云南傈僳族风俗与传说：刀杆节与米斯的彩礼

刀杆节　傈僳族风俗传说。流传于云南省怒江与保山两地的傈僳族聚居地区。讲述的是：明朝年间，兵部尚书王骥受朝廷派遣，率兵进驻云南边疆傈僳族地区。他引导人们保护耕地，饲养牲畜，时刻准备抵御外侮。后来他被诬企图谋反，被皇帝召回，于农历二月初八被杀害。傈僳人立誓为他申冤报仇，决心练好上刀山下火海的本领，保卫好边疆。他们将二月初八这天定为刀杆节，并世世代代传了下来。佚名讲述，杨尚礼搜集、整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，3页，1 500字，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

米斯的彩礼　傈僳族风俗传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：亚瓦玛村有两个姑娘，名为片普玛和甘普玛。她俩擅长洗麻织布。一天，两人出去洗麻后就没回来。人们找了几天，才在山崖上发现她们。两人让乡亲们回去准备好畜圈，叫父母煮好酒。那天，村里来了很多客人，赶来很多牲畜，成双成对的飞禽走兽把所有的畜圈装得满满的。片普玛和甘普玛嘱咐大家，看客人跳舞时不要笑，否则客人会不高兴而去。后面来的乡亲不知道这一情况，看见客人舞到奇怪处就笑了起来。客人以为村里人生气，就带着他们的飞禽走兽跑光了。片普玛和甘普玛也要走了，她们告诉乡亲们：“你们不喜欢飞禽走兽，以后我们就送岩蜂给你们。”从此，亚瓦玛村附近的悬崖上有很多岩蜂巢，村民每年都有吃不完的蜂蜜。据说，这是神主米斯娶走片普玛和甘普玛后送给村里人的彩礼。后来每年七八月采蜜季节，人们要在取蜜的地方进行祭祀，这样取蜜方才顺利。佚名讲述，木玉璋、禺尺搜集、整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，4页，2 400字，云南人民出版社1984年版。后编入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）

祭山神的由来　傈僳族风俗传说。流传于云南省泸水县傈僳族聚居地区。讲述的是：堂兄弟阿的和阿甲买统管着大地上所有的四脚动物，每天都到山上放牧它们。阿甲买的父亲给两人送来饭菜，他偏爱自己的儿子，给儿子的是米饭，而阿的吃的是包谷饭。阿甲买发现后，很过意不去，便背着父亲把米饭给阿的吃。阿的知道这事后，决定不再回家。他认大树为父、大石为母，将牛、羊、猪、狗等动物分给阿甲买，而自己只要虎、豹、狼、鹿、麂子、岩羊、野牛等。动物没分完，阿的有点烦了，对阿甲买说：“你少得一点好管理，余下的都归我管，往后你需要就上山来杀我的野物。”阿甲买分到的就成了家畜，阿的留下的就成了野物。从此，人们猎取山上的野物，就要祭祀阿的山神。佚名讲述，左玉堂记录。收入《中华民族故事大系》第7卷，32开，2页，1 000字，上海文艺出版社1995年版。（刘怡）

不同方式的祭祀活动　傈僳族风俗传说。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：在洪水泛滥的时代，让葫芦救下来的老七与七仙女成婚后，生下十九个孩子。这些孩子长大后，其中的九个姑娘分别嫁给了她们的九个弟兄，剩下一个姑娘落了单，没人嫁。她羞愧地跑到山林里，变成了白虎精。后来白虎精见人们生活得很和睦，非常嫉妒，便常来扰乱他们的生活，弄得苗族到处搬家，使彝族用树桩作记号，让汉族用石头垒墙……它并不就此停手，继续捣乱，让人们生病、折财、死牲畜。没办法，人们只好祭祀它，以求平安。在祭祀时，苗族是老大，可以坐着进行；彝族是老二，可以站着进行；汉族及其他民族按年龄应排在白虎精后面，所以需要跪着祭祀。杞正华讲述，钱春林翻译、整理。收入《禄劝民间故事》，32开，1页，480字，禄劝彝族苗族自治县文化局1991年编印。（杨利先）

猎神传奇　傈僳族风俗传说。流传于云南省贡山独龙族怒族自治县。讲述的是：很久以前，山上的动物都是女猎神米斯的家禽家畜。没有她的恩准，任何人都打不到猎物，所以，猎人们都很敬重她。阿普、阿登和阿肯都是勇敢的猎人，他们每次上山打猎前，先给米斯献上最洁净的贡品，她就赐给他们岩羊。有一次，阿普去捕鱼，遇到一个年轻女人，便不知不觉跟着她来到打猎时经常睡觉的地方。他醒后，发现鱼不见了，便认为是被米斯拿走了。从此以后，三个猎人祭米斯时少不了鱼。他们发现，只要头天晚上与妻子同房，第二天去捕鱼、打猎都不顺利。从此，傈僳男人在打猎前一定要将祭品准备好，也不和女人同房；同时，妇女也不得靠近猎人枕边的猎角。这些作为习俗传了下来。打登讲述，余友诚记录。收入《贡山县各族民间故事选》，16开，3页，1 500字，贡山独龙族怒族自治县民间文学集成编委会1991年编。（刘怡）

