中华传统文化历来主张扶贫济弱，慈善是中华文化的基本精神。中华传统慈善思想的目标是人人有饭吃、有衣穿、有公平的生存和发展的权利，儒家的“大同”是这一目标的完美表达，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”[26]
在中华文明发展史中，儒家的“大同”思想赓续传承，而又被创新发展，从“大同”到“仁民爱物”，再到“民胞物与”，“大同”中出入相友、守望相助的讲信修睦式人人共生思想，被拓展到人与天地自然、与万物的协和并育，宋代理学家张载将中华传统慈善思想从人人相助提升至宇宙层次，追求“天人合一”，“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也”[27]。
人与人、人与物、人与天地的协和并育共生成就了中华传统慈善文化的价值旨趣。
【注释】
[1]论语·子罕[M].
[2]礼记·礼运[M].
[3]礼记·礼运[M].
[4]论语·季氏[M].
[5]四书章句集注[M].
[7]墨子·非乐上[M].
[8]道德经：第5章[M].
[9]道德经：第77章[M].
[10]道德经：第53章[M].
[11]道德经：第81章[M].
[12]道德经：第73章[M].(www.zuozong.com)
[13]道德经：第16章[M].
[14]道德经：第8章[M].
[15]道德经：第2章[M].
[16]论语·八佾[M].
[17]论语·乡党[M].
[18]孟子·告子上[M].
[19]孟子·公孙丑章句上[M].
[20]论语·里仁[M].
[21]中庸[M].
[22]论语·学而[M].
[23]论语·为政[M].
[24]论语·里仁[M].
[25]中庸[M].
[26]礼记·礼运[M].
[27]正蒙·乾称篇[M].
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