地母三姑造万物 汉族创世神话。流传于云南省鹤庆县。讲述的是：天王老子把天地分开后，又造了大黑、二白、三姑娘三个人，让他们去地上造物。三个人下凡时，分别向天王老子要了一样东西，大黑要了赶山鞭，二白要了聚水瓶，三姑娘要了一个大葫芦。来到人间，大黑用赶山鞭将地上奇形怪状的石头赶拢后，觉得很累，就回去了；二白用聚水瓶中的水将地上凹的地方填平后也上天了；三姑娘见大地上除了水就是山，觉得很单调，就把葫芦籽撒在地上。葫芦籽变成花草树木、雀鸟走兽、鱼虾蜂虫。大黑、二白见地上有了万物，便来争功劳，还要拿走三姑娘的大葫芦。三姑娘就将葫芦分成两半，给他们一人一半。天王老子知道这事后发怒了，不仅不让大黑、二白回天上，还不准他们住在地上。大黑、二白只好分别住在半边葫芦中，在天空飘来飘去，最后分别成了太阳和月亮。三姑娘在每年的年初给大黑送去吃的，八月十五给二白送去食物。所以人间大年初一祭太阳神，八月十五祭月亮神。三姑娘把葫芦分给大黑、二白时，留下了一粒葫芦籽。葫芦籽后来变成一个男人，并与三姑娘成了亲。他们两人繁衍了人类，所以后世将三姑娘称为“地母”。杨五一讲述，鹤庆县集成办公室采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，2页，1 200字，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）
洪水漫天 汉族创世神话。流传于云南省江川县。讲述的是：古时候，有位英雄将司水的恶神关在铁笼里，将他交给自己的一儿一女看守。几天后，恶神要水喝，两兄妹依了它。不一会儿他又求兄妹二人放了他，并告诉他们：“三天后有一场大难，若你们放我出去，我将会保护你们一家。”兄妹俩真的放走了他。恶神临走时，叫他们三天后坐进自家的大木盆里。三天后，洪水来临，漫到了天上，兄妹俩乘坐的木盆撞到了天庭，响声惊动玉皇大帝。玉皇大帝得知洪水漫天后，就派神猪下凡治理。神猪在地上拱出许多大江大河，排除了人间的水患。兄妹俩落下地来，可大地上再也找不到其他人。后来哥哥只好向妹妹求婚，但妹妹起初不同意。过了一段时间，兄妹俩通过隔河穿针、滚磨盘等方式验证天意后，最终成了亲。婚后妻子生下一个大肉球，夫妻二人按照天神的旨意，把肉球剁碎后撒到山上。两天后，肉末都变成了小人，其中撒在李子树上的就姓李，撒在桃树上的就姓陶，撒在柏树上的就姓柏。李云杰讲述，杨忠友、施正国搜集、记录、整理。收入《江川县民间文学集成》，32开，2页，1 400字，云南人民出版社1997年版。（刘怡）
伏羲和女娲 汉族人类起源神话。流传于云南省会泽县。讲述的是：远古时，洪水几乎毁灭了人类，地上只剩下伏羲和女娲兄妹二人。后来，他们决定成亲，以便繁衍人类。为了看看老天爷是否同意，两人就分别在两座大山之间烧火、滚石磨。结果两股火烟汇合了，两扇石磨也滚到一起。最终兄妹二人结为夫妻，成为人类的始祖。龚汝扬讲述，龚云峰搜集，用幅整理。收入《云南省民间文学集成·会泽县卷》，32开，2页，470字，会泽县民委、文化局、文联1991年编印。（龚正嘉）
“雷楔子”炸人种 汉族人类起源神话。流传于云南省洱源县。讲述的是：很久以前，洱源境内住着一群很怪的人，连山神都怕他们。后来山神把他们告到玉帝那里，玉帝就派雷公下凡惩罚他们。结果雷公把他们炸死了很多。玉帝认为不能让人类灭绝，就留下一个做人种的女人。这个女人怀孕后，玉帝又派雷公帮她把肚子炸开。肚子中出来了五百个小石人，他们跑向四面八方，于是人类得以繁衍下来。芮丰讲述，李佩玖采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，2页，2 000字，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）
