物以利用，必昭佑启①之原；人以诚通，敢后报功之典。顾瞻如在，降鉴②非遥。惟风火仙师③，义骨炳烺④，忠心郁烈⑤。陶之为器，为日用饮食之必需；火之助攻，则人力诪张⑥所难到。何况九重⑦法宝，益迈古而超今⑧；三载钦工⑨，更日新而月盛。凡兹戛玉戛金⑩之品，岁辐辏⑪于庙堂⑫；孰非式鉴式凭⑬之灵，日
呵⑭于灼烁⑮。今者九颁宝历，一荐岁功⑯；伏冀照临⑰，用歆嘉飨⑱。庶取成匣底，自色色之皆珍；而选入楼头，复多多而益善。尚飨⑲！
【注释】
①佑启：佑助启迪。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉，文王谟！丕承者，武王烈！佑启我后人，咸以正无缺。’”［明］颜志邦《〈颜氏家训〉序》：“我黄门祖（指颜之推）恭立厥训，佑启后人。”
②降鉴：俯察。《诗·王风·黍离》：“悠悠苍天，此何人哉？”毛传：“自上降鉴，则称上天；据远视之苍苍然，则称苍天。”［南朝梁］任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“殒越为期，不敢闻命。亦愿曲留降鉴，即垂顺许。”《宋史·乐志十一》：“神灵降鉴，天地回旋。”
③风火仙师：明代烧瓷技师童宾，以死抗争、投窑焚身，被景德镇陶瓷业尊为“风火仙师”，建庙供奉。清督陶官年希尧写有《重修风火神庙碑记》，唐英写有《火神传》和《龙缸记》，以纪念童宾。
④炳烺：亦作“炳朗”，光彩照耀。［三国吴］无名氏《天发神谶碑》：“上天宣命昭太平，文字炳朗。”［明］方孝孺《关王庙碑》：“其炳朗灵变者，不与众人俱。”［明］高攀龙《〈瞿元立先生集〉序》：“先生之学……遂卓卓炳烺宇内。”
⑤郁烈：本义为香气浓烈。此处是指性情刚直挚切。《文选·曹植〈洛神赋〉》：“践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。”李善注：“郁烈，香气之甚。”［宋］孙光宪《渔歌子》：“杜若洲，香郁烈，一声宿雁霜时节。”
⑥诪张：欺诳诈惑。《尚书·无逸》：“民无或胥诪张为幻。”孔传：“诪张，诳也。君臣以道相正，故下民无有相欺诳幻惑也。”［南朝宋］刘义庆《世说新语·雅量》：“僧弥勃然起，作色曰：‘汝故是吴兴溪中钓碣耳，何敢诪张！’”［明］黄道周《节寰袁公传》：“于时毛文龙诪张于岛上，刘爱塔恫疑于沓渚，熊王之案持于内，崔霍之交盘于中。”
⑦九重：指帝王。［唐］李邕《贺章仇兼琼克捷表》：“遵奉九重，决胜千里。”［明］无名氏《金雀记·作赋》：“明朝入禁中，奏闻九重。”［清］钮琇《觚剩续编·人觚》：“先是，宝（法宝）出奔时，九重大怒，命大索天下。”
⑧迈古而超今：超越古代与当代。［唐］陈子昂《谏曹仁师出军书》：“将欲郊祭天地，巡拜河洛，建明堂，朝万国，斯迈古之盛礼也。”［唐］韩愈《贺册尊号表》：“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。”［明］朱鼎《玉镜台记·渡江击楫》：“足下智勇才略，超今迈古。”［清］曾国藩《槐阴书屋图记》：“我朝大儒林兴，号为迈古。”
⑨钦工：旧指奉旨兴造的工程。［清］洪升《长生殿·驿备》：“这是上用钦工，非同小可。”
⑩戛玉戛金：亦作“戛玉锵金”，形容声调有节奏而响亮好听。［宋］王炎《次韵胡元龙携诗相访》：“奚囊出妙语，戛玉而锵金。”(www.zuozong.com)
⑪辐辏：车辐的一头聚集在毂上。形容人或物聚集在一块。
⑫庙堂：朝廷。《庄子·在宥》：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”《淮南子·主术训》：“君人者，不下庙堂之上而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。”［宋］范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”
⑬式鉴式凭：式鉴，明鉴、明察。［唐］佚名《郊庙歌辞·祭方丘乐章》：“神之听矣，式鉴虔诚。”式凭，依靠，依附。《明史·李贤传》：“此尧舜用心也，天地祖宗实式凭之。”［清］赵翼《哭伟儿》：“仿佛幽魂尚式凭，微风入户闪孤灯。”
⑭
呵：本义为挥斥，此处引申为守护。［唐］韩愈《石鼓歌》：“雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦
呵。”［明］李东阳《坠马后柬萧文明给事》：“置身隙地不盈丈，或有神鬼相
诃。”
⑮灼烁：形容光彩鲜明。［汉］蔡邕《弹棋赋》：“荣华灼烁，萼不韡韡。”［唐］韦应物《冰赋》：“金石灼烁，玄泉潜沸。”［明］夏完淳《北风行》：“锦袍灼烁君王语，麦饭凄凉帝子颜。”
⑯荐岁功：荐，呈献。岁功，本义为一年农事的收获。此处是指一年督陶的收获。《汉书·礼乐志》：“阳出布施于上而主岁功，阴入伏藏于下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁功。”［唐］包佶《祀雨师乐章·亚献终献》：“神行令，瑞飞空。迎干德，祈岁功。”
⑰照临：光临。称宾客到来。《左传·文公十二年》：“秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋，襄仲辞玉曰：‘君不忘先君之好，照临鲁国。’”［南宋］范晔《乐游应诏诗》：“轩驾时未肃，文囿降照临。”
⑱用歆嘉飨：歆，即歆享。古指祭祀时鬼神享受祭品的香气。《诗经·大雅·生民》：“其香始升，上帝居歆。”嘉飨，亦作“嘉享”，祭祀时神灵享受祭品、香火。《汉书·宣帝纪》：“上帝嘉向，海内承福。”颜师古注：“向，读曰飨。”［汉］荀悦《汉纪·宣帝纪三》：“鸾凤翱翔……及荐鬯之夕，神光交错，或登于天，或降于池，从四方来集于坛。上帝嘉飨，海内承福。”
⑲尚飨：亦作“尚享”，希望逝者前来享用祭品。古时一般用于祭文的结语处。
【简析】
童宾，景德镇里村人。他从小投师学艺，从事烧瓷行当。明万历二十七年（1599年），太监潘相奉皇命抵景德镇督造大龙缸，烧造许久，终不成功。潘相急煞，加倍逼迫和残害瓷工。童宾为抗议朝廷，一日纵身跳入烈火熊熊的窑内，以骨作薪。翌日开窑一看，龙缸竟出奇地烧成功了。瓷工们为纪念这位秉性刚直的英雄，尊奉童公为“风火仙师”，并在御窑厂的左侧建了一座“风火仙庙”供奉。清督陶官年希尧写有《重修风火神庙碑记》，唐英写有《火神传》和《龙缸记》记载他的事迹。在这篇祭文中，唐英高度赞扬了童宾刚毅忠烈的秉性，“义骨炳烺，忠心郁烈”，指出如今之所以能够取得“迈古而超今”“更日新而月盛”的制陶成就应归功于神灵光彩的“
呵”，并虔心祈求今后的陶务能得到神灵一如既往的护佑：“庶取成匣底，自色色之皆珍；而选入楼头，复多多而益善。”这篇由骈体构成的祭文骊偶精工，语词典雅，言约意丰，可品可诵。
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