宁波社科界首届学术年会：2010年度历史与人文研究成果

左洪涛

由宁波鄞县迁至剡南（今竦州）的高氏家族，是研究较少的两宋望族。除了正史、文集、方志、笔记等有其家族的零星记载外，其家谱《剡南高氏宗谱》（简称《宗谱》）共八卷，卷首一卷，是研究该家族最重要的资料，鲜有学者引用。《判南高氏宗谱》为木活字本，高似孙嘉定十七年（1224）首修，最近一次纂修时间由高我桂于民国二十年完成，永思堂刻本。卷首为谱序、源流记、凡例、排行字、录序等；卷一为族内名人行述、祠堂记、约、墓志铭等；卷二为系图；卷三至卷八为历代行传。该谱以高似孙父亲高文虎为始迁祖，南宋庆元年间文虎自鄞县迁居嵊县（今嵊州市）邑南（今城关镇），自后世系、行传，历历可考（包括卷二内纪系图、卷三至卷八内纪行传）。可见高似孙是鄞县人无疑，高似孙多次说自己“鄞人也……”现代日本著名学者内藤湖南与仓石武四郎，对其评价很高，认为他“继郑樵之后而立于王应麟之光者”。然高似孙在国内被理学家骂了近千年。以下分几方面简述之。

笔者最早研究高似孙和高氏家族，出于一个较偶然的原因。笔者的博士论文《金元时期道教文学研究——以全真教王重阳和全真七子诗词为中心》，有一部分涉及古今词学著作和其他相关文献资料，对《莺啼序》始于何人的问题作了考证。到了2006年初，笔者的《吴文英高似孙填〈莺啼序〉考辨——兼论高似孙的生年》，认为《莺啼序》的创调权既不属于传统观点所认为的吴文英，应是浙东文人高似孙、王重阳中的一个。关键是生年更早的问题。笔者第三部分“高似孙生年范围界定”认为：

高似孙大约出生在什么时间？我们从高氏的家谱中找不到记载高似孙的生年，由于《直斋书录解题》、《南宋馆阁续录》、《文献通考》等，都对高似孙其人其著作都有基本相同的记载，如《文献通考》云：“《疏寮集》三卷。陈氏曰：四明高似孙，续古撰，少有俊声，登甲辰科。不自爱重，为馆职，上韩侂胃生日诗九首，皆暗用‘锡，字，为清议所不齿。晚知处州，贪酷尤甚。”我们就可以进行合乎逻辑的推算。

根据以上记载可知，高氏为淳熙十一年（1184）进士，考中进士的年龄理论上可在十五至五十岁之间，故高似孙可能生于1134至1169年之间，但时间过于宽泛。笔者认为可以把范围进一步缩小：以上几家都记载高氏“少有俊声，登甲辰（1184）科……宝庆元年（1225），知处州”，这就说明高氏如果五十岁才考中进士（可推算是1134年出生），知处州时已经九十一岁；高氏如果二十九岁考中进士（可推算是1155年出生），知处州时七十岁。从古代官员致仕的年龄来看，这种情况是不可能发生的：《礼记·典礼》有“大夫七十而致仕”之说，南宋政权“或迫或诱其致仕，严把官吏致仕的年龄关”，即在正常情况下，七十岁必须退休，除非极个别“于国有功，于民有惠”的好官。南宋政权不会让超过致仕年龄又“贪酷尤甚”的高氏继续为官，因为高氏结交韩侂胄“为清议所不齿”，韩侂胄已于1207年被杀。如果让高氏为官，多少应有记载，因此高氏到二十九岁才考中进士，七十岁还去知处州是不可能发生的。更重要的是，几家都记载高氏“少有俊声，登甲辰科"，高氏少年就考中进士，因此高氏应约于十三岁至二十八岁之间考中进士，才符合这一点，他应生于1171年（知处州时年五十四岁）至1156年（知处州时年六十九岁）之间，这样才与以上几家的记载相符合。