山生葫芦传人种汉族人类起源神话。流传于云南省鹤庆县。讲述的是：古时候，地上没有人，所有的山都会飞。当时天下最高的山是天台山，人称“母山”，它对面的山叫“公山”。母山与公山孕育出一青一红两个葫芦。青葫芦不断淌出清水，红葫芦周身却冒着火，成了火葫芦。两个葫芦碰撞后，生出了满山的小葫芦；从小葫芦中走出许多男人和女人，这些人就是黄坪人的祖先。而公山和母山仍不断交配，让山下的人遭难。人们就在一堵石崖上磨了一面镜子，放在公山与母山之间，让它们感到羞愧，中止交配。后来，镜子变成月亮。唐元清讲述，章虹宇、奚锡钧、董瑞泽采录。收入《中国民间故事集成·云南卷》，16开，2页，2 000字，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）
太阳为什么会刺眼 汉族日月起源神话。流传于云南省保山市。讲述的是：很久以前，太阳和月亮是一对兄妹，月亮哥哥是银身子，住在银山上；太阳妹妹是金身子，住在金山上。父王要求它们每天到宇宙间巡视一遍，哥哥在前，妹妹随后。太阳说自己晚上独自行走很害怕，要求自己先走，让哥哥后走。月亮心肠好，在征得父王的同意后，让妹妹先走。出了天宫，太阳说自己身子热，穿不住衣衫，但光着身子出去又害羞。月亮就帮它买来大大小小的针，并告诉它，有人看就用针戳他的眼。赵惠珍讲述，晓黎记录、整理。收入《散落的珍珠》，32开，2页，800字，保山地区群众艺术馆1983年编印。（刘怡）
太阳为什么会刺眼睛 汉族日月起源神话。流传于云南省呈贡县。讲述的是：从前，月亮和太阳是一对姐妹。月亮姐姐衣着华丽，经常走出天宫巡视人间；而太阳妹妹没有裤子穿，常常躲在云彩被子里，不肯露面，怕被人看见。后来月亮姐姐就借了一包绣花针给妹妹。从此以后，太阳也像姐姐那样经常出来巡视人间，谁要是看它，它就用针刺谁的眼睛。佚名讲述，晋琨搜集、整理。收入《呈贡民间故事》，32开，1页，270字，呈贡县民间文学集成办公室1995年编印。（海涛）
太阳哥和月亮妹 汉族日月起源神话。流传于云南省建水县。讲述的是：盘古开天辟地后，天上出现两位大神，一位是代表光明的太阳神，一位是代表黑暗的冥王神。他们都想掌管天地，便打起仗来。最后太阳神败了，冥王神把太阳、月亮和星星都抢走了，大地一片黑暗。女娲为了拯救人类，用泥巴重新捏造太阳哥和月亮妹。不久这对兄妹打败了冥王神。冥王神便逃到天边，变成一颗冥王星。可太阳哥也累死了，月亮妹十分悲痛，它流出的伤感泪水变成了星星。它怕冥王神再来抢走自己的哥哥，就始终守护在太阳身旁。张公合讲述，胡贵荣、张绍碧记录。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，1 300字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）
太阳与月亮 汉族日月起源神话。流传于云南省玉溪市。讲述的是：很久以前，天上有两个太阳，大的刚落下，小的又出来，于是世界就没有了黑夜。当时，人间有母子俩，他们为了生活，整天辛勤地劳动，到后来实在累不动了。一天，蚯蚓告诉小伙子，用龙马山的蚕丝织一块长九万九千九百九十九丈的丝布，用它能将小太阳罩住。小伙子在仙女的帮助下织好了丝布，接着又在老鹰的指点下把小太阳罩住。小太阳从此不再炽热，变成月亮。冯文祥讲述，冯文彬记录。收入《玉溪市民间文学集成》，32开，3页，1 500字，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。（刘怡）
金太阳和银月亮 汉族日月起源神话。流传于云南省南华县。讲述的是：金太阳是王母娘娘头上的宝冠，银月亮是她的一面镜子。王母娘娘让神鹰和蛤蟆日夜守护这对宝物。当时有两个魔术师，一个叫恨天，一个叫恨地。他们先是找来九十九只会叫的跳蚤，要叮瞎神鹰的眼睛；然后又找来九十九只会变亮的虱子，想刺瞎蛤蟆的眼睛。结果蛤蟆真的瞎了；而由于叮神鹰眼睛的跳蚤死了一只，所以神鹰没事。神鹰用翅膀把恨天扇进东海，让他喂了鱼；恨地也被它吓死了。神鹰把金太阳吞进肚里后，变成一座大山；蛤蟆因失职而羞愧难当，就变成一块巨石。代致民讲述，余伟民记录。收入《民族民间文学资料》，32开，3页，1 200字，南华县民委、文化馆1986年编印。（刘怡）
