俱齐，栩栩如生，让观者爱不释手。钱志清讲述，龚婕记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，2页，1 534字，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

茶馆趣事　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清乾隆年间，昆明塘子巷有一间茶馆，叫“月泉居”，门上的招牌是请钱南园题写的。月泉居里的茶客，多半是平民百姓及一些商贩，钱南园最喜欢来此喝茶。有一天，他用有人编造的“孙猴子在昆明圆通寺大殿的佛爷头上撒尿”一事，教训一个从外地来的商人，要眼见为实，耳听为虚，不要因为听人说滇西南的瘴气吓人，就不敢去。后来他还帮月泉居的一个评书艺人改掉抽鸦片的恶习，与妻子和好如初。还有一次，他借写春联之机，帮在茶馆门前卖凉粉的少妇讨回朱老板拖欠的四十文钱。钱志清讲述，龚婕记录。收入《盘龙区民间文学集成·城市谚语民间故事卷》，32开，5页，3 302字，云南民族出版社1992年版。（海涛）

钱南园考举人　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：钱南园二十九岁时在家乡参加乡试。当时的主考官根据古籍给考生出了一道考题：沃土之民不才。钱南园看见题目后，没有依据古籍之立意做文章，而是另辟蹊径：一些地区正因为土地肥沃，才出了不少人才，能建立大业。主考官阅卷时，认为钱南园不拘泥于古籍，能独立思考，有独到见解，非常高兴，让他中了举人。钱志清讲述，龚婕记录。收入《盘龙区民间文学集成·城市谚语民间故事卷》，32开，1页，390字，云南民族出版社1992年版。（海涛）

君子行之有道　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前，昆明城金碧路上有一个姓何的布店老板，妻子留下一子后去世了，后来续弦又生一子。两个儿子成年后娶了媳妇。后娘看不惯大儿子、大儿媳妇，闹着要分家。分家这天，何老板请来钱南园喝分家酒。席间钱南园给何老板的大儿子讲了许多做人的道理。结果，当晚分财物时，兄弟二人就互相谦让起来，何老板夫妻也深受感动。最后，钱南园建议，两兄弟公平合理地分家。从此以后，何家兄弟妯娌互敬互爱，父子和睦。钱志清讲述，龚婕记录。收入《盘龙区民间文学集成·城市谚语民间故事卷》，32开，3页，1 118字，云南民族出版社1992年版。（海涛）

进士及第　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清乾隆三十六年，钱南园到京城参加会试，结果中了第五名进士，授翰林院庶吉士。在京城，他和翰林院学士纪晓岚感情甚厚，两人喜欢在一起谈论诗词。钱南园认为古人有不少诗可以读成词，并把杜牧的一些诗读成词给纪晓岚听。纪晓岚很不以为然。有一次，纪晓岚给乾隆皇帝抄写扇子诗，竟将王之涣的诗漏抄了一个字。皇上大怒。情急之下，纪晓岚说自己写的是词，而不是诗，这才保住了性命。事后他找到钱南园说：“要不是听到你上次把诗读成词，我这回可掉脑袋啦！”

钱志清讲述，龚婕记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，2页，1 274字，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

可怜窗前月，伶仃故乡来　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一回，纪晓岚介绍钱南园到河北省河间、献县一带去调查水情。钱南园回京后苦心探究，并根据昆明盘龙江和滇池的情况，写出治理家乡六河的方案，并绘制了草图。后来昆明发生水灾，他让人把自己写的方案送回家乡。可是这一方案因受经费限制，未能完全实施。钱南园知道这事后，急得多次吐血，不久病逝于北京。他一生钟情于水，可他治理家乡水患的愿望一直没有实现，所以清史称他“有为有守，以不能尽其用为恨”。钱志清讲述，龚婕记录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，1页，546字，中国ISBN中心2003年版。（海涛）

钱南园过年　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一年年关将近，可钱南园身无分文。他随即找来一张红纸，在上面写了一副对联后张贴出去。第二天，制台微服私访，看见了这副对联，便大为惊讶。制台打听到这是钱南园所写后，立即命人将他请进府来，赠他纹银十两、白米五斗，并要他到制台府供职。钱南园当即答应。回到家中，他便把门前的横批“时来运转”改为“时来运也来”。邹有恩讲述，苏景云记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，700字，云南民族出版社1999年版。（海涛）(www.zuozong.com)

钱南园误写休书　汉族文人传说。流传于云南省嵩明县。讲述的是：钱南园书法出众，有一次他避难来到嵩明县的甸尾村，住在永丰寺中。一天，村中的一位妇女与丈夫发生口角，一气之下跑回娘家，一直没回来。后来她的丈夫便请钱南园写休妻书。钱南园没作考虑就答应了。可寺里小和尚的一番话让他醒悟过来，他后悔不该帮人写休妻书，拆散了一个家庭。第二天他来到那户人家，收回自己写的休书，劝男子与妻子和好。佚名讲述、记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，700字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

尹壮图与“藏书楼”　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清乾隆年间，昆明曾有一座五华书院，书院里面有一幢藏书楼。尹壮图是当朝的进士，曾在朝廷为官，官至内阁学士兼礼部侍郎，后因得罪了奸臣而被革职归养。他回到云南后，一心扑在当地的教育事业上，先后在开远、建水的书院担任主讲。后来他在昆明主持当时全省的最高学府——五华书院，并为该书院题写了“藏书楼”三字。佚名讲述，张云记录。收入《老昆明的故事》，32开，2页，1 200字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

阮元擅改孙翁长联　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：大观楼上的长联由孙髯翁所作，它堪称“古今第一长联”。在清朝，“文字狱”之风盛行，大观楼长联对中国上下数千年的历史作了评述，让当权者觉得很不舒服。于是，后来发生了云贵总督阮元擅改长联的笑话。当时民间流传着这样一首民谣：“软（阮）烟袋不通，萝卜韭菜葱，擅改古人对，笑煞孙髯翁。”佚名讲述，斯文记录。收入《昆明人物传说》，32开，3页，2 100字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

孙铸铁笔榜书“大观楼”　汉族文人传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：孙铸幼年师从饱学之士杨永宾攻读诗文，兼学书画。清同治二年，他离开呈贡外出云游，沿路留下了不少字画。三年后，云南提督马如龙重修昆明大观楼，需在近华浦边的阁门上书写“大观楼”三字，一时找不到合适的人来写，突然他想到了尚在外地的孙铸，便写上书信，派人送给他。孙铸接到书信后，高兴万分，便以铁棍为笔，用近柳体写下了气骨苍劲的“大观楼”三字，让来人交给马如龙。但不知何故，此三字直到中华民国十九年才被刻上坊。佚名讲述，管世恭记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