2006年笔者发表的《高文虎高似孙生卒年考》，证实了笔者对高似孙生年的推理：

鄞县高文虎、高似孙父子在宋代皆享文名。高文虎字炳如，绍兴三十年进士，闻见博洽，多识典故，与修多朝国史和皇帝实录，宁宗朝曾先后任中书舍人、翰林学士兼侍读等职，庆元四年草有著名的《禁伪学诏》，著有《蓼花洲闲录》一卷，可惜其生卒年失载。文虎子高似孙，字续古，号疏寮，孝宗淳熙十一年进士，曾任校书郎，出知严州、处州等。高似孙为南宋著名学者和文人，然二高生卒年素少人知，《宋史》、《南宋馆阁续录》等史籍未有明载，今人所编《全宋词》、《全宋诗》、《中国文学家大辞典·宋代卷》亦未能详。

笔者在浙江省竦州文物管理委员会独藏的民国二十年（1931）高我桂等第七次续修的永思堂木活字本《剡南高氏宗谱》中，对此问题有了新的发现。该谱始修于元至正三年（1343），八卷首一卷（今缺第八卷）。卷首为谱序、源流记、凡例、排行字、录序等；卷一为族内名人行述、祠堂记、约、墓志铭等；卷二为系图；卷三至卷八为历代行传，本书第四章介绍其详细内容。该谱以高文虎为始迁祖，南宋庆元年间文虎自鄞县迁居竦县（今竦州市）邑南（今城关镇），自后世系、行传，历历可考（包括卷二内纪系图、卷三至卷八内纪行传）。据卷三《内纪行传》：高文虎，“字炳如，号雪庐，行八十五。绍兴二十年梁克榜进士。官至翰林院华文阁大学士，有《天官集注》传世。博物洽闻，编修国史，性爱山水，庆元中人剡，建玉峰堂藏书寮于金波玉岑山，即明心寺之东麓也。卒葬其处，为南渡始祖。生于绍兴甲寅（1134）六月廿三日，卒于嘉定甲戌（1212）五月初一日。配太学生升上舍绍兴丙寅科贡士周世修字德远公长女，合葬剡北金波玉岑山明心寺左，事见邑志并传。生二子，似孙，佽孙，一女适司农卿赵土逵。”

高似孙为高文虎长子，《内纪行传》又载高似孙："字续古，号疏寮，行三，由太学率履斋登淳熙甲辰进士第，与嫡叔文善同榜。仕会稽簿，上殿奏事建博，召试官职校书郎，历官中奉大夫，提举建康府崇禧观，通议大夫。生于绍兴戊寅（1158）二月初三日，卒于绍定辛卯（1231）十月十五日。娶侍郎赵磻公之女，封恭人，合葬剡北金波山父坟侧。事见邑志并传。生二子，普、历。”按文虎行传中“绍兴二十年梁克榜进土”当做“绍兴三十年梁克家榜进士”，绍兴二十年未开科取土，绍兴三十年（庚辰）状元是梁克家，《宋史》卷三百九十四高文虎本传亦载其“登绍兴庚辰进土第。”据上记载，可知高文虎生卒年为1134年至1212年；高似孙生卒年为1158年至1231年。

高似孙一生著述甚丰，涉及经、史、子、集四部。具体来说，其学术更侧重于文献的编目、整理、辑录等方面，与重性理、好议论的宋学相比，面貌迥异，似更接近于汉代训沽学。他如魏晋名士般放旷不羁的性格，在以道学气相重的宋儒眼中，被视为另类而多有谤辞。所经高氏虽有等身之作，却历来少有人关注，而对其人品的攻击倒是较多。本文试从家谱、方志、宋人笔记等文献中勾辑出高氏一生行事之大概，尽可能还原历史本来面目；并对其存世的《剡录》、《史略》、《子略》、《纬略》、《骚略》、《砚》、《蟹略》、《文选句图》、《文苑英华纂要》、《疏寮小集》、《剡溪诗话》等十一种著作的版本、内容、历代评价之可考者一一加以疏理。其中《剡录》为绍兴地区的第一部县志，亦是现存较早的宋代方志之一；《史略》为现存唯——部史籍专目；《子略》为子部书籍的目录及提要；《纬略》集中体现了高氏治学的主要特点。对于高氏著作中较为重要的这四种书，本文用了较大篇幅加以介绍，希望能一还高氏其人其学之本来面目。