六个太阳和六个月亮 汉族日月起源神话。流传于云南省绥江县。讲述的是：古时候，有一只猴子沿着马桑树爬上了天，把六个太阳和六个月亮摘了下来。但它下来时，不慎摔碎了五个太阳和五个月亮。后来，剩下的太阳和月亮得以重新升上天空。为了保护它们，人们把马桑树弄得又矮又弯。马志明讲述，钱生龙搜集、整理。收入《云南省民间文学集成·绥江县卷》，32开，2页，1 000字，绥江县文化局、文化馆1991年编印。（龚正嘉）
月姆姆灰 汉族日月起源神话。流传于云南省保山市。讲述的是：很久以前，天上有一种叫“披头发”的怪物，它一出来就遮住月亮，并让月亮生病。“披头发”很怕灶灰，所以一旦它遮住了月亮，月亮里的月姆姆就拿出灶灰来泼，于是就有了月食现象。但月姆姆一撒灰，地上的庄稼就会大量地长腻虫。所以庄稼人一见月食，就赶紧敲着锣鼓喊“月姆姆灰，月姆姆灰”，帮月亮赶走“披头发”，让庄稼少生腻虫。赵惠珍讲述，晓黎整理。收入《散落的珍珠》，32开，1页，300字，保山地区群众艺术馆1983年编印。（刘怡）
北斗七星 汉族星宿起源神话。流传于云南省双柏县。讲述的是：古时候，有七个人是好朋友，其中一人比黄羊跑得快，一人会听天看地，一人能用手把山端起来，还有一人能一口喝干大海里的水……有一天七人相约去为国王效力。国王想看看他们的本事，就提出与他们比本领。在比赛时，他弄虚作假，还想方设法要除掉这七人。七个朋友尽管最后用自己的能力战胜了国王，但感到人间难容有本事的人，就相约上天安身。上天后，他们成了北斗七星。张学尚讲述，苏锡纬记录。收入《双柏民间文学集成》，32开，3页，1 800字，云南民族出版社1992年版。（刘怡）
万物为何不会讲话 汉族起源万物神话。流传于云南省文山县。讲述的是：很久以前，万物都会讲话，因而世上的噪音太大，以致干扰了玉帝休息。他就派天将劝地上的万物不要大声喧哗，但只有人类听从他的劝告。玉帝大怒，从此只让人讲话了。佚名讲述，王樱搜集、整理。收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第三集，16开，1页，100字，文山壮族苗族自治州民委、文化局1987年编印。（龚正嘉）(www.zuozong.com)
稻谷的传说 汉族农作物起源神话。流传于云南省昆明市。讲述的是：有一天，玉皇大帝派一只小狗给人类带来了稻谷种。那时候，谷苗从根到尖都长满了谷子。地上的粮食多了，人们不懂得珍惜，大量糟蹋。玉皇大帝见后大怒，就把人间的粮食又收回天上去了。后来，一群鸟儿饿得不行，便对着天拼命地叫喊：“留着尖，留着尖。”它们的叫声被玉皇大帝听见了。从此以后，人们种的稻谷就只有尖尖部分结谷子了。陈国民讲述，陈有琼记录。收入《昆明市民间文学集成·官渡区故事卷》，32开，1页，351字，昆明市官渡区民间文学集成办公室1994年编印。（海涛）
包谷是怎样形成的 汉族农作物起源神话。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：古时候，包谷、洋芋和谷子同长在一棵树上，包谷长在中间，树根上结着洋芋，谷子长在最上面。每逢收割的时候，人们忙得不可开交。有一年的收割时节，有个懒惰的妇人抱怨这三种作物不该长在一棵树上，让天神听到了。从此以后，人们种的包谷就再也不会结洋芋，也不能长出谷子了。包昌相讲述，唐国亮搜集、整理。收入《禄劝民间故事》，32开，1页，364字，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）
天涯寻谷 汉族农作物起源神话。流传于云南省南华县。讲述的是：很久以前，有个国家没有粮食，国王便许诺，谁找到谷种就将女儿许配给谁。一条大白狗听说后，就跋山涉水来到天涯，找回了三粒谷种。不久国王想反悔，但公主为了树立父王的威信，自愿嫁给大白狗。夫妻俩离开了王宫。几年后，这个国家到处都是谷子。为了感谢大白狗，太子把它和妹妹找了回来。此时公主已生了五个孩子，太子便封他们一个为汉族，一个为彝族，一个是苗族……此后天下就有了许多民族，而狗也受到各民族的尊重。郭中玉讲述，陈维礼、周丕福记录。收入《民族民间文学资料》，32开，4页，2 000字，南华县民委、文化馆1986年编印。（刘怡）
