李谧与巨人的肩膀：借鉴前人成果提升自己

（战国·荀况《荀子》）

文本诵读

君子①曰：学不可以已②。

青，取之于蓝③，而青于蓝④；冰，水为之，而寒于水。木直中绳⑤，⑥以为轮，其曲中规⑦；虽有槁暴⑧，不复挺⑨者，使之然也。故木受绳⑩则直，金⑪就砺⑫则利，君子博学⑬而日⑭参省乎己⑮，则知明而行无过⑯矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言⑰，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

【注释】①君子：指有学问、有修养的人。 ②学不可以已：学习不能停止。 ③青，取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。 ④青于蓝：比蓼蓝（更）深。于，比。 ⑤中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 ⑥（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲（的一种工艺）。 ⑦规：圆规，画圆的工具。 ⑧虽有 （yòu）槁暴 （pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。 ⑨挺：直。 ⑩受绳：经墨线量过。 ⑪金：指金属制成的刀剑等。 ⑫就砺：拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近，靠近。砺，磨刀石。 ⑬博学：广泛地学习。 ⑭日：每天。 ⑮参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”（s`n），多次。省，省察。乎，介词，于。 ⑯知明而行无过：知（zhì），通“智”，智慧。明，明达。行无过，行为没有过错。 ⑰遗言：古训。

◎译文

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取出来的，可是比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是经过加工使它成为这样的。所以，木材经墨线加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。君子广博地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会智慧明达而且不会有过失行为了。

因此，不登上高山，就不知道天有多么高；不面临深涧，就不知道地有多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之地的人刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨地对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”（论）精神修养，没有比受道德熏陶感染更大了；（讲）福分，没有比无灾无祸更长远了。

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“青，取之于蓝而青于蓝。”后来衍生出一个成语—青出于蓝。关于这个成语，还有一个典故。

南北朝时期，有个人叫李谧，他18岁时拜大学问家孔璠为师。孔璠知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。几年后，孔璠也有不如李谧的地方了。一次，孔璠读书时对书中的一段话不太理解，就请教李谧：“你看这段话是什么意思？”李谧认真地分析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。有人问孔璠：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗？”孔璠笑了笑，认真地说：“青，取之于蓝而青于蓝。谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。当时的人还作了一首歌谣道：

青成蓝，蓝谢青。

师何常，在明经。

品格传承

综观世界近代科学史，我们完全可以说，牛顿是最伟大的物理学家之一。他之所以能够取得如此辉煌的成就，用他自己的话说，那就是“我站在巨人的肩膀上”。而所谓的“巨人的肩膀”，无疑就是他人的研究成果，包括前人的研究成果与同辈人的研究成果。在汲取他人的研究成果的基础之上，牛顿最终取得了“一览众山小”的伟大成就。这正是“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”的表现。只要努力学习，我们完全有能力超越老师、超越前辈，像牛顿那样，最终站在巨人的肩膀之上遥望世界、引领世界。

而“站在巨人的肩膀上”的过程，也就是我们学习的过程。这个比喻很形象地说明，学习对我们每个人而言，其直接的作用就是借鉴前人的成果从而提升自己。特别值得我们欣喜的是，当我们学习了一门知识、掌握了一项技能之后，这门知识、这项技能往往会让我们终身受益。当然，学习也是充满艰辛的过程，我们不能只想着“冰，水为之而寒于水”，我们更应该想到“冰冻三尺，非一日之寒”。

“徐王义楚”青铜盥盘（藏于国家博物馆）

青铜盥盘，1979年出土于江西省靖安县。除了盥盘之外，当时还出土了铜炉盘和铜箕各一件。盥盘是古代承接盥洗弃水的器皿。盥盘内底部铸刻铭文12个字：“徐王义楚择其吉金，自作盥盘。”徐王义楚即春秋时期徐国的国君，这是有相对纪年的徐国器皿。徐国故城在今安徽省泗洪县一带。