阔时节的传说　傈僳族风俗传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：古时，人世间遭洪灾。洪水过后，人畜死尽，五谷被毁，只有兄妹两人幸存下来。他们结为夫妻。两人开渠引水，拓荒垦地，但到春播时却找不到谷种。这时，一只黄狗向玉帝讨来了五谷，奉献给夫妻俩。后来，人们为了纪念夫妻俩艰苦创业和狗的功劳，便在每年的农历十一月间过阔时节。佚名讲述，左玉堂记录。收入《中国各民族宗教与神话大词典》，16开，1页，500字，学苑出版社1990年版。（刘怡）

澡塘会的来历　傈僳族风俗传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：很久以前，怒江西岸住着一对姐妹。她们常用歌声安慰穷苦的乡亲，很受大家的爱戴。天女嫉妒她们，就把她们变成了尖山和团山。姐妹俩没有屈服。尖山往上长，要刺破青天；团山往下伸，想堵住怒江淹没天宫。天神大怒，便在尖山顶上钉了九颗铜钉，罩上一口铜锅；在团山脚下钉了七颗铁钉，罩上一口铁锅。后来，两座山的山脚流出两股滚烫的泉水，人们说这是姐妹俩胸腔里流出来的热血。为了祭奠姐妹俩，在每年的农历正月初一到初十，附近的人们穿着盛装，带着佳肴美酒，跋山涉水，来到两股泉边赶澡塘会。待祭祀活动结束后，人们又自然地组成上百个歌场，进行赛歌、跳舞、荡秋千等活动。佚名讲述，左玉堂记录。收入《中国各民族宗教与神话大词典》，16开，1页，800字，学苑出版社1990年版。（刘怡）

火把节　傈僳族风俗传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：很久以前，维西地区石头多、树多、野兽多，而人少、地少、粮食少。当地的大鬼主还一个劲地向人们要粮、兽皮等各种东西。有一次诸葛亮带兵来到了维西，和大鬼主在澜沧江边打了一次大仗。蜀军得胜后，诸葛亮教当地人耕种。他带来的四川籍士兵与当地人一起，搬石平土，垒埂修渠，开垦出不少水田。后来从四川运稻种来的蜀军遇上了瘴气，维西人们便点着火把去迎接，从而形成了农历六月二十四日过火把节的习俗。和会计讲述，周樵记录。收入《中华民族故事大系》第7卷，32开，6页，4 000字，上海文艺出版社1995年版。（刘怡）

吃新米的传说　傈僳族风俗传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：古时，天底下黄谷堆积如山，人们播下一种谷物后能长出三种不同的粮食。他们吃不完，用不尽，日子过得很富足。天神看见后，便生了坏心，将全部粮食收回天上，连种子也未留下一粒。这时，一条狗跳过河，追到天边，咬下三粒种子。人们把这些种子播到地里后，它们一粒发十棵，一蓬发十蓬。人间又有了粮食。人们记着狗的功劳，在每年谷子黄时，要到田里掐谷穗来“吃新米”，吃新米饭前要先喂狗。佚名讲述，左玉堂记录。收入《中国各民族宗教与神话大词典》，16开，1页，500字，学苑出版社1990年版。（刘怡）

琴和舞的来历　傈僳族风俗传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：一户傈僳人家有七兄弟，阿爸叫他们外出学本领。三年后回家，老大学会了开山种地，老二学会了起房盖屋、打造犁耙，老三学会了编织篾器，老四学会了射弩下扣子，老五学会了织网捕鱼，老六学会了看病抓药，老七阿迪学会了弹琴跳舞。阿爸认为阿迪学的本事没有用，气得把他赶出了家门。流浪的途中，阿迪吹奏起悠扬的乐曲，唱起了优美的调子，得到龙王的欢心。龙王将龙女嫁给他，又帮他开良田，建楼房。阿爸和六个哥哥才知道阿迪学的也是一种本领。阿迪毫无保留地把自己的才艺教给大家，从此怒江两岸有了歌舞，有了欢乐。佚名讲述，杨正文搜集、整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，2页，1 200字，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