曾彬·对府台　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：清咸丰年间，临安府出了一个才子，叫曾彬。他自幼聪明好学，素有“神童”之称。一天，临安知府郑绍谦坐着八抬大轿来到来薰街口，看见曾彬“头戴瓜皮小帽，身穿拖地长衫”，觉得好奇，便命人停轿，走到他面前道出上联：“小学生走路青衣拖地。”曾彬见面前的官员“头戴缨须红顶帽，身穿五品官服袍”，便吟出了下联：“大宗师坐轿红顶冲天。”知府大人听了，连连赞许。林宝、杨炳权讲述，莫洪鑫搜集，张绍碧文字校正。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，320字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

曾彬·先师庙应试　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：十六岁的曾彬参加乡试，主考官看了他的试卷，觉得这个考生很有才华，便传他到先师庙口试。主考官吟出上联：“曾小子腰间带四点为鲁国学士。”曾彬略加思索，便用主考官的姓开头，对出了下联：“史大人头上加一笔是吏部命官。”主考官非常满意，当即送给他“四书”、“五经”各一部。林宝、杨炳权讲述，莫洪鑫搜集，张绍碧文字校正。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，320字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

曾彬·庙中题联　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：有一次曾彬与同学黄汝祥同赴省城参加乡试。一天他们走到一间正在建盖的庙宇旁，边休息边谈论起诗文来。庙主得知两人是有学问之人，便拿出纸和笔墨，请他们题写一副楹联，要求将盖房子所需的“水、泥、砖、瓦”四字镶于联中，联意要与关云长联系起来。曾彬略一思索，提笔写道：“封金挂印原不拖泥带水，过关斩将犹如弃瓦抛砖。”林宝、杨炳权讲述，莫洪鑫搜集，张绍碧文字校正。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，435字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

曾彬·石屏会友　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：曾彬乡试夺魁后不久，接到了石屏举人朱次民“以诗会友”的请柬。到了石屏后，当地十八学士与他诗来文往，各抒情怀。为了试试曾彬的才学，朱次民出了上联：“床上点灯火烧铺。”曾彬思索片刻，对出下联：“房中洗鞋水打营。”在座的文人学士无不拍手称绝。林宝、杨炳权讲述，莫洪鑫搜集，张绍碧文字校正。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，320字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

曾彬·求雨骂赃官　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：有一年，建水地区久旱无雨，官僚乡绅、和尚道士选定吉日组织“童子大军”到黑龙潭、黄龙寺求雨。官员们想把求雨的声势造大，便请当地名气很大的曾解元写一副对联，以便贴在城隍庙大门口。曾彬也不推辞，提笔写道：“一堂赃官污吏吃尽风云雪雨，几个和尚道士求出日月星辰。”对联一贴出，便引来无数围观的人，这场求雨闹剧也只好草草收场。林宝、杨炳权讲述，莫洪鑫搜集，张绍碧文字校正。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，260字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

曾彬·对联闯衙门　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：临安府曾有一位姓陈的老头，一次因独生女被衙役奸污后投水自尽，来到衙门告状。但他无钱买通守门官，状纸递不进去。这事让曾彬知道了，他便带陈老头来到衙门前。守门官有意刁难他，便吟出上联，说只要对出下联，便让两人进去告状。曾彬当即同意。守门官吟道：“吏户礼兵刑工堂堂老典。”曾彬用挖苦的口气对出下联：“牛马羊猪犬鸡圈圈畜生。”守门官无奈，只好赔着笑脸让他带陈老头进了衙门。林宝、杨炳权讲述，莫洪鑫搜集，张绍碧文字校正。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，320字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

曾彬·睡佛寺题匾　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：有一次，曾彬与同学黄汝祥一道进京赶考，来到四川境内时，听说当地正在建盖一座睡佛寺，便前去寻幽探古。睡佛寺住持慧静禅师早就听说曾彬的才学，便要他为该寺题写一块匾额和一副楹联。曾彬当即题写了“睡老日月”的匾额，以及一副楹联：“依枕当空我佛原无个事，现身说法诸生犹在梦中。”杨炳荣、张乃云讲述，莫洪鑫搜集，张绍碧文字校正。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，840字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

曾彬·题寿匾　汉族文人传说。流传于云南省建水县。讲述的是：清咸丰年间，临安府有一个差官，仗势欺人，无恶不作，人们恨透了他，给他起了“狗王八”的外号。他过六十寿辰时，要曾彬为他题写寿匾。曾彬想了想，便写了“体悬起敬”四个大字。他故意把这四个字的偏旁“亻”、“心”、“己”、“攵”写得特别小，让“本”、“县”、“走”、“苟”四部分特别显眼，可谓独具匠心。狗王八请工匠制作了一块金字长匾，把曾彬写的四个字放在里面。到庆寿那天，他叫人把寿匾挂在大门的正上方。过路人看了，捧腹大笑。林宝、陈炳元讲述，莫洪鑫搜集，张绍碧文字校正。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，232字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

许宏勋一字值千金　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一年，许宏勋来到云南做官。一天他游览通海秀山时，看到涌金寺破败不堪，便与当地的乡绅商议，筹资重修。他自己当场认捐了四千两银子，乡绅们也跟着一一认捐了。修缮工程历时两年，完工后许宏勋给该寺题写了“佛谷云深”四个大字。工程结算时，各乡绅的捐银如数缴清了，而许县令认捐的那笔款项一直空着。后来众人斗胆去找他索要。他却说自己写的“佛谷云深”每字值千金，刚够四千两银子。于是他赖账赖成了一段佳话。佚名讲述，李瑞记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，900字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

孙清彦题写“金马”和“碧鸡”　汉族文人传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：有一年农历二月的一个晚上，安顺知府孙清彦正在书房的案桌上看书，恍惚中看见府衙正堂的门大开，一匹黄骡马奔了进来；同时一只凤凰似的绿色大鸡在正堂里飞舞，并时不时站在梁上高声鸣叫。第二天他将此梦告诉了夫人。夫人说这是金马奔腾、碧鸡高鸣的吉兆。不久孙清彦接到了来自云南的家信，他的长孙嗣煌在昆明出生了。过了半月，新任云贵总督岑毓英重建昆明城的金马、碧鸡两坊，并想请孙清彦题写“金马”、“碧鸡”四字。孙清彦欣然提笔。可惜新坊落成的这年冬天，他病故于安顺知府任上。佚名讲述，管世恭记录。收入《昆明人物传说》，32开，3页，1 900字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

状元袁嘉谷　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：袁嘉谷中了经济特科状元后，被派往日本考察教育；次年回国，任编译图书局局长，主持编纂提倡变革维新的教科书。辛亥革命后，他回到云南，担任云南省图书馆馆长和东陆大学的教授。这期间，他致力于云南地方文化的研究，撰写过很多关于历史、文学和教育等方面的著作。在昆明城拓东路上曾有一座聚奎楼，是云南人盼望当地能出状元而修建的。袁嘉谷中了状元后，云贵总督魏午庄亲书“大魁天下”的大匾，悬于该楼上，以示祝贺。从此以后，聚奎楼被称为“状元楼”。佚名讲述，李瑞记录。收入《老昆明的故事》，32开，3页，1 700字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