袁桷即说：“似孙父子皆以文学致清显……衡孙等人为端平正土，修仪伟貌，年八十余，手抄见闻及方技诸书。”似孙的见闻广博，关注事物颇多，勤于鬼罗文物，著述尤以博杂与快速称，但多会理抄摄之功，书中多“会粹诸家，且所见之本犹近古”，而较少阐发心得之作。高似孙的诗文，颇为时人所称道，方岳在《答叶兄》一文中，批评叶文“读君所调羊口行诸篇，则诚不能解为何等语也。古人远矣，君试取今公之文参读之，如读兰辞，则参高续古之秋兰，如读责蚤，则参以洪腕俞之洪蚤，盖有不待言语，而了然胸次间者矣”。高似孙的诗，成为同乡之元代士人戴表元用以盛赞时人诗艺的典范，与陆游并列齐观。衍孙更是讲究生活情趣，袁桷说：“吾乡嘉定以后，故家诸贤独高使君衍孙，兴寄冠珮，清逸严整，如晋世图书贤士，宅旁植水竹奇石号曰‘竹墅’。其食必按《本草》，其居处必顺叙寒燠，铢分脉法，如指诸掌，往时晋绅类能夸诩之。”

我国编辑地方文献书目的历史非常悠久，到现在已有一千多年。它发端于北齐、北周之间，发展于两宋，壮大于明清，繁荣于建国后，其间许多学者如宋孝王、高似孙、祁承鄞、曹学佺等，都为它的产生、发展及壮大作出了巨大的贡献。值得指出的是，地方文献书目在它的产生与发展时期，还一直没能形成独立的著作，大多仅依附于地方文献的某一篇目之中。以后随着社会的发展、文献的激增，它的重要作用才逐渐被人们所认识。地方文献书目大约产生于北齐末及北周初，也就是公元577年左右。北齐宋孝王撰《关东风俗传》，被认为是我国地方文献书目的发端之作。地方文献书目历经隋、唐、五代十国，发展极为缓慢。南宋时期，地方志大量出现，才为地方文献书目的发展创造了条件。南宋嘉泰元年（1201），湖州人施宿撰《公稽志》，此书共分一百十七目，仅有一目专记该地诗文，但无书名。嘉定七年（1214），高似孙撰《剡录》一书，地方文献书目的发展，才向前跨进了一步。周密《癸辛杂识》论其《剡录》时云：“此书乃其所作嵊县志也。嵊为汉剡地，故名剡录。”似孙于目录学上的贡献不能抹杀，正如翦伯赞在《中国史纲要》中所评论的：“高似孙编纂的《剡录》等等，是当时人所编写的地方志当中比较出名的几种。”(www.zuozong.com)

在现存方志中，内列艺文志或经籍志的，要以宋代高似孙所编《剡录》为最早，剡在汉为县，在唐为峰州，剡是汉代的县名，故曰《剡录》，虽未标志名，实是剡县之县志。《炎I录》是记述今浙江竦县的史志文献，该书首列“县纪年”，按时间先后记述该地大事，成为志书设大事记的先例。同时，书中还收录侨寓著名学者阮裕、王羲之、谢灵运等十四人的著述及阮、王、谢三氏家谱的名目共四十二种，也开创了志书记载本地人著述书目和侨寓名人有关本地艺文的先河，为后世所效法。《四库全书总目提要》云：“此书乃其所作竦县志也。嵊为汉剡县地，故名日《剡录》。前有嘉定甲戌似孙自序及嘉定乙亥竦县令史之安序，盖成于甲戌而刊于乙亥，故所题前后差一年。其书首为县纪年；次为城境图；次为官治志，附以令丞簿尉题名；次为社志、学志，附以进士题名；次为寮驿、楼亭、放生池、版图、兵籍；次为山水志；次为先贤传；次为古奇迹、古阡；次为书；次为文；次为诗；次为画；次为纸；次为古物；次为物外记；次为草木禽鱼。征引极为该洽，唐以前佚事遗文颇赖以存。其先贤传每事必注其所据之书，可为地志纪人物之法。其山水记仿郦道元《水经注》例，脉络井然，而风景如睹，亦可为地志纪山水之法。统核全书，皆序述有法，简洁古雅，迥在后来武功诸志之上，殊不见其怪涩可笑，陈振孙云云，殆不可解。岂其他文奇僻，又异于此书欤？“对本书的评价很高。

