圣堂学问所的三助及排斥异端

田沼意次主政时期，宣扬学者无用论。结果，人们不再做学问。松平定信任老中之后，通过考试选拔人才，但通过考试的人只有十几个。天明八年（1788年），京都发生大火，很多建筑都被烧毁了。之后，为了进行重建，松平定信到京都视察。当时，松平定信发现京畿、安艺、九州等地学问兴盛，人才辈出。松平定信很受触动，回到江户后，便聘请柴野栗山为儒官，兼任自己的顾问。柴野栗山是赞岐人。接着，松平定信聘请伊豫的尾藤二洲、肥前的古贺精里为儒官。不仅如此，松平定信还恢复了圣堂学问所的日讲活动，由上述三位儒官担任主讲。松平定信敦促旗本武士前去听课。当时，有人把柴野栗山、尾藤二洲、古贺精里这三位儒官称作圣堂学问所的“三助”。于是，“三助”在日本家喻户晓。

柴野栗山

尾藤二洲

京畿之地学术气氛很浓，但学者们无法施展自己的才能。松平定信发出劝学令，京畿地区的学者们纷纷前往江户，开设私塾，教授弟子。来到江户的京畿地区的学者分为古学派、折中派和皇学派，这几派的学问内容有很大的不同。皇学派在京畿地区根深蒂固，主张尊皇斥幕。德川幕府将皇学派视为最危险的学问。然而，皇学派讲的内容符合道理，没有办法批驳。于是，皇学派逐渐得势。松平定信对皇学派采取了打压的态度。圣堂学问所由德川幕府的御用学者林家人掌管，这里仅把朱子学作为正统学问，而把其他学问视为异端。学者们对这一做法纷纷提出异议：

我们都是在研究圣贤之书，圣贤之书有很多种，把朱子学作为唯一的圣贤之书，有失偏颇。

尽管如此，林家代表德川幕府的立场，学者们抗议也无济于事。于是，江户的学术界万马齐喑，圣堂学问所的日讲死气沉沉。当时，林锦峰任大学头，学识远不如父辈、祖辈，无法将家业发扬光大。大学头的地位类似于国子监祭酒。林锦峰才疏学浅，徒有虚名，并未亲自为门徒讲授学问。当时，有一个学者叫成岛司直，他学识渊博，精通汉学、辞赋和日本国学，得到了德川吉宗和德川家治的赏识。成岛司直经常自比林罗山，学术地位在林锦峰之上。来成岛司直门下拜师学艺的人络绎不绝。松平定信就任老中之后，奖励文武之道，圣堂学问所的学术气氛再次变得浓厚起来。特别是学术新秀竞相发表新的研究成果，有压倒成岛司直一派的气势，学术界开始活跃起来。学术新秀和成岛司直派发生冲突在所难免，双方纷纷写信给林锦峰，数落对方的不是。林锦峰患病之后，没有儿子继承家业，松平定信命林锦峰将松平乘蕴的三儿子松平熊藏作为嗣子。之后，松平定信任命松平熊藏做大学头。松平熊藏改名为林衡。一直以来，圣堂学问所讲授的是林家的家学。松平定信改革了圣堂学问所的组织机构，将这里作为讲授官学的机构，负责教育武士的子弟。松平定信规定武士的子弟如果不在圣堂学问所学习，进而通过圣堂学问所的结业考试，就无法进入仕途。与此同时，林衡加强了排斥异端的措施。林衡不仅学问做得好，处事也果断，通晓时务。因而，学者们都敬畏林衡。各藩国的大名看到幕府着力振兴官学，都纷纷效仿幕府的做法。各藩国的大名纷纷设立藩校，教育武士子弟，在学风、学制、教学内容等方面完全照搬圣堂学问所的模式。因而，朱子学开始在日本各地传播。在这种情况下，其他学派一蹶不振。不可否认，圣堂学问所、藩校教授官学，也培养出了不少人才。然而，大多数人与仕途无缘。排斥异端的风潮还殃及各地大名的侍臣。宽政年间，一个叫曲亭马琴的稗史作家得到了志摩国的松前道广的赏识，被提拔做侍臣。在松前道广的照顾下，曲亭马琴生活无忧，钻研学问，小有名气。松前道广的老师林衡听说此事后，对松前道广说：

林衡(www.zuozong.com)

曲亭马琴所做的学问并非正经学问，是古代的邪说，惑乱君心。作为侍臣，无才的话，害处不会太大。像曲亭马琴这样的假学者，离得越远越好。

曲亭马琴

松前道广回答说：

我让曲亭马琴做我的侍臣，不是因为他有学问，而是因为他的儿子滝泽宗伯是小儿科医生。我的子女很多，生病时需要他给诊治。

经过一番辩解，松前道广才保住了曲亭马琴。