袁嘉谷的憾事　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：袁嘉谷在京城任编译图书局局长时，手下有个职员叫王国维。中华民国十二年，唐继尧创办东陆大学，特聘袁嘉谷回来主讲国学。这时王国维已成为全国有名的国学大师了，袁嘉谷建议校方把他聘来任教。校方认为，像王国维这样的知名人士，恐怕不愿来千里之外的云南。袁嘉谷觉得有理，便没坚持要校方发聘函。事隔不久，传来王国维因生活无着落而投湖自尽的消息。袁嘉谷追悔莫及，这事成了他一生的憾事。佚名讲述，龙子记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，700字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

袁嘉谷游温泉　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：袁嘉谷小时候非常顽皮，读书也很不用功。有一次，在朝为官的父亲带他回家探亲访友。他们乘船顺螳螂川而下，经安宁来到温泉，夜泊江边。夜深了，父子俩在艄公的指点下，来到环云崖。当时环云崖有两尊大石，一尊为梦石，一尊为醒石。袁嘉谷一爬上梦石就沉睡不醒。父亲赶紧和艄公一起把他抱到醒石上，只一会儿他就清醒过来。他一睁开眼睛就嚷着要读书。从此以后，袁嘉谷像换了一个人似的，发奋读书，后来竟打破了“云南不出状元”的怪圈，成为晚清经济特科的状元。李德昌讲述，刘婷凤、张平原记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，700字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

袁嘉谷书联骂慈禧　汉族文人传说。流传于云南省水富县。讲述的是：有一次慈禧太后过生日，她很高兴，想找点乐子，可拿什么来助兴呢？她听说新科状元袁嘉谷很有文才，便派人把他叫来。袁嘉谷一到，慈禧马上叫人拿来文房四宝，要他为自己写寿联。袁嘉谷提笔一挥，即成一联：“这个婆娘不是人。”慈禧一看，两眉倒竖。两旁的文武官员为袁嘉谷捏了一把冷汗。袁状元却镇定自若，又随手写出下联：“天宫王母下凡尘。”慈禧连声称赞道：“好文采，好文采，云南出人才。”她要袁嘉谷再写一副对联。袁嘉谷立即挥笔写出上联：“两个儿子都是贼。”慈禧这次可脸色铁青了，她刚要发作，袁嘉谷像耍魔术似的，让七个苍劲的大字呈现在她眼前：“盗来蟠桃献母亲。”慈禧连声夸奖袁嘉谷是个奇才。贾治卿讲述，贾书伟搜集。收入《云南民间文学集成·水富县卷》，32开，2页，700字，水富县宣传部、民委、文化局、文化馆1989年编印。（阿南）

莫翰林改名字的传说　汉族文人传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：云南人莫汝争在清光绪年间被钦点成翰林，后来他在京城任职。一天，皇上召见他，说：“‘汝’字作‘你’字解，你与朕来争是不利的。”于是，要他将名字改为“以增”。莫以增担任工部主事十余年后，被委派为山东巡抚。可就在他即将赴任之际，得了伤寒病，半月之后病逝。朝廷追封他为“中宪大夫”，并赐匾额，悬挂在他的故里斗南村。莫以增书法甚好，时人称：“大字压通京，小字压滇南。”佚名讲述，莫尚华搜集、记录。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，1 134字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

斗南村莫以增谢师华炳文　汉族文人传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：有一次莫以增得皇帝恩准回乡祭祀。来到云南后，他专程到老师华炳文家拜见。但华老师却闭门谢客。原来莫以增少年读书时生性顽皮，一天华老师打了他的屁股，以示惩戒。这事让莫以增的父亲大为不满，不久就把儿子送到别的私塾读书。此次莫翰林专程来拜见，让华老师感到不好意思。但莫以增誓要拜师谢恩，他跪在华老师家门口约两个时辰。他的诚心终于让华老师深为感动。师生恩怨解开，和好如初。佚名讲述，化忠义搜集、整理。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，1 026字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

莫以增触景生情出联句　汉族文人传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：一天中午，莫以增坐在地埂上，看见地中的包谷冒须扬花，当即吟出上联：“玉麦吐须，见婴红（殷洪）不见婴茭（殷郊）。”联中以实物出人名，殷洪、殷郊乃商代纣王的两个儿子。莫以增一时想不出下联来。又一日，他在院子里独自踱步，看见院中的石榴树上结满了红红绿绿的果实，便灵机一动，吟出下联：“石榴开花，见籽露（子路）不见籽下（子夏）。”赵开运讲述，杨沛恭记录、整理。收入《呈贡民间故事》，32开，2页，648字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

那文凤三改大门联汉族人物传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：云南人那文凤家的门上多年来一直贴着一副对联：“着罗衣再看《红楼梦》，穿布履多想曹雪芹。”清乾隆五十九年，那文凤考中了解元，遭到几个纨绔子弟的嫉妒。他们恶语诽谤，说那文凤在考试中作弊。皇帝便让主考官带那文凤的试卷进京，以备查实。那文凤听说此事后，便将自家大门的对联改为：“肥猪上京拱皇帝，瘦狗下坝咬书生。”乾隆看了那文凤的考卷后，直夸他写得好，便下旨欲召他进京做官。但那文凤的家已是人去楼空，只见门上又新换了一副对联：“三间茅草房出也由我进也由我，一个丑老婆主也是她仆也是她。”佚名讲述，曹善记录。收入《昆明人物传说》，32开，3页，2 000字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

解元那文凤　汉族历史人物传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：那文凤才华出众，为人正直，常帮乡亲们写状纸，打官司。当时乡里有一个土财主，他家的狗因偷吃一位农民的腊肉而被打死了。他便勾结官府，把这位农民逼得倾家荡产。那文凤知道这事后，用计好好惩治了这个仗势欺人的土财主。后来乡亲们都说：“财主再凶，哪有我们的那解元厉害，这叫‘卤水点豆腐，一物降一物’。”李贵讲述，张福记录。收入《昆明人物传说》，32开，3页，1 500字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

那文凤赶考　汉族人物传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一年那文凤要上京赶考，他在路上行走了三个多月，才来到京城。当他来到考场时，发现考期已过。正在他焦急之时，本场主考官答应让他在第二天参加第三场的考试。第二天考试时，那文凤将第一、二、三场考试的试卷都做完了，结果他得了第一名。李龙讲述，张思嘉记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