《史略》是现存最早的辑录体史籍专科目录，即引证资料钞录原文。《史略》在国内早已失传，南宋以来的官私书目从未有著录，直至光绪七年（1881）杨守敬随黎庶昌出使日本，才在日本东京帝室博物馆访得此书宋刊本，遂抄校镌录，于光绪十年收入《古逸丛书》。鲍廷爵早一年将之收入《后知不足斋丛书》，然其所刻实据《古逸丛书》原稿本。后张寿铀《四明丛书》本、王云五《丛书集成初编》本均径据黎刻而成，现有周天游校笺本。以前我们认为现存最早的辑录体史籍专科目录《文献通考》的《经籍考》，据说马端临第一次“剪刀加襁糊”，把晁公武、陈振孙等目录家的解题并录于书名之下。现在看到从东瀛归来的《史略》，竟然比其更早。

高似孙《史略序》日：

太史公以来，我籍之作，大义粲然著矣。至于老蚀半瓦，着力汗青，何止间见层出。然善裁论，比良班，马者，固有荦荦可称。然书多失传，世固少接，被诸签目，往往莫详，况有窥津涯，涉闽奥者乎？乃为网罗散轶，稽辑见闻，采菁猎奇，或标一二，乃依刘向《七录》法，各汇其书，而品其指意。后有才者，思欲商榷千古，铃括百家，大笔修辞，辑熙盛典，殚极功绪，与史并驱，其必有准于斯，宝庆元年十月十日修，十一月七日毕。

从《史略·序》中，我们也能看出高似孙的人品，是个坦荡荡的君子，比起他同时代或稍后的常戚戚的文人，他非常的坦诚。《史略》的成书过程前后只用了二十七天，若非平时深厚积累，恐难做到；他如果不在序中交代，又有谁能知道？

《史略》是一部史籍专科的目录学专著，按类分卷。卷一、卷二著录了从《史记》到宋修《五代史》等十七部纪传体正史，每一部又各附有关的史注、杂传、史考、史音等著作。其中《史记》所占比例最大，是整一章的篇幅，有关《汉书》的内容亦占了第二章的大部。卷三以内已残缺不全，实难列入正史的《东观汉纪》作为过渡，但主要是编年体史书的记载，包括历代春秋、历代纪、实录、起居注、时政记、日历、玉牒等，而杂以不属编年体的会要。卷四是高似孙新创的史典、史略、史钞、史评、史赞、史草、史例、史目等门类，卷末附以通史，着重讲了《资治通鉴》及参考书目。卷五记载所史、杂史、《七略》中古书及历代藏书情况和史官姓名，最后是刘勰《文心雕龙·史传》篇。此部分内容是有关图书史、史学史、史学理论等方面的材料，为一般史目所无。卷六是有关《山海经》、《世本》、《三苍》、《汉官》、《水经》、《竹书》等古籍的记录。全书共引用了《史记》、《汉书》、《隋志》、新旧《唐志》、《通志》等四十四部典籍，介绍了宋以前书六百余种，宋以前的多种佚书赖之以知，又是现存唯一一部史籍专目，为研究历史学及目录学者必读之书。

《史略》的价值还表现在对目录学的贡献上。作为一部史籍专目，它打破了自《隋书·经籍志》起所定的传统的史部分类法，而是按史籍本身的发展规律和体例特点，对宋以前的史籍作了一次全新的编排。尤其在第四卷中，高似孙创立了史典、史表、史略、史钞、史评、史赞、史草、史例、史目等新的门类，这些类目在《隋志》中虽已出现，但分别隶属于正史、编年、杂史、杂传、簿录等类，高似孙首次将它们与正史等大目并列，更能突出其史体的特色。其中在史草一目中，还论述了杨亿、欧阳修、宋祁、司马光等史稿的面目。从名人手稿中能见作者创作时的心境、作品修改情况等，与最后所刊行的定稿相比，手稿更具有鲜明的个性和鲜活的生命力，颇为当世所重。早在七百多年前，高似孙已有感于此，不得不令人感佩。

笔者的《两宋浙东高氏家族研究》，已经获得浙江省哲社常规课题和宁波市社联出版资助，今年内就可出版。

附：高似孙著作一览

（作者单位：宁波大学人文与传媒学院）