傈僳族跳脚的由来傈僳族风俗传说。流传于云南省维西傈僳族自治县部分地区。讲述的是：一个傈僳孩子在帮财主放牛时吹笛子，牛就随着乐曲跳舞。牛越来越瘦。财主告到衙门，县官判孩子死罪。行刑时，孩子要求再吹一次笛子。当笛声响起时，在场的人都随着乐曲跳了起来。县官在人们的强烈要求下放了孩子。从此，傈僳人只要一听到欢快、热烈的笛声，就会随着节拍跳起来；每逢节庆，他们都要由笛子手领头跳脚狂欢。佚名讲述，和春富搜集。收入《云南省民间文学集成·维西傈僳族自治县民间文学集成资料》，32开，2页，1 200字，维西傈僳族自治县民间文学集成办公室1988年编印。（刘怡）

达叽达哏　傈僳族风俗传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：从前，傈僳族中有个很有才华的人，全族所有的乐器曲子都是由他谱写的。他还精通各种乐器的演奏。一次，他想作一首新的乐曲，却想不出好的音节，后来还是一只小鸟的叫声启发了他。他觉得自己不如一只小鸟，从此不再作曲。所以，傈僳族乐曲的最后一调就是小鸟的叫声“达叽达哏”。余明讲述，和春富搜集。收入《云南省民间文学集成·维西傈僳族自治县民间文学集成资料》，32开，1页，500字，维西傈僳族自治县民间文学集成办公室1988年编印。（刘怡）

吹木叶的来历　傈僳族风俗传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：孤儿叶撒靠砍柴过日子，空闲时靠吹木叶解闷。仙女得知他勤劳孤苦，就下凡来和他成亲。两人过起了男耕女织的美好生活。从那时起，傈僳族男女就兴起了吹木叶谈恋爱的习俗，他们有时还用木叶声抒发心中的喜怒哀乐。熊仔义讲述，马玉堂搜集。收入《云南省民间文学集成·维西傈僳族自治县民间文学集成资料》，32开，2页，1 000字，维西傈僳族自治县民间文学集成办公室1988年编印。（刘怡）

傈僳族人为什么爱打猎　傈僳族风俗传说。流传于云南省龙陵县部分地区。讲述的是：很早以前，一个傈僳人结交了老虎、野猪和老熊三个朋友。相处久了，三个动物朋友觉得人爬山攀崖时很笨拙，就想吃掉人，便与人相约月圆时比武，谁输了就吃掉谁。比武时，老虎以最快的速度下山，赢得了大家的称赞；野猪用嘴皮拉犁犁田，也得到了赞美；老熊抱着头从山顶滚到山脚，露了一手。傈僳人认为，比蛮力自己肯定不是动物们的对手，于是放起了火，将三个野兽烧死了。人吃到了香喷喷的兽肉，从此与野兽成了仇敌，见了野兽就追打，养成了上山打猎的习惯。佚名讲述，胡万才搜集，许可都、赵刚记录。收入《云南民族民间文学集成·龙陵县综合资料卷》（一），32开，2页，720字，龙陵县文化局1989年编印。（刘怡）

傈僳族祭母的来历　傈僳族民间传说。流传于云南省禄劝彝族苗族自治县。讲述的是：从前有个傈僳族小伙子，经常在山地里干活，母亲负责给他送饭。他要么嫌饭送早了，要么嫌饭送晚了，经常打骂母亲。有一天，他在地里干活时，无意间看见了乌鸦在哺育自己的雏鸟，不禁想起了母亲对自己的养育之恩。于是，他良心发现，决心不再打骂母亲，而且要好好孝敬她，服侍她。正在这时，年迈的母亲又来送饭了，小伙子赶忙跑过去迎接。不料想，老人见儿子朝自己跑来，以为儿子又要打她，就一头撞在一棵树上自尽了。小伙子伤心欲绝，就把这棵树拿回家，雕成母亲的模样，整日供奉。久而久之，祭母便成了傈僳族的一种习俗。杨绍聪讲述，钱春林翻译、整理。收入《禄劝民间故事》，32开，1页，700字，禄劝彝族苗族自治县文化局1991年编印。（杨利先）

吐唾沫的来历　傈僳族风俗传说。流传于云南省兰坪白族普米族自治县。讲述的是：一个妖精曾同人一起居住，一次它和约翁扎一起去撵野兽。途中，它想吃掉约翁扎，就让他多喝酒。约翁扎趁机骗妖精说出制服它的方法。按照这种方法，约翁扎往妖精身上吐唾沫，妖精身上着起火，被烧死了。从此，傈僳人碰着不好的事，就要吐唾沫。桑嘎讲述，李龙江搜集。收入《傈僳族民间故事》，32开，2页，1 200字，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