陈荣昌三荐梁启超　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清光绪二十一年，陈荣昌在北京任翰林院编修，奉命充任本科会试考官。当时朝廷规定，凡遇试卷疑为康有为、梁启超之卷的，各房考官即可抽存，不必上荐，即使上荐也不会录取。陈荣昌在评阅试卷中，见有一卷似康、梁等人所作，他出于爱才之心，毅然将此卷加了批注，先后三次上呈朝廷，每次均被驳回。到了发榜之日，陈荣昌在落选的试卷中发现此卷，才知道是梁启超所作。“陈考官三荐梁启超”之事一时在京城传为美谈。佚名讲述，李东平记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

陈荣昌的墨迹　汉族文人传说。流传于云南省安宁市。讲述的是：陈荣昌晚年隐居在鸣矣河村，旁边的山林里经常有一只凶猛的恶狼出没，它咬死咬伤附近的村民数名。当地的百姓听说陈荣昌的墨迹有驱魔避邪的威力，就登门请他写一纸祭文。陈老先生答应了。村民把他写的祭文拿到山神碑前烧了，求山神惩治恶狼，保佑他们平安。第二天，那只恶狼就被一个农夫打死了，乡亲们都说这是陈老先生的墨迹起了作用。刘丰讲述，刘婷凤整理。收入《安宁民间故事》，32开，2页，594字，安宁县民间文学集成办公室1993年编印。（海涛）

慈禧的画师缪姑太　汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清光绪年间，昆明人缪嘉蕙被召进宫，为慈禧太后代笔作画。她不仅花鸟画得好，能写一笔娟秀的小楷，而且还会弹琴。慈禧见到她大喜，后常把她置于左右，朝夕不离，并免她跪拜之礼，每月还发二百两银子作薪水。后来她为其子捐了一个“内阁中书”的官职。当时许多大臣都有慈禧赏赐的花鸟卷轴册扇，它们大多出自缪嘉蕙之手。大家称缪嘉蕙为“云南缪姑太”或“缪老太太”。时人曾有“北齐南缪”之说，把她与齐白石相提并论。佚名讲述，雁寒记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，1 200字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

黎广修塑五百罗汉汉族文人传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清光绪九年，黎广修受梦佛长老的邀请，从四川来到筇竹寺。当时梦佛长老想让他帮助塑五百罗汉，但寺中的经费严重不足。黎广修用白泥捏了岑毓英的塑像，派人送到总督府，并说若岑总督能提供经费促成此事，愿将他的尊容塑进五百罗汉之中，以流芳后世。岑毓英听后大喜，当即答应拨官银给筇竹寺。为避免塑造的罗汉模样雷同，黎广修特意雇人在黑林铺开了一间茶铺，一旦发现有可取的形象，便请那人进茶铺喝茶，然后素描他的肖像，并用白泥捏出小样。黎广修耗时七年，终于完成了筇竹寺五百罗汉的雕塑工程。他这一不朽之作被世人称做“东方雕塑艺术宝库中的明珠”。佚名讲述，郭润堂记录。收入《昆明人物传说》，32开，4页，2 400字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

吕蒙震过年　汉族文人传说。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：吕蒙震虽满腹经纶，但因时运不济，加上家境贫寒，后来连媳妇也离他而去。有一年大年三十，他穷得连祭祀菩萨的贡品都买不起，只得坐在火塘边发呆。除夕夜突然刮起一阵大风，村中其他人家的火都被吹灭了，唯独他家的火塘越烧越旺。第二天一大早，全村的人都扛米提酒拎肉来给吕蒙震拜年。吕蒙震起初感到十分惊奇，后来方知他们是来取火种的。原来，菩萨娘娘发现他虽自己空着肚子，仍没忘记给佛祖供奉祭品之事，很受感动，便刮起一阵怪风，把其他人的火吹灭，只留下吕家的作火种。她告诉村民，每人必须带一件物品跟吕蒙震换火种。三年后吕蒙震时来运转，进京赶考后一夜成名，不久做了大官。张天才讲述，吴翠仙、钱春林搜集、整理。收入《禄劝民间故事》，32开，2页，1 176字，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）

渡河风情　汉族文人传说。流传于云南省澄江县。讲述的是：许湘十三岁就成了举人，可后来进京赶考时失利。回乡后他为了调适心情，外出游玩。有一次过河时他遇见了一位姑娘，两人一见钟情。后来其父托人到姑娘家说亲，得到同意。姑娘送给许湘两首七绝诗。许湘看后知道了她的良苦用心。从此他发愤读书，几年后中了进士，点了翰林。佚名讲述，张极枢、张之旺搜集、整理。收入《云南省澄江县民间文学集成卷》，32开，4页，2 500字，澄江县文化局、民族事务办公室1989年编印。（刘怡）

吕正邦写对联　汉族文人传说。流传于云南省呈贡县。讲述的是：清朝末年，朝廷废除科举考试制度，因而吕正邦空有满腹才学，却无用武之地。他认为对下一代必须好好教育，于是写下一联：“教子弟入学校此是乐地，育孩童知书理别有洞天。”这副对联在当地很有名气，后来求他写对联的人也越来越多。有一次，昆明城有一家茶馆开张，请吕正邦写门联。吕正邦写道：“茶高天下十三省，水赛吴井第一泉。”还有一次他到茶室喝茶，内有熟人喊他下棋，他脱口吟出一副名联：“坐下来不分你我，喝杯茶各走东西。”李云、邢开运讲述，卓良记录、整理。收入《呈贡民间故事》，32开，5页，3 240字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）

师范弟兄赶考　汉族文人传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：师范年幼时，要与哥哥一起去省城参加会考，遭到父母的拒绝。后来他说去帮烧火煮饭，大人才勉强同意。到了昆明，哥哥让他去找客栈，自己则去考场报名去了。可师范瞒着哥哥也去报了名，并参加了考试。结果他中了举人，而哥哥名落孙山。谷师新讲述，张昭记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，2页，1 000字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

无奈先生就姓曹　汉族文人传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：清乾隆年间，师范任剑川州学正。在任满回乡的路上，他投宿一座寺院，无意中他听说寺旁一个书生的寒衣被盗，便随口说了一绝：“梁上君子道法高，昨夜盗君御寒袍。难怪关帝不显灵，无奈先生就姓曹。”寺中老僧将此绝句刊刻在木板上，挂于寺内。袁少庵讲述，罗红宾记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，2页，800字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

苏翰林轶事　汉族文人传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：苏霖渤年幼时父亲就去世，常受邻里欺负，有人甚至挖苦说他成不了大器。长大后他发奋读书，在清雍正年间中了进士，先后担任江南道监察御史、山西学政等职。有一年，他到湖北担任主考官期间，乔装打扮后到民间暗访，让那些不学无术，想凭行贿、找人说情中榜的子弟名落孙山。告老还乡后，他受邀到昆明五华书院做主讲，钱南园是他最为赏识的学生之一。后来钱南园因仰慕抚台的女儿才高貌美，一次在其他同学的怂恿下想亲近她，结果把抚台大人给得罪了。苏霖渤得知实情后，极力斡旋，让钱南园与抚台小姐成百年之好。回家乡后，苏霖渤常为邻里排难解忧，临终时嘱其子购置义田扶助孤寡。钟会仙讲述，苏昕记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，6页，3 500字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