人吃的是狗带来的 汉族农作物起源神话。流传于云南省江川县。讲述的是：开天辟地时，天神派狗和猫把五种农作物的种子带到人间。狗和猫用大小两个葫芦将稻谷、小麦、包谷、蚕豆和荞麦装好，正要上路时，狗发现还有一种像它尾巴的粮食种子没带上。尽管猫一再催促，但狗还是将这种粮食采了一根，拴在自己的尾巴上。在路上，猫和狗商定，谁先到人间，谁就在人间吃最好的。过天河时，见猫不会游泳，狗就先背着大葫芦过河，然后又回来将猫背过河。当定第二次返回准备背小葫芦时，猫背着大葫芦跑了。结果猫先到人间，得了头功，吃到了鱼和肉。狗很生气，从此见猫就追着咬。后来人们得知了真相，便在过年时先喂狗，还把它拴在自己尾巴上带来的粮食叫“狗尾巴穗”。向正昌讲述，杨忠友、李志中、罗正友搜集、记录、整理。收入《江川县民间文学集成》，32开，2页，900字，云南人民出版社1997年版。（刘怡）
天庭信使 汉族动物起源神话。流传于云南省江川县。讲述的是：人类诞生后，玉皇大帝派管牲畜的大臣到人间传达圣旨：“金锅银甑，三天吃一顿；人吃的遍地长，牛吃的要人栽。”大臣心想，人要是懒得栽，牛就惨了，没有吃的，于是将圣旨改成：“铁锅木甑，一天吃三顿；人吃的自己栽，牛吃的遍地长。”后来玉皇大帝得知这一消息，大怒，将这位大臣发落到人间为牛。牛替人犁田时，被老虎看见了，老虎嘲笑它被人管。牛说人是万物之灵。老虎不信，结果被人施计打了一顿，全身变成花的。牛笑得前俯后仰，把上牙都碰掉了。黄春秀讲述，杨忠友、张家先、马会良搜集、记录。收入《江川县民间文学集成》，32开，2页，1 000字，云南人民出版社1997年版。（刘怡）
神牛下凡 汉族动物起源神话。流传于云南省江川县。讲述的是：很久以前，世间没有牛，种庄稼全靠人力。后来玉皇大帝派神牛将军下凡解除人们的劳苦。可神牛将军在天宫过惯了安逸的生活，很不高兴接受这份差事。太白星君见它垂头丧气，就骗它说人间到处是甜草甜水，吃了会益寿延年。神牛将军急忙下凡来到人间，可发现在这里的草和水都不堪入口。有一天，它遇到一个笑和尚。笑和尚说知道什么地方有甜草甜水，但要用绳子穿它的鼻子，才能带它去找。神牛将军信以为真，便同意了。笑和尚将它牵到它原先吃草喝水的地方，拴在一棵树上，并告诉它，这就是甜水甜草。神牛将军这才知道上了笑和尚的当，可由于被绳子拴着鼻，跑又跑不了，气得直喘粗气。笑和尚对它说：“玉帝皇大命你下来，是叫你帮天下百姓耕田犁地，不是叫你下来享清福。从今后你饿了以草充饥，口干了喝河水解渴。”后来，笑和尚教会神牛拉犁拖耙，并将它交给当地百姓。神牛天天为人犁地，可总犁不完，它就用自身的细毛变出许多的耕牛，从此天下就有很多牛。海从新讲述，海来春、李志中搜集、记录、整理。收入《江川县民间文学集成》，32开，4页，1 800字，云南人民出版社1997年版。（刘怡）
牛魔王下凡 汉族动物起源神话。流传于云南省建水县。讲述的是：古时候，大黄狗跑到天上告诉玉帝，说凡间饿死了很多人。玉帝就让牛魔王下凡，教人们用生铁造锅，木甑蒸饭，三天吃一顿饭。可牛魔王来到人间后，迷恋这里的景色，把玉帝的圣旨错传成让人们一天吃三顿饭。玉帝知道此事后，一气之下把它贬到人间，让它帮助人们耕田犁地，以增加粮食生产。佚名讲述，李云、熊兴祥搜集、记录。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，2页，600字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）