色水的由来傈僳族风俗传说。流传于云南省福贡县。讲述的是：有一次，阿娜姑娘被吃人的魔鬼抢走，后来在哥哥阿普的帮助下她跑了出来。魔鬼追来，阿普连续射出了二十七支毒箭，都被魔鬼抢去。兄妹俩躲在树叶后，魔鬼找不到他们的脚印，就用那二十七支箭杆算卦。卦的结果很不理想，最后它失望地走了。村里人得知这一消息后，也学着魔鬼用二十七根竹签卜算祸福。解白此讲述，霜现月、李向才、管云东记录、整理。收入《云南民间文学集成·福贡县民间文学集成卷》，32开，2页，1 100字，福贡县文化局、民委1989年编印。（刘怡）

傈僳族花衣服的由来　傈僳族风俗传说。流传于云南省龙陵县部分地区。讲述的是：无依无靠的两姐妹过得很艰苦，她们捡别人砍剩的麻桩打麻织布，又用各种植物将布染成花花绿绿的颜色，然后裁成衣服。一个男人选妻时，看到姐妹俩做的衣服十分好看，就看中了小妹。从此以后，人们就跟着小妹学做花花绿绿的衣服穿。曹明才讲述，许可都记录、整理。收入《云南民族民间文学集成·龙陵县综合资料卷》（一），32开，1页，200字，龙陵县文化局1989年编印。（刘怡）

做毡子　傈僳族风俗传说。流传于云南省龙陵县部分地区。讲述的是：从前有两个穷姐妹，妹妹擅长做衣服。有一年冬天很冷，姐妹俩买不起被子，姐姐就把从羊身上掉下的羊毛捡来，垫着睡。因她夜里尿床，羊毛搓来搓去就黏在了一起。她就四处去捡羊毛，积攒到一定程度后，再将羊毛用温水浇，用木头擀，做成羊毛毡子，晚上做垫子垫或当被子盖，很暖和。后来，大家就学着她做，这就有了毡子。曹明才讲述，许可都记录、整理。收入《云南民族民间文学集成·龙陵县综合资料卷》（一），32开，1页，200字，龙陵县文化局1989年编印。（刘怡）

草烟的来历　傈僳族风俗传说。流传于云南省福贡县。讲述的是：傈僳山寨曾有一对相亲相爱的夫妻。妻子死后，丈夫想念她时，就到坟前痛哭。后来，坟上长出了一棵长满绿叶的植物，丈夫将叶子烘干后揉碎，放在烟斗里吸。从此，居住在高山上的傈僳人有了草烟，并养成了吸草烟的习惯。王阿相讲述，木成香记录。收入《云南民间文学集成·福贡县民间文学集成卷》，32开，1页，600字，福贡县文化局、民委1989年编印。另文收入《傈僳族民间故事》，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

抽兰花烟的来历　傈僳族风俗传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：有一对青年男女常在一起玩耍，但因女方富、男方穷，受外界阻挠而不能成亲。后来姑娘的家人逼她另嫁，姑娘被逼无奈，趁人不备自尽了。小伙子听到这个消息，大病了一场。一天，他撑着病体来到姑娘坟前，发现坟上有一株小树，上面的花香气扑鼻。他就摘了一片叶子，卷起来放在嘴上吮吸。他发现越吸越香，叶子干了，点上火吸，味道更美。吸完后，他的病也好了。他认为这是心上人送的礼物，就把小树移栽到自家的园子里。从那以后，傈僳人就有了抽兰花烟的习俗。三才付讲述，和万兴整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，2页，800字，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

连心鱼　傈僳族风物传说。流传于云南省大理白族自治州。讲述的是：很早以前，在一个傈僳村寨里有个叫阿娌妹的姑娘，爱上邻寨的彝族小伙子鱼哥。两个村寨的人也因他们相爱而亲热起来。土司黑扒粟担心两寨的人联合起来抗租，就极力阻止他们交往。他发现彝家山官和傈僳头人都想娶阿娌妹，就想出了毒计。他让彝家山官抢走阿娌妹，并放出话，若傈僳人来抢亲，让他们与彝家人成为冤家。傈僳头人不服气，带领众人来抢阿娌妹。阿娌妹用古老的山歌劝住了械斗的两族。当山官和头人再来抢夺她时，她跳进了江中。鱼哥赶来了，他杀了土司、山官和头人后，也跳进江水。不久，江中游来一对红鱼和青鱼，它们口尾相衔，形影不离，人们称之为“连心鱼”。杨阿石讲述，张泉整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，4页，2 500字，云南人民出版社1984年版。后编入《中华民族故事大系》第7卷，上海文艺出版社1995年版。（刘怡）

