雍正六年秋八月，予奉命督陶西江，驻节②浮梁县之景德镇。厂署后有珠山，盖胜地也。予于陶务，为有生所未见，惴惴焉，惟废事误公是惧。全家在京师，不遑③内顾矣。越二年，内人某氏卒，继以地震，庐舍倾颓，产空人散，租俸所入，又为族之尊属所攘夺。所余二子，茕茕④幼稚，艰于存活，不得已遣足往觅老羸仅存之男妇三五辈，携之南来，实就食耳，岂图团聚乎？此九年事也。长文保，时年十五，次寅保，才八龄。瞰其气质举动，未近顽劣。予心一于陶，顾膝下每戚戚焉隳⑤矣。虽然，养而不教，非父职也。于是为之延师设帐于珠山西北隅老屋三楹中，使之焚膏继晷⑥，不见一人，不预一事，不避寒暑者五年于兹。今上御极之初，陶务告竣，命予司榷淮阴。乾隆二年，复举陶务，镇厂虽有专司，予犹遥督总理，以贡于天府。四年淮榷任满，仍回陶署。甫一月，而榷浔之旨又下矣。屈指数年间，栉风沐雨，水陆舟车，二子未尝一刻暌隔⑦，亦未尝令其一刻废学也。是年文保蒙恩特赐执事，供奉内廷。从此报酬有阶，而呫哔⑧无暇矣。独寅保读书，日有进益，其所为文，每为诸先达奖掖许可。予窃喜于望外，实尚疑于分内也。六年辛酉，寅保已年十九矣，以回京扫墓请，且值宾兴⑨之期，欲乘便就试。予笑而颔之。乃未几竟以捷报。
嘻！予自少有志，以选入养心殿，遂未逮。小子何知？一出而滥掇科名，以成父志乃尔耶？窃思科名，本于先德，而灵秀钟乎山川。予家从龙入关⑩，历世五叶⑪，隶旗百载，遗清白而守忠孝。予与子若孙，沐世泽之洪深。而小子饮食于珠山，启蒙肄业，历久成就于珠山。谓非珠山灵秀之气之所濡染乎？谚云：“地能发人，人能兴地”，爰于老屋故址，庀材鸠工⑫，建阁以祀文昌圣象于其上，志地灵也。且备序予教子之颠末，俾后之赋皇华⑬于此地者，勿谓胼胝陶人所成瓦缶不能雷鸣⑭，而废陶铸琢磨之功也。其功维何？义方⑮之教。义方维何？读书而已矣。
【注释】
①文昌阁：亦称文昌楼、魁星阁、奎阁、魁星楼等，是中国一种传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神，保一方文风昌盛而建。古代儒生在文庙祭孔的同时，也崇拜主宰文运诸神。有“五文昌”之说，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（吕祖师）、文衡帝君（关帝君）。但各地文昌阁内所祀神祇数目不一，也有同时修建祭祀文昌帝君的文昌阁和祭祀魁星的魁星阁的情况。寓意都在于祝愿文运兴盛。
②驻节：指身居要职的官员于外执行使命，在当地住下。
③不遑：无暇，没有闲暇。语出《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑启处。”《旧唐书·裴度传》：“度受命之日，搜兵补卒，不遑寝息。”［明］张居正《谢两宫遣使郊劳疏》：“闻君召命，岂敢俟驾而行，起居不遑，分义宜尔。”
④茕茕：音qióng qióng，孤独无依的样子。语出《诗经·小雅·正月》：“忧心茕茕，念我无禄。”《汉书·匡衡传》：“诗云茕茕在，言成王丧毕思慕，意气未能平也。”［晋］李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。”
⑤隳：本义为毁坏，此处意思是懈怠、荒废。
⑥焚膏继晷：夜里点了油灯，继续白天的事。形容学习、工作勤奋。语出［唐］韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”［宋］周密《齐东野语·讥不肖子》：“所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计。”［清］张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》：“相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。”