蛇神下凡 汉族动物起源神话。流传于云南省昆明市。讲述的是：洪水滔天后，世上没有人烟，也没有飞禽走兽。玉皇大帝就仿照神仙的模样，做了一男一女两个木头人，再叫蛇神带他们下凡，并让他们配成夫妻。蛇神准备下凡时，不仅带了两个木头人，还自作主张，让牛、马、猪、羊、鸡、狗等诸仙带着稻种、菜种、火种跟着自己来到地上。狗仙过河时，把稻种落在水中，于是后来稻子就长在水里，而其余的粮食则种在旱地里。玉皇大帝发现众多飞禽走兽跟着下凡后，便大发雷霆，但已来不及招回它们，只好让蛇神永远留在人间。从此，世间不仅有牛、马、羊、猪、鸡、狗等飞禽走兽，还有蛇。贾艳萍讲述，孟辰记录、整理。收入《昆明民间故事》第二辑，32开，2页，648字，昆明市民间文学集成办公室1989年编印。（海涛）
星期天的由来 汉族文化起源神话。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：古时候，玉皇大帝派十二个神仙下凡，要他们在六天之内教会人种庄稼。到了第七天中午，他往下一看，看见十二个神仙正与人们唱歌跳舞。其实那是人们为感谢神仙，一定要用好酒好肉招待他们。可玉皇大帝以为神仙们偷懒，一气之下拔下十二根胡须，让十二个神仙变成十二属相。人们见十二个神仙变成了十二个怪物，就把它们好好供养起来。后来，为了纪念这十二个神仙，人们把六天定为一个星期，把他们变成怪物的那一天定为“休息日”，也就是现在的星期天。李天贵讲述，李天龙、钱春林搜集、整理。收入《禄劝民间故事》，32开，2页，590字，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）
老鼠为什么会在十二属开头 汉族文化起源神话。流传于云南省建水县。讲述的是：洪水滔天时，有一男一女双胞躲进箱子，得以生存下来。大水退后，箱子漂到一棵树根下。这棵树上住着一窝老鼠，它们以为箱子里面装着好吃的，便把它啃开了。当它们看见箱内装着两个娃娃时，就经常找来野果野菜给他们吃，直至把他们养大。那场洪水把世上其他的人都淹死了，这对双胞长大后成了亲，以便繁衍后代。后人为了感谢老鼠，在排十二属相时，把它排在最前面。高汝昌讲述，杨洪云、张绍碧搜集、整理。收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，32开，1页，240字，建水县文化局、民委1989年编印。（海涛）
彝汉苗三兄弟 汉族民族起源神话。流传于云南省水富县。讲述的是：很久以前，眼看敌人快要攻下都城，皇帝就传下圣旨，谁能取得敌军主帅哈那的首级，就招他做驸马。结果一个野人揭下朝廷张贴的榜文，三天后赶走了敌军，并向皇帝献上哈那的首级。皇帝只好将大女儿嫁给这个野人。皇后送给新婚夫妇的礼物中，除了布伞以外，还有三件传家之宝：酒杯（称为“彝”）、笔墨盒子（称为“汉”）和锄（称为“苗”）。公主随野人丈夫来到深山生活，九个月后她在岩洞内生下三个儿子。她将伞顶给老大做帽子，伞的中间部分给老二做衣服，伞边给老三做裙子。若干年后，她在临终前，又将酒杯彝分给老大，笔墨盒子汉分给老二，锄苗分给老三。三兄弟就以各人所得东西为族名，分别繁衍了彝族、汉族、苗族三个民族。治卿讲述，艺卒记录。收入《水富县民族民间故事集》，32开，3页，1 000字，水富县民委、文化局1985年编印。（龚正嘉）
会行走的柴 汉族万物起源神话。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：很久以前，人们不用自己去背柴，等家里的柴烧完时，柴自己来到火塘边或灶门前。后来，有一个懒婆娘趁丈夫外出干活时，在家偷吃东西，结果被进来的柴吓了一大跳，便大骂它，把柴仙得罪了。从此以后，柴就不会自己走到人家家里来了。人们要烧柴，必须得自己到山上去砍、去背。李发科讲述，周芸、钱春林记录。收入《禄劝民间故事》，32开，1页，392字，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。（海涛）
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