横断山脉的传说　傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：远古时代，没有天地，一位大神右手往上一撑开了天，左手往下一按辟成地。他还造了很多高山大河。他到滇西北，想在这里造一块美丽的平坝。这时，有人带信给他说，他家的牛马全死光了，兄弟姐妹和父母也不在了。大神悲痛欲绝，趴在地上大哭。他的手指在地上扒出了四道深深的沟，它们变成了四条河流；手指缝间留下三座高山。四条河流就是独龙江、怒江、澜沧江、金沙江；三座高山就是高黎贡山、怒山和云岭，它们是横断山脉的一部分。佚名讲述。收入《中国各民族宗教与神话大词典》，16开，1页，300字，学苑出版社1990年版。（刘怡）

金沙江哥哥和澜沧江弟弟　傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：远古时，海王有两个儿子，大儿子叫金沙，二儿子叫澜沧。金沙和澜沧长大后，海王叫他们到东海去住。兄弟俩同时出发，比赛谁先到达目的地。金沙哥哥一天就到了目的地，而澜沧弟弟七天七夜才赶到。见面后，金沙哥哥说，自己走得快，是因为见山就冲，见坝子就闯。澜沧弟弟说，自己见山绕着走，把坝子留给人们种庄稼，所以走得慢。哥哥听了很羞愧。直到今天，金沙江水流湍急、浑浊，而澜沧江水流平缓、清澈。佚名讲述，云南大学民族民间文学怒江调查队记录，阿南整理。收入《中华民族故事大系》第7卷，32开，2页，700字，上海文艺出版社1995年版。（刘怡）(www.zuozong.com)

怒江的传说　傈僳族风物传说。流传于云南省福贡县部分地区。讲述的是：远古时，怒江和澜沧江是两姐妹，有一次要远行。她们向南一路同行，妹妹怒江至福贡地界，突然不见了姐姐，就问空中的雨雀。雨雀让她往保山方向去追。怒江使劲追去，追到保山，但还是不见姐姐，只好放慢脚步等；待澜沧江赶到，两人又相伴前行。因此，怒江由福贡至保山一段水流湍急，水声咆哮怒吼，而出了保山向南就悄无声息。雨雀曾骗了怒江，因而怒江不让它自己的水，它只好喝雨水。怒江两岸的人们认为，雨雀一叫，就要下雨。妹付思讲述，木成香记录、整理。收入《云南民间文学集成·福贡县民间文学集成卷》，32开，1页，500字，福贡县文化局、民委1989年编印。后编入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。（刘怡）

怒江和澜沧江的传说　傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：远古时，青藏高原住着怒江和澜沧江姐妹俩。姐姐怒江和大海相爱后，大海要远游南方。两人相约三年后成亲。三年后，大海未归，怒江便约妹妹澜沧江一同去找。刚开始，姐姐心急如焚，一路奔跑；而妹妹贪玩，走得很慢。于是，怒江上游水流湍急，澜沧江上游水流缓慢。后来怒江进入高黎贡山区和碧罗雪山峡谷，因而姐妹俩互相看不见。她们便都抬头张望，江水也就越涨越高。姐妹俩再次见面后又分头上路。姐姐想等妹妹，便放慢了脚步；而妹妹认为姐姐思念大海心切，一定走得很快，便跟着跑了起来。所以，怒江下游水流平缓，澜沧江下游水流湍急。佚名讲述，李剑泉、郭鸿才整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，3页，1 600字，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

怒江为什么哗啦哗啦响　傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：远古时，有三姐妹住在大雪山顶。大姐性情温和，二姐性格开朗，唯有小妹性情暴躁。大姐、二姐想和小妹分开住，可小妹不同意。有一天，两个姐姐趁小妹未睡醒，悄悄地下山去了。小妹醒来不见姐姐们，就吼叫着追赶下去。大姐一直向东跑，成了金沙江。二姐则突然朝南拐了弯，成了澜沧江。小妹则沿着山谷先是往南后是往西追赶，一路大吼大叫，被人们称为怒江。佚名讲述，云南大学民族民间文学怒江调查队记录，阿南整理。收入《中华民族故事大系》第7卷，32开，2页，1 000字，上海文艺出版社1995年版。（刘怡）

怒江为什么山多箐多　傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：傈僳族曾有个大力士，决心为人类谋福祉。他辞别了父母，用泥捏就高山、平坝、河谷，给人类造了很多好地方。当他造到丽江、兰坪一带时，父亲得了病，家里人叫他回去。他认为造大地是最要紧的，所以还是回家。不久，父亲去世，他仍忍着悲痛为人类造福。当造到怒江地区时，他又得知母亲病故，便再也忍不住悲痛，将捏好的山箐胡乱一扔就赶回家。所以，怒江地区山多箐多，少有平坝。佚名讲述，左玉堂记录。收入《中国各民族宗教与神话大词典》，16开，1页，300字，学苑出版社1990年版。（刘怡）