小西阿巧对老学究　汉族文人传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：弥渡曾出了一位姓谷的翰林，他自幼聪慧过人，但非常调皮，被人称为“小西阿巧”。一次他偷偷下河洗澡，被老师抓到。老师出一上联：“千年古石为衣架。”罚他对下联。小西阿巧望着河里的流水答道：“万里长江做澡盆。”老师连连赞许。李鳌著讲述，范光辉记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，2页，800字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

谷翰林上皇坟　汉族文人传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：皇上年年派人去凤凰岛替他上祖坟，但每次去的人都有去无回。有一年，谷翰林自愿去上皇坟。他分析了先前那些人没有回来的原因后，悄无声息地出发了。途中他遇上奇人金钩李胡子，两人结伴同行，并顺利地来到凤凰岛。他们上了皇坟后，还带回两枚凤凰蛋。皇上龙颜大喜，赐给谷翰林御旨一道、御宝三件，谷翰林将这些东西带回家乡。从此以后，弥渡人才辈出，素有“文献名邦”之称。周泽讲述，韦明记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，5页，2 500字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

尹翰林巧对化险为夷　汉族文人传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：晚清时期，弥渡县兔街村（今属南涧彝族自治县）出了一位名人，叫尹箫怡，是壬戌年间的翰林，曾担任过国史馆纂修官。他年轻时上京赶考，途中向一位老农问路。问路时他很傲慢，骑在马上用鞭鞘指着老农头上戴的斗笠。老农将他带入家中。尹箫怡这才得知老农曾是朝中的宰相，心想自己闯下了大祸。不一会儿，老宰相出一上联：“赫赫斯太岁头上动了土。”要让他对出下联。尹箫怡想了想，对出一下联：“穆穆文宰相肚里撑出船。”老宰相见他确是有真才实学之人，很为器重，向朝廷推荐。后来尹箫怡飞黄腾达起来，被钦点为翰林。佚名讲述，盛崇典记录。收入《弥渡民族民间故事传说集》，32开，3页，1 800字，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。（刘怡）

药王行医　汉族名医传说。流传于云南省双柏县。讲述的是：古时候，有一个叫孙其珍的人，被当地学医的人尊为“祖师爷”。他与弟弟孙其国成家后，轮流侍奉患了麻风病的母亲。有一年孙其国把老母亲接走，路上忽然下起了暴雨。这时老母亲口渴，可附近没有水源。孙其国便爬上陡崖，看见一个死人脑壳里有一些干净的积水，一条小蛇在水中浮游。他也顾不得许多了，便赶走小蛇，端着人脑壳让母亲喝水。一个月后，孙其珍来接老母亲，发现她跟以前大不一样，身体硬朗得很，便问弟弟拿了什么药给母亲吃。孙其国便将路上找水的事原原本本告诉哥哥。孙其珍听后，心想其中必有隐情。他一回到家就急忙翻资料看，见一本书上写道：“千年枯骨水，黄龙洗澡汤。”从此以后，他知道蛇可医治麻风病。一次，一个妇人要孙其珍给她开一服毒药。孙其珍猜出其用意，结果开了一服补药，叫她和着鸡肉喂给丈夫吃。不料这妇人让丈夫用杨柳枝当筷子服药，把他毒死了。孙其珍受到牵连，吃了官司。后来他只好远离家乡外出行医。在路上，他爬上山顶，看见一棵草，草中有两颗要滴水似的珠子，把它们捡起来放进背着的葫芦里。第二天，他背着葫芦来到一个村庄摆摊行医，村中老员外的妻子正病危，结果让他用珠子给治好了。老员外一家很感激孙其珍，并借给他一间房子开药铺。据说孙其珍捡的珠子乃万物之精华，能使弥留之际的病人再生。孙其珍用它救活了不少人。姚士英讲述，苏锡纬采录。收入《双柏民间文学集成》，32开，4页，2 700字，云南民族出版社1992年版。（阿南）

药王的故事·治好母亲麻风病　汉族名医传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：孙思邈少时因病便立志学医，后广涉经史百家和佛典，致力于医药理论研究，并多方收集药方和针灸术，民间称他为“药王”，医学界人士称他为“孙真人”。孙真人有弟兄四人，可只有他在家伺候得了麻风病的老母亲。为了给人治病，他经常背着母亲上山采药。一天他采药时，母亲口干得很，他便四处找水，可一滴也没找到。最后他发现了一个死人脑壳里有些积水，但水中有一条小红蛇在游动。他顾不得许多，赶走小红蛇，取来死人脑壳。母亲接过将水一饮而尽，不久她的麻风病痊愈。孙真人百思不得其解，便翻阅家中珍藏的医书看，一本书上写道：“千年枯骨水，黄龙洗澡汤，善治麻风病。”卢仕清讲述，龚云峰采录，用辐整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，2页，650字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（阿南）

药王的故事·怒撒药材治百病　汉族名医传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：有一次孙思邈上山采药材时，看见两个锯板匠正要喝浸泡过毒蛇的水，就前去劝阻。两人却说自己头上戴的毡帽能解毒。孙思邈见他们将水喝下去后果然安然无恙，便想，既然汗毡帽能解毒，自己采的药材还有什么用呢？他把药箱里的药材全倒了，这些药材随风飘到嵩明、东川和会泽的山上，于是后来行医的人都要到这些地区采药。卢仕清讲述，龚云峰采录，用辐整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，1页，200字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）

药王的故事·行医骑虎在山冈　汉族名医传说。流传于云南省会泽县。讲述的是：有一年，孙思邈弃医去当锯板匠。后来官家的女儿患了蜈蚣症，官家便来求他去治。孙思邈推辞不过，顺手从地上抓起一撮锯出来的樟木灰，交给官家，要他回去与生姜、鸡屎相配后给女儿服下。官家小姐服下后，病竟奇迹般地好了。孙思邈的名声大振，不久官家小姐嫁给了他。来治病的人越来越多，孙思邈只好继续行医。有一次，一只老虎在山上拦住他，要他帮忙取出卡在脖子里的骨头。孙思邈做到了。老虎为了感谢他，驮着他奔走在山冈上。后世的医生都喜欢在自家的中堂挂一幅《孙真人骑虎图》。卢仕清讲述，龚云峰采录，用辐整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，2页，460字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）