⑦暌隔：分离；分隔。《北史·邵护传》：“护与母暌隔多年，一朝聚集，凡所资奉，穷极华盛。”［宋］洪迈《夷坚丁志·太原意娘》：“自乱离暌隔，不复相闻。”［清］方苞《汪孺人六十寿序》：“《杕杜》之三章曰：‘王事靡盬，忧我父母。’男女暌隔，不自言其伤，而独以忧其舅姑为大戚。”
⑧呫哔：诵读。［明］李贽《王龙溪先生告文》：“先生以言教天下，而学者每呫哔其语言，以为先生之妙若斯也，而不知其糟粕也，先生不贵也。”(www.zuozong.com)
⑨宾兴：科举时代，地方官设宴招待应举之士。亦指乡试。［元］许谦《送尉彦明赴开化教谕序》：“诵《诗》《书》六艺之文，以广见闻；孝弟忠信之实，以敦德行。故宾兴以示劝，简绌以致罚。”［清］戴名世《张验封传》：“康熙己卯、壬午、乙酉，当宾兴之期，公皆为分校，所得士最盛。”
⑩从龙入关：“从龙”就是跟随皇帝，“入关”就是入山海关。从龙入关就是跟随清代顺治皇帝打进山海关。
⑪五叶：五代，五世。［唐］梁肃《述初赋》：“播五叶而逮予，垂慎身之芳烈。”《旧唐书·礼仪志三》：“朕接统千岁，承光五叶。”
⑫庀材鸠工：准备材料，招集工匠。［唐］李方郁《修中岳庙记》：“岂可不成耶？遂鸠工庀材，四旬而就。”
⑬皇华：语出《诗·小雅·皇皇者华》。《序》谓：“《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰：每怀靡及，诹、谋、度、询，必咨于周。”后因以“皇华”指代奉命出使或出使者。［南朝齐］王融《永明十一年策秀才文》：“歌《皇华》而遣使，赋膏雨而怀宾。”［明］何景明《送杨驿丞》：“《皇华》歌送客，应阅出群才。”
⑭瓦缶雷鸣：亦作“瓦釜雷鸣”。声音低沉的砂锅发出雷鸣般的响声。比喻庸人占据高位，威风一时。屈原《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”［清］百一居士《壶天录》下卷：“鼠辈鸱张其若是哉！黄钟毁弃，瓦缶雷鸣。蠢兹幺幺，毒害乃尔。”
⑮义方：行事应该遵守的规范和道理。《逸周书·官人》：“省其居处，观其义方。”《左传·隐公三年》：“石碏谏曰：‘臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪。’”后因多指教子的正道，或曰家教。［晋］葛洪《抱朴子·崇教》：“爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳于邪伪。”［宋］岳飞《辞男云特转恩命札子》：“臣男云始就义方，尚存乳臭。”
【简析】
唐英奉命督陶，频年四处奔走，其二子文保、寅保一直跟随着他，未尝一刻暌隔。他非常重视对儿子的教育培养。在景德镇督陶期间，他“为之延师设帐于珠山西北隅老屋三楹中，使之焚膏继晷，不见一人，不预一事，不避寒暑者五年于兹”，即使在水陆舟车，栉风沐雨，奔走王事时，“亦未尝令其一刻废学也”。功夫不负有心人，几年之后，二子皆有所成就：文保蒙恩特赐执事，供奉内廷。寅保参加乡试，竟以捷报。唐英自己早年也有科举成名之志，但因为选入养心殿，供奉内廷，这志向一直没能实现。如今儿子科举告捷，实现了自己的夙愿，其欣悦之情难以自已。因思此事一是本于先德，二是钟于地灵，于是在原来为儿子延师课读的老屋故址，“庀材鸠工，建阁以祀文昌圣象于其上，志地灵也”。竣工之后他撰写了这篇碑记，记述自己“教子之颠末”，并寄望于后来之督陶者也能够重视读书学习与人才培养，不废“陶铸琢磨之功也”。其拳拳之心，溢于言表。
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