大宝龙潭的传说　傈僳族风物传说。流传于云南省维西傈僳族自治县部分地区。讲述的是：在雪龙山顶的龙潭中，住着老龙王一家。龙女在龙潭周围种了一丛丛珊瑚。山下的人知道龙潭边有珊瑚，就成群结队上山来找。待他们千辛万苦来到龙潭时，龙女早把珊瑚收起来了。人们把石头砸进龙潭，惹恼了脾气暴躁的老龙王。它就用暴雨夹着冰雹向人砸下来。此后雪龙山周围的村庄经常遭灾，只要有人动了山上的一草一木，就会遭到冰雹、洪水的袭击。人们不得不经常祭祀龙王。几个年轻人气不过，便找来几只狗，杀死后扔进龙潭。老龙王更怒了，用冰雹砸死了这几个人。但龙潭的水也脏了，老龙王不得不带着一家人逃走了。据说，雪龙山顶的龙潭虽然干涸了，但只要人往里面扔石头，就会下大雨。李月光讲述，余国华搜集。收入《迪庆民间故事集成》，32开，2页，800字，云南民族出版社1997年版。（刘怡）

大墩子的传说　傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：有一次，龙王扮成全身长脓疮的老妇，来到大墩子村讨饭。村里的很多人不但不理她，还放狗咬她。只有一户人家给她饭吃，留她在柴房中过夜，还把她引见给自己的亲戚。临睡前，老妇叮嘱这家人，晚上不管听到什么动静都不要打开门看。结果半夜发起山洪，除这家人和他们的几个亲戚外，整个村子都被冲进了怒江。从那以后，这一带就变得沟壑纵横、土墩林立，被人们称作大墩子。佚名讲述。收入《傈僳族民间文学概论》，32开，1页，500字，云南教育出版社2002年版。（刘怡）

飞人洞　傈僳族风物传说。流传于云南省丽江市傈僳族地区。讲述的是：很久以前，在丽江西部山区的岩洞里，住着一个飞人，经常出来吃人畜，方圆几十里的傈僳族村寨的人大都逃走了。傈僳族汉子切本帕练就一身好功夫，不怕飞人。一天，飞人抢走了他的女儿。切本帕想救女儿，可惜他上不了悬崖，找不到飞人洞。飞人抢来姑娘后，害怕她随身携带的火镰。切本帕利用飞人急于娶自己女儿的心理，救出了姑娘，烧死了飞人。不久，傈僳百姓一家跟着一家搬了回来。佚名讲述，赵净修搜集、整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，4页，2 600字，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

木昵玛　傈僳族风物传说。流传于云南省福贡县。讲述的是：怒江边右泉村有一个长一千米、宽三百米，呈两头尖的小岛，人们称之为“木昵玛”。远古之时，天神木布帕来怒江造好地后，发现江东边的土地多些，就用手指把这里的土地拨了一块给江西边，这块土地就是木昵玛。直到现在，怒江水还要在木昵玛的东西两面擦岛而过。三只叶讲述，霜现月、管云东、李向才记录、整理。收入《云南民间文学集成·福贡县民间文学集成卷》，32开，1页，300字，福贡县文化局、民委1989年编印。（刘怡）

云和雾的来历　傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：从前有姐弟俩相依为命。弟弟为了减轻姐姐的负担，决定到雪山上去打猎。有一天他发现山上来了一个妖怪，便悄悄下山让乡亲们准备酒、粑粑和鹅卵石，骗妖怪吃下。人们趁机将妖怪打死，并把它烧成灰。烧妖怪的烟变成了云和雾。佚名讲述，祝德玉、祝发清、车凯搜集、整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，3页，2 000字，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

“四十驮”村的来历　傈僳族地名传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：明代丽江的木天王派人在维西大宝山脚下开矿挖银，总共挖了四十驮。回丽江时，他数了几遍，都只有三十九驮银子，忘了自己还坐着一驮。他脾气倔，就把银子全部推下洞底。时隔几年后，有一个牧童见洞内闪闪发光，就走了进去。他在石台的油灯上添了油，看到了很多银子。可奇怪的是，只要他想拿走银子，就怎么也找不到洞口，最后只得空手出来。出来后，他又找不到洞口了，但地上留下一些碎银，碎银上面写道是他添油所得的工钱。从此，牧堂所在的村庄就得名“四十驮”。佚名讲述，李建新搜集。收入《迪庆民间故事集成》，32开，2页，1 000字，云南民族出版社1997年版。（刘怡）