杨林兰茂的传说　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：嵩明杨林人兰茂医术高明。一天，同村一位产妇分娩时因失血过多，气绝身亡。家人买棺装殓后，送上坟山准备安葬。送葬的队伍经过兰茂家门口，兰茂看见从棺材中滴下的血水后，立即叫死者家属停下来。他打开棺木探视一会儿后，回家拣了几服中药，煨好叫人灌进产妇的嘴里。不多时，产妇喉中作响，接着两眼微睁，活了过来。接下来她连续服了几服兰茂开的中药，数日后竟能下床走动。于是兰茂的名声远播四方。佚名讲述，李凤舞记录。收入《五华文化丛书·五华民间故事辑》，32开，2页，896字，云南民族出版社2005年版。（海涛）

兰茂采药汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：兰茂经常带自己的学生翻山越岭去采药材。有一天，师徒几人只管埋头赶路，错过了旅店，天黑后，只得住进山洞。在山洞里，兰茂记下自己采药的心得，并对采来的各种草药的特征、药性作了详细记录。他教导学生：“行医，切不可贪大利而泯救病之心。”佚名讲述，许福荣记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，750字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

兰茂的“养生十字真言”　汉族名医传说。流传于云南省昆明市部分地区。讲述的是：当年沐国公听说兰茂的神奇本领后，便派人去请他，希望请教有关养生的知识。兰茂来后，告诉沐国公，养生以防病为主，而防身体上的疾病不如防心理、修养上的疾病；若要防治心理、修养上的疾病，就要讲究“心正”。如何才能做到“心正”呢？兰茂讲出了十字真言，即“媚、淡、聋、恶、贪、疑、刻、坚、空、悔”。沐国公听完兰茂的阐述后，觉得这十字不仅是养生之道，同时也是治国之道。他让兰茂衣锦还乡后，还出资帮他出版医学书籍。张云健讲述，钱鸿滨记录。收入《老昆明的故事》，32开，2页，1 400字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

兰仙人的传说·兰仙人作画　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：兰茂不仅医术高明，还被称做“兰仙人”，他画的东西能变成实物。他有一个女儿，叫兰花，成家后十分贫困。兰茂可怜女儿，就为她画了一幅老母鸡带小鸡的画。兰花将画挂在家里。每天她一出门，母鸡就领着小鸡从画中飞下来，在屋里觅食。她回来时，鸡群又回到画中，但留下许多鸡蛋。兰花每天用鸡蛋换来一些生活用品。她贪心的婆婆知道实情后，将画拿到集市上以高价卖给一个商人。没有几年，她一家人坐吃山空，又过上了苦日子。有一次，兰茂的邻居西家请他画一幅画，兰茂画了一幅梨炭画送给他们。到了寒冬腊月，这幅梨炭画放出红红的火焰，西家顿时暖意融融。后来，嵩明的州官请兰茂去画画。兰茂画了一幅竹石图，但画中的竹子又瘦又稀。州官很不高兴，将画弃之一旁。过了几天，钦差大臣来嵩明视察，州官献上黄金白银作见面礼，但钦差大臣偏偏看中角落里的竹石图。因为此时画中的竹子已变得修长挺拔，枝繁叶茂。许景贤讲述，许福荣采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》（上），16开，2页，1 180字，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

兰仙人的传说·扫帚、草鞋救画家　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：明代早期，曾有一个画家奉命为宫廷画两幅画。他经数月劳累才把画画好，卷成一捆准备第二天早朝时献给皇上。但第二天他醒来，发现自己的画卷不见了，急得哭起来。恰逢兰茂经过，询问事情的经过后劝慰画家一番，并答应帮他画画应付。兰茂叫人磨了半盆墨，用扫帚、草鞋作了三幅画。画家见兰茂乱画一气，十分担心，但时间紧迫，只好拿进宫去见皇上。皇上打开画时，画家在旁看着，他惊呆了：本来用扫帚画的两根直杆杆竟然变成两条张牙舞爪的蛟龙，两只印在画纸上的草鞋竟变成两只爬来爬去的草鞋虫，而泼洒在画纸上的墨迹竟变为汹涌的波涛。皇上看到如此佳作，连连拍手称好，当下就重赏了那位画家。许景贤讲述，许福荣采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》（上），16开，1页，1 030字，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

兰仙人的传说·八仙度三仙　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：明代早期，耿呆子、黄癞头、兰茂三人合称“杨林三仙”，他们经常来附近的玄天观诵经讲道。有一次，八仙飞经杨林上空，发现玄天观上有祥云环绕，便下凡来察看究竟。过了一会儿，韩湘子扮成乞丐，在灶君庙旁煮生蛆的狗肉吃，搞得附近乌烟瘴气。耿呆子上去责问，乞丐硬将狗肉汤灌进他的嘴里，将他超度成仙人。不久，蓝采和受其他七仙之托，用同样的方法让黄癞头成了仙。汉钟离本打算将兰茂也超度成仙，但他来到杨林后，从百姓那里得知兰茂为他们做了很多好事，大家离不开他。汉钟离便装扮成武将的样子，倒骑战马来到兰茂的私塾，将他点化成地仙，让他继续为当地人做好事。左荣华讲述，李鹤林采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》（上），16开，2页，2 050字，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

兰仙人的传说·显圣　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：兰茂经吕洞宾和张果老点化后成仙升天了，但他还常常来人间显圣。一次，兰仙人来到自己成仙前经常去的一间茶铺。店主听到有人叫上茶，便去倒茶，但看不见人，只见扶着茶杯的一只手。他往茶杯里倒了一整壶茶，却一滴也没溢出，全堆成了水柱。当他转身准备再去加水时，水柱撒在桌上，显出“兰仙人”三个字。清康熙年间，山东才子李澄中到京城参加会试，考试结束后到街上占卦算命。一位素未谋面的算卦老人直接叫出他的姓名，并说他能高中翰林院侍读。不久发榜了，果然如算卦老人所预测。李澄中找到老人，要重金酬谢他。老人摆手谢绝了，说自己是云南人氏兰止庵，若真的要谢，就给云南的老百姓做些好事。后来，李澄中果真要到云南任职，路经杨林时，他向当地人了解到兰茂是明朝人，已死两百多年。他十分倾慕兰茂的人品和才学，为其修整了祠堂，并作《兰先生祠堂记》为纪念。王松讲述，曾刚采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》（上），16开，1页，950字，中国ISBN中心2003年版。（龙江莉）

兰茂锦囊妙计破麓川　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：明正统年间，麓川宣慰使思任发叛乱。黔国公沐晟奉命率部队征讨，不慎失利，在永昌自杀，兵威大挫。思任发乘胜出击，整个滇西一时沦落敌手。朝廷闻讯大惊，命兵部尚书王骥率十五万大军亲征麓川。王骥率军来到云南，听说了兰茂的英名，便来拜见，向其讨教破敌之策。兰茂便把平定麓川之策用纸拟好，还绘了一幅滇西地图交与王骥，并献上名为“芸香草”的草药。后来王骥依照兰茂所献计策，果然大破叛军，活捉思任发。佚名讲述，李瑞记录。收入《昆明人物传说》，32开，5页，3 180字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

