后弘期藏文史籍中最早记载唐太宗的是约11世纪成书的《拔协》。该书对唐太宗有如下记载：
他（指松赞干布）的亲翁是唐皇公子楚琼（rgy-rje-kongrtse-aphrul-chung ），据说他也是观音菩萨的化身……他有360部经典，被誉为汉地的经典皇帝。[5]
需要指出，“公子楚琼”藏文原文“rgy-rje-kong-rtse-aphrulchung”中的“kong-rtse”一词，据土观·罗桑却吉尼玛考证应指“孔子”，[6]而非佟锦华、黄布凡所译注的“公子”。故该词的意思就是“具有（与神相比）小的神奇能力的孔子（一样的人）”，[7]简言之就是“孔子小神变王”或“孔子小化身王”。故《拔协》对唐太宗这一人物共给出了三个形象：其一，“孔子化身王”；其二，“观音菩萨的化身”；其三，“经典皇帝”。
把唐太宗同孔子相联系，称其为“孔子化身王”的记载，在《拔协》以后的其他藏文史籍中也普遍存在。成书于12世纪的《娘氏宗教源流》也将唐太宗称为“孔子化身王之子嗣孔子小神变赞普”（rkong-rtse-aphrul-gyi-rgyl-po' i-srs-rgyud-rkong-rtse-aphrulchung-btsn-po） 。[8] 《贤者喜宴》称唐太宗为“孔子化身王唐太宗（rgyl-po-thng-thae-dzung-ngm-kong-tse-aphrul-chung） ”，[9]《西藏王臣记》称唐太宗为“唐王公子楚穹”（kong-tse-aphrul-chung） [10] ，其含义也是“孔子之小变化身”。[11](www.zuozong.com)
后弘期藏文史籍对唐太宗还有一个普遍称谓，即“狮子赞普”。最早称唐太宗为“狮子赞普”的是娘·尼玛韦色所著的《娘氏宗教源流》。该书第十部分“尼妃赤尊与汉妃公主入蕃等之情况”中，用较大篇幅描述唐蕃和亲故事，称噶尔·东赞遵照松赞干布的嘱咐，带上聘礼和信匣前往“汉王赞普的宫殿”（rgy-rje-btsn-po' ipho-brng）向唐皇求娶文成公主，噶尔·东赞将松赞干布的信匣呈上，信的开首即称唐太宗为“汉地国王狮子赞普”（rgy-nag-rgylpo-seng-ge-btsn-po） 。[12]成书于公元1321年的《佛教史大宝藏论》也记松赞干布“复与汉地皇帝太宗‘生格赞普’ （seng-ge-btsn-po）的文成公主结了婚”[13]。《新红史》亦记，唐太宗“与狮子赞普（seng-ge-btsn-po）同是一事，此王将其女赐予吐蕃王松赞干布”[14]。
综上所述，我们不难看到，后弘期藏文史籍对唐太宗的记载中，主要出现了四个极具标志性的称谓：“经典皇帝”“孔子小化身王”“狮子赞普”和“观音菩萨的化身”。这些称谓分别见于《拔协》《娘氏宗教源流》《佛教史大宝藏论》《西藏王臣记》《新红史》《贤者喜宴》等后弘期主干性的藏文史籍。
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