白牛山的传说　傈僳族地名传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：一座山的半山腰有宝，一头白牛每天早上出现在山坡上。一个老板知道后，就派人在这里挖银子，把山肚子掏空了，留下一个大洞。观音老母变成卖桃的老妈妈来提醒挖矿的人们出洞避难。可有的人不听，结果山洞塌了。后来仍有人不死心，来此挖银子。观音老母担心他们被埋进山里，就将山肚子里的白牛收走了，从此这里就再也挖不出银子了。阿鲁讲述，李理搜集。收入《维西傈僳族自治县民间文学集成资料》，32开，3页，1 700字，维西傈僳族自治县民间文学集成办公室1988年编印。（刘怡）

姐妹温泉的传说　傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州。讲述的是：怒江边上曾有一对年过半百的夫妻，膝下有一对孪生姐妹——尖姑娘和团姑娘。村里的青年男女天天围着姐妹俩唱歌跳舞。天上的仙女们忌恨姐妹俩，便让天神将她们变成尖山和团山，并在两座高山上罩上铁锅，钉上铁钉。两姐妹没有屈服，她们让山上长满花果，流出温泉，以此解救受苦受难的乡亲们。村民们可从温泉中借到煮饭用的炊具和碗筷。后来，有个恶人玷污了两姐妹洁净的身体，温泉边的岩洞崩塌，将他埋在其中。从此以后，人们再也不能到温泉借炊具了。佚名讲述，祝华生、欧志明记录。收入《中华民族故事大系》第7卷，32开，5页，2 800字，上海文艺出版社1995年版。（刘怡）

三不成仙　傈僳族风物传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：叶枝林根村边住着小两口，丈夫常与江对面的有夫之妇幽会。有夫之妇的男人知道以后，将妻子砍成两截丢入江中。仙人原本要让这两对夫妻成仙，发生了这些事后，他气得让剩下的三人变成了石头。人们称这三块石头为“三不成仙”。佚名讲述，杨润娟搜集。收入《云南省民间文学集成丛书·维西民间文学集成资料》，32开，1页，500字，维西傈僳族自治县民间文学集成办公室1990年编印。（刘怡）

打卦坡的来历　傈僳族风物传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：从前有一个叫吕木正的读书人，体力单薄，父母早早就给他娶了媳妇。父母去世后，媳妇好吃懒做，嫌吕木正穷，离他而去。后来，吕木正进京赶考，做了大官，衣锦还乡。前妻想再续前缘，吕木正让她覆水再收。结果她办不到，被兵马踏死。人们将她的尸体放在半山腰。男人们为了不让她转世，就在尸体上放树枝和石头；而女人们为了给自己的同性解脱罪孽，就拣去石头和树枝。后人路过这里，喜欢算上一卦，看看自己的运气。于是，当地人将这里改名为“打卦坡”。蔡春方讲述，吴旭三搜集。收入《迪庆民间故事集成》，32开2页，1 000字，云南民族出版社1997年版。（刘怡）

仙扇　又名“六库苗干田的来历”。傈僳族风物传说。流传于云南省怒江傈僳族自治州部分地区。讲述的是：六库北面两千米处有一片田坝，俗称“苗干田”。人们说这是一块宝地。很早以前，有一对傈僳夫妻离这里不远安了家。丈夫死后，妻子拉低妹与儿子起早摸黑在地里忙碌。一天，有位白发老人来问路，并要求拉低妹送他一程。拉低妹请他在家里歇几天，等自己薅完秧再送他。可老人不允。拉低妹只好搀着他，送他上路。走了不久，老人拿出一把扇子，对着荒凉干燥的地块扇了三下，地里枯黄的谷子一下子变得绿油油的。这块地种在后，收在前，不用担心误节令，而且收成很好，人们叫它“苗干田”。佚名讲述，欧阳明华、华生、智敏搜集、整理。收入《傈僳族民间故事》，32开，3页，1 500字，云南人民出版社1984年版。（刘怡）

罗通村的来历　傈僳族风物传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：倮大村有一户富甲乡里的人家，全家人心地善良。一天，来了几个借粮的人，他们不说出自己的住处，只说来年一定加倍偿还。借到粮后，他们趁夜悄悄走了，秋后也不来还。第二年又是如此。到第三年，富人在借粮给这伙人的时候，多了一个心眼，在背粮的箩底凿了一个洞；然后，顺着落下的粮食找到了他们居住的村庄。富人发现，这里的人有很多牛羊，耕地却很少，他们的确缺粮，就不要他们还粮了。因这个村庄一直不为外人所知，是因箩通洞才被找到的，所以，人们就叫它“罗通”。倮大和罗通两村的村民一直和睦相处。丁争讲述，崇武搜集。收入《迪庆民间故事集成》，32开，2页，1 000字，云南民族出版社1997年版。（刘怡）