曲焕章与云南白药　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：曲焕章年轻时生活艰难。有一次他在个旧城流浪，因饥渴、疲惫倒在街上，无意中碰到一顶官轿，结果被打了个半死。一位行医的老人路过，出手相救，曲焕章才捡了一条性命。从此以后，他便拜老人为师，专心学医。三年后，他从师父那里学到了医治刀伤枪伤和跌打创伤的药的配方。不久他回到家乡，开始为父老乡亲看病。有一次，他看见一条受伤的毒蛇钻入一片草丛中，不一会儿身上的创口愈合。他便采了一把这种草，由此发现了一种治创伤的良药。又有一次，他发现一位猎人为被扣子夹伤的小老虎治伤，由此得到了一种药到血止的草药。不久富滇银行通海总办被人打了黑枪，弹头留在肉内，他便找到曲焕章。曲焕章给他上了自己配制的草药，几天后弹头居然靠药力给拔了出来。总办问这是什么药，曲焕章说是“白药”。“白药”由此得名。后来，曲焕章到了昆明，开始把白药装入玻璃瓶中对外销售，命名为“百宝丹”，进行批量生产。20世纪中期昆明和平解放后，百宝丹的创制秘方由曲焕章的夫人缪兰英献给人民政府。从此“百宝丹”遂改名为“云南白药”。佚名讲述、记录。收入《昆明人物传说》，32开，7页，4 300字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

云南白药　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一次曲焕章外出采药，在一条山箐里救了一个遍体鳞伤的中年人，后来还治好了他的病。这人为感谢他，便将一种专治外伤的药的秘方传给了他。曲焕章在这个秘方的基础上，经过多年的临床实践和探究，配制出了止血灵药——云南白药。王兴讲述，魏永寿记录。收入《昆明山川风物传说》，32开，2页，783字，云南民族出版社1994年版。（海涛）

天医星姚敬轩汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：清末民初，昆明城的姚家出了一位能人，叫姚敬轩。他医术如神，有一次不仅让一个已“死”的产妇活了过来，还让她顺利产下一个胖娃娃。后来他隔帘为藩台家的千金小姐把脉，发现了她与别人偷情而怀孕的事实。从此以后，姚敬轩被人看做神医，是天医星下凡。佚名讲述，龙子记录。收入《昆明人物传说》，32开，3页，1 500字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

王运通的狗皮膏药　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一次，王运通正在熬一锅草药，路过的张三丰顺手将一只死狗丢进锅里。没想到这锅药非常灵验，无论什么外科病症，一用它就康复；它对疮毒特别有疗效。王运通一直将锅底留着，连续熬汤给病人使用，效果一点不变。不久“王运通的狗皮膏药”在昆明城传开了。李文圃讲述，李瑞记录。收入《昆明人物传说》，32开，2页，800字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

万病一针　汉族名医传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：昆明早年有位针灸医生，无论别人遇到什么病，他扎一针便好，昆明人都叫他“万病一针”。有一个外国医生听说这事后，很不相信，一次叫万病一针给他扎一针，让他得感冒。万病一针便在他一个穴位上用针轻轻一扎，他顿时冷得发抖，接着头疼发热起来。他急忙求万病一针给他恢复原样。万病一针又轻轻扎了一针，外国医生的病痛没有了。佚名讲述，叶铸记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，500字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

苏医生　汉族名医传说。流传于云南省弥渡县。讲述的是：很久以前，弥城镇附近住着一位姓苏的医生，他不仅医术高明，而且医德也很高尚。有一位老道长经常来他的药摊子买药，两人的关系慢慢好了起来。一天，老道长约苏医生到三圣阁聊天，两人一直聊到午饭后。老道长拿出一口药土锅来做饭，苏医生见后觉得好笑。不一会儿，老道长把土锅端起来往碗里倒东西，竟倒出十五碗香味扑鼻的饭菜。苏医生这才知道他竟是一位仙人。过了不久，苏医生让一位孕妇死里逃生。后来在老道长的指点下，他买下了一块坟地。其实这块地的主人正是那位孕妇。她本想将这块地送给苏医生，可苏医生执意不肯白要。她只好照市价将地卖给他。苏医生过世后就葬在这块地上。若干年后，他的儿子中了进士，孙子被钦点为翰林。人们说，这是苏医生积德为子孙造福的缘故。李英讲述，郭文丽记录。收入《中国民间故事全书云南·弥渡卷》32开，2页，800字，知识产权出版社2005年版。（阿南）

木工为什么没有造动物的工具　汉族名匠传说。流传于云南省建水县。讲述的是：鲁班师傅不但会盖房子做家具，还会造人、造马、造牛。后来，他造了一个木头人，让它给自己挑工具。木头人走得慢，经常落在鲁班的后面。一次，鲁班请一个过路人从自己的工具箱里拿出斧子，敲一下木头人头上的楔。谁知过路人多敲了两下，不会走弯路的木头人就一路小跑，掉到江里去了。鲁班急忙去拉他的工具箱，可只拉住了盖房子做家具用的工具，造人、造马、造牛用的工具都掉到江里去了。从此以后，木工们就只会盖房子做家具，不会造人、造马、造其他动物了。杨洪有讲述，杨洪云搜集。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，360字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

七扯六拽　汉族名匠传说。流传于云南省建水县。讲述的是：有一年大旱，鲁班想造一个能把低处的水吸到高处浇灌田地的工具。他苦想了三天，才设计出一辆水车来。他把水车的车槽、刮叶、活动龙骨都安装好了，可叶轮就是转不动，急得他茶不思饭不想。一天早上，妻子煮好早饭，喊他来吃，可喊了几遍还不见人来，就埋怨道：“唉，一家人吃顿饭都七扯六拽的，总来不齐。”这一句话让鲁班听见，一下提醒了他，他赶忙把水车的前轮改为七个齿叶，后轮改为六个齿叶，再一试，水车就“哗哗”地转动起来。顾家忠、周成辜讲述，李春光、李广田搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，240字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

弯尺的由来　汉族名匠传说。流传于云南省建水县。讲述的是：有一次，鲁班造好了一座石桥，他到桥下做最后的检查。这时有位道人骑着毛驴来到桥上，他探下头来问：“师傅，你造的桥支得住我过吗？”鲁班自信地说：“我造的桥能过千人万人。”道人一拍毛驴屁股走到桥正中，眼看桥就要被压塌。鲁班忙用手中的直尺去撑，桥虽撑住了，直尺却被压弯了。他也不着急，说：“直尺直用，弯尺弯用。”从此木匠就用起弯尺来了。顾家忠讲述，李春光、李广田搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，210字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）