念布依奔和欠谷龙潭　傈僳族风物传说。流传于云南省兰坪白族普米族自治县。讲述的是：吉达鲁村有个叫念布的小伙子，有一次上山打猎，在水潭边见一头白牛和一头黑牛相斗。他发现白牛体弱，很快就会败下阵来，就出手相救。后来，白牛引念布来到另一口水潭边，并变作一位老翁，把他带到龙宫。老翁告诉念布，自己是白龙，为报答他的相救之恩，送他一袋鸡屎鸭屎，让他在回去的路上一边走一边撒。念布照着做了，到家时，一股清水沿着他走过的路奔腾而下，汇入澜沧江。村民们饮水思源，将两口水潭分别取名为“念布依奔”、“欠谷龙潭”。佚名讲述，杨寿发、罗凤禧记录。收入《兰坪民间故事集成》，32开，3页，1 300字，云南民族出版社1994年版。（刘怡）

借银洞的传说　傈僳族风物传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：当年，丽江木天王为扩大木家的势力，把女儿许配给远方叶枝的土司王天脚。娶亲这天，当新人来到戛拉石龙转弯处时，一阵狂风吹过，新娘骑着马朝大岩子飞去，进了一个崖洞后就不见了。此后，过路人若盘缠不够，朝洞口喊一声，就可借到银子；有人在这里吃饭遇到碗不够时，还能从洞口借到碗。大家若把借过的东西归还，以后还可以再借。有个过路人不想还上所借的银子，就用狗血封了洞口。从此再也没人借到银子和碗了。佚名讲述，和春富、和学君搜集、整理。收入《云南省民间文学集成丛书·维西民间文学集成资料》，32开，1页，600字，维西傈僳族自治县民间文学集成办公室1990年编印。（刘怡）

亮墨塘　傈僳族风物传说。流传于云南省福贡县。讲述的是：从前有一个叫亮墨的人，靠用生胶粘雀鸟度日。一天，他挖了一口小水塘，在塘边放上生胶，但每次沾住的只是鸟毛。后来他发现是妖怪取走了雀鸟，就用箭射死了它。至今，附近上山的人还取亮墨挖的水塘里的水来解渴，他们叫它“亮墨塘”。阿车讲述，李卫才、木顺江记录、整理。收入《云南民间文学集成·福贡县民间文学集成卷》，32开，1页，500字，福贡县文化局、民委1989年编印。（刘怡）

天银洞　傈僳族风物传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：很久以前，一位姓徐的师傅带领一帮人在天银洞挖银子。他为人很好，平日里给手下人吃豆腐，而自己只吃豆腐渣。但挖了几年都没挖到银子，他觉得无法向大家交代而逃走了。就在他走的那一天，有人挖到了银子。人们把他追了回来，让他给大家分银子。后人把徐师傅挖银子留下的洞叫“天银洞”。佚名讲述，段茂松搜集、整理。收入《云南省民间文学集成丛书·维西民间文学集成资料》，32开，2页，1 200字，维西傈僳族自治县民间文学集成办公室1990年编印。（刘怡）

仙人沟的由来　傈僳族风物传说。流传于云南省兰坪白族普米族自治县部分地区。讲述的是：古时澜沧江西岸有一片荒坝，住着两家人，日子都过得很艰难。有一年，从邻村来了一位白胡子老倌，提议两村共同挖沟引水，合伙开垦荒坝。大家同意。水流到荒坝后，他们再也没见到那位老倌。后人将这条水沟叫做“仙人沟”。佚名讲述，施中林记录。收入《兰坪民间故事集成》，32开，2页，1 000字，云南民族出版社1994年版。（刘怡）

竖石找羊　傈僳族风物传说。流传于云南省维西傈僳族自治县。讲述的是：清雍正年间，雪龙山顶有座塔，离塔不远处有一口龙潭，潭边有一棵珍珠树。有个放羊人为了将羊赶拢，随手在珍珠树上掰了一根树枝。结果他的羊都不见了。他向仙人求助，仙人让他将珍珠树枝还回去，并边走边竖石头。放羊人用这种方法找回了自己的羊。据说，雪龙山上竖着的一排石头就是他留下的。杨润讲述，和学君搜集。收入《云南省民间文学集成丛书·维西傈僳族自治县民间文学集成资料》，32开，1页，600字，维西傈僳族自治县民间文学集成办公室1988年编印。（刘怡）