第一把锯子的诞生　汉族名匠传说。流传于云南省水富县。讲述的是：鲁班开始分木板时，是用墨斗线弹开的。有一次，他叫大徒弟子南下山去取清水来调墨，没想到子南在半路上睡着了。醒来后，他发现再去取水已经来不及了，就撒了一泡尿在墨斗里。他的这一举动玷污了神圣的墨斗，从此它就弹不开木板了。鲁班只好走进深山找乌龙木重做墨斗，爬山时他的手被有许多锋利尖刺的藤条划伤了。他从中得到启发，就发明了锯子。佚名讲述，杨正阶、艺卒记录。收入《水富县民族民间故事集》，32开，2页，700字，水富县民委、文化局1985年编印。（龚正嘉）

一尺和一分　汉族名匠传说。流传于云南省水富县。讲述的是：鲁班发明锯子后，用它锯木板时每拉一下要进一尺，又快又轻巧，效率很高。有一天他把锯子交给两个徒弟，要他们去锯木板。两个徒弟都怕自己吃亏，于是就一个拉锯一个歇，这样锯木板的速度自然很慢。鲁班看见后很生气，便问他们想拉一下锯一尺还是锯一分？两个徒弟生怕自己多锯了吃亏，便异口同声地说只想拉一下锯一分。鲁班气愤地说：“那你们就拉一下锯一分吧！”从此，木匠的锯子每拉一下只能锯一分了。佚名讲述，杨正阶、艺卒记录。收入《水富县民族民间故事集》，32开，2页，600字，水富县民委、文化局1985年编印。（龚正嘉）

响累是谁创造的　汉族名匠传说。流传于云南省水富县。讲述的是：从前，人们用米煮饭时，必须把谷子一粒粒搓掉壳，很麻烦。后来鲁班的妹妹鲁姜发明了一种很原始的响累（一种加工米的工具），但是用它只能脱掉一半的谷壳。不久鲁班加密了这种响累的竹齿，缩小了它的空心，并加上推担钩，做了累盘，这样谷子就能完全脱壳了。佚名讲述，杨正阶、艺卒记录。收入《水富县民族民间故事集》，32开，2页，600字，水富县民委、文化局1985年编印。（龚正嘉）

徐悲鸿留墨鸡足山　汉族画家传说。流传于云南省宾川县。讲述的是：徐悲鸿曾在鸡足山逗留过三天，临走之际，寺中长老请他留下一幅画，以作纪念。徐悲鸿端来一只木瓢，在里面和了一些稀泥，然后将它倒扣在宣纸上。他用棉花团蘸着那些稀泥在宣纸上乱涂起来，再拿一些翠绿的竹叶扔在稀泥上。过了一会儿他将宣纸卷起来交给长老，嘱咐他三日之内不要打开看。他下山后的第三天，长老打开宣纸一看，只见一只雄鸡站在一座巍峨的山顶上引颈长鸣，它旁边长着一蓬郁郁葱葱的翠竹；在画的一角，还留诗一首。众僧看过，无不拍手称绝。宽仁和尚讲述，许天侠、王艳钧、张楠、张乃光、邓英鹦、杨莱凤记录。收入《鸡足山的传说》，32开，3页，1 296字，云南人民出版社1985年版。（海涛）

奇女陈圆圆　汉族名妓传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：明熹宗末年，江苏常州一户姓邢的人家生了一个女婴。后来，这个小女孩父母双亡，由她的姨娘收养。由于姨父姓陈，故她跟着姓陈，名圆圆。陈圆圆十多岁时，为生活所迫，进入苏州艺馆当歌妓。几年后，她成为苏州十大名妓之首。她貌美如仙，李自成、刘宗敏被她倾倒，吴三桂更是“冲冠一怒为红颜”。她煽动刘宗敏离开李自成，叫吴三桂反对李自成，让农民军发生内讧。她还给吴三桂出谋划策，使他引清兵入关。她晚年削发为尼，隐居深山不出。清兵平滇时，她自尽于昆明城的莲花池中。至今昆明还有陈圆圆之墓。佚名讲述，王希信记录。收入《昆明人物传说》，32开，4页，2 600字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

陈圆圆的三件宝　汉族名妓传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：陈圆圆晚年在昆明城小西门附近的三圣庵出家，身边一直带着吴三桂赐给的一个莲花碗、一只金蛤蟆和一根沉香木雕成的龙头拐杖。据说这三样东西都是珍宝，天气晴朗时，把水倒入碗中，里面的莲花就向阳盛开；每逢要下雨，金蛤蟆会在庵中鸣叫；若把那根龙头拐杖放在床前，顿时就满室奇香。有一次金蛤蟆跳出三圣庵，跳入附近的井中，那井水变得又清又甜。后来一个洋人到井边把金蛤蟆捞走了，井水又恢复原样。那个莲花碗则被一个小尼姑失手落地，裂了一条缝，里面的莲花不见了。佚名讲述、记录。收入《昆明人物传说》，32开，1页，550字，云南民族出版社1999年版。（海涛）

义伶李少白　汉族名伶传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：李少白是贵州兴义人，清光绪年间来到云南曲靖。当时曲靖有一个戏班，班主叫雷振风，人称“戏王菩萨”，据说滇戏就是从他手上传下来的。后来雷振风收李少白为徒，把平生的本事都传授给他。晚清时期，李少白成了滇戏的泰斗。他为人善良，不管昆明发生什么灾情，他都要举行赈灾义演。他还资助一位举人上京赶考，此人一举考中了进士。李少白唱戏时结交了不少官员，利用他们救过几位入狱的同盟会会员，因此很多人称他为“义伶”。佚名讲述，张云记录。收入《老昆明的故事》，32开，1页，750字，云南民族出版社2001年版。（海涛）

滇戏名旦郑文斋　汉族名伶传说。流传于云南省昆明市。讲述的是：从前，在昆明城民生街有一户姓郑的人家，开了一间名叫“郑氏女金丹”的药铺。这家人好几代都精通医术，且是书香世家。晚清时，郑家出了一个公子，叫郑履和。郑履和长大后非常喜欢滇戏，成天泡在戏班子里学戏。由于他锲而不舍地学习，年轻时就在滇戏界很有名气，他给自己取了一个艺名——郑云芳。郑云芳是清末滇戏名旦“四芳四云”中的第一名，曾与滇戏著名生角李少白搭档唱戏。他还精通京戏、川戏。年长以后他改唱老生，将名字也改为“郑文斋”。郑文斋把许多京戏的唱腔融入滇戏中，对滇戏的发展起了巨大的作用。佚名讲述，龙年记录。收入《老昆明的故事》，32开，2页，750字，云南民族出版社2001年版。（海涛）