甲骨文读本-古代国族与地名解析

1.工方

【图版】

(1)

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

(7)

【释文】

（1）癸未卜，……

癸巳卜，贞：旬无忧。王占曰，有求（咎）[1]，其有来艰[2]。气（迄）至[3]五日丁酉，允有来西。沚告曰，土方围（？）于我东鄙[4]，[5]二邑。工方[6]亦侵我西鄙田。王占曰，有求（咎），其有来艰自西，迄至七日己巳，允有来艰自西。友角[7]告曰，工方出，侵我示田[8]七十五人。

癸卯卜，贞：旬亡忧。王占曰，有求，其有来艰。五日丁未，允有来艰。饮[9]御自强圉[10]，六月。

…………

……五月。

（2）……贞：工方出，不隹（唯）我……

壬子卜，贞：工方出，隹（唯）我……

……争贞：沚称册[11]，王比[12]伐土方……

（3）……有异[13]，吉，受又（祐）。其隹（唯）壬，不吉。

（4）癸酉卜，争贞：王（勿）逆伐[14]工方，上下弗若[15]，不我其受……

（5）□丑卜，贞：令戉[16]来……戉罙伐[17]工方……七月。

（6）丙辰卜，贞：曰，工方以方敦[18]吕，允……

（7）丁酉卜，亘贞：工王事[19]。

贞：王曰，工来。二告。

【著录】

（1）=《合集》6057正^[31] （2）=《英藏》545正 （3）=《英藏》545反 （4）=《合集》6201 （5）=《合集》6379正 （6）=《合集》8610正 （7）=《合集》5445正

【注释】

[1]求：字形象一种多足虫，古称“蛷”。此处读为“咎”，表灾害之意。

[2]艰：危害。

[3]气：甲骨文写作上下两长横，中间一短横。此处读为“迄”，意思是终于、终究。“迄至某日”相当于说“后来到了某天”。从癸巳开始数，丁酉是第五天。另一条卜辞是癸卯日占卜，丁未是第五天。

[4]鄙：指边境城邑。《左传·隐公元年》郑国共叔段“命西鄙、北鄙贰于己”，据杜预注，鄙即郑国边邑。

[5]：字形表示用戈勾取草木。学者释读为“捷”或“翦”，表攻取、俘获之意。

[6]工：甲骨文作“”、“”，从工、从口。甲骨文字“从口与否每相通”，为行文便利，直接释写为“工”。^[32]本版卜辞占卜西部边境会不会有麻烦。如癸巳日占卜，商王根据龟甲上的裂纹，判断西部将有不好的事发生。到第五天丁酉，西部“沚”地有人来报告，工方侵扰当地农田。工方的势力范围可能在今山西石楼、陕西绥德一带。或认为此字是羯鼓之侧视形，释为“曷”，读为“羯”。

[7]：商王朝西北方的古代国族。就字形而言，音符是（延展阅读B、C），甲骨文写作，西周金文写作“”。在此读为“徵”（和澄清的“澄”读音相同），今陕西澄城一带。汉代以前称“徵”，例见《左传·文公十年》、《史记·河渠书》等。

[8]示田：指“示”这地方或“示”、“”两处的农田。《合集》6063反有地名或国族名“示”，或读为“祁”，隶今山西晋中市。

[9]饮：人从酒器中饮酒的表意字。

[10]自强圉：强，此处是地名。圉，此处可能指受到监禁的人。“圉”字所从的“”，象一种枷锁，在卜辞中有钳制、胁迫、夹击等意思。后面残辞有“”字，很可能就是对工方进行夹击的意思。此处辞意不太清晰，或认为“自”字之前有缺字。

[11]称册：或认为是双手举册，接受册命之意。或认为是称述、传达商王之命令。

[12]比：协同作战（参看本章“妇好”条）。

[13]异：字形表示以手持槌敲打橛杙。甲骨文中多读作奇异的“异”。作名词时，指不同寻常的情况、景象等。

[14]逆伐：迎击。《孙子兵法》：“高陵勿向，背邱勿逆。”杜牧注：“敌在高处，不可仰攻；敌倚邱山下来求战，不可迎之。”或理解为阻击。《周礼·夏官·田仆》“设驱逆之车”，郑玄注：“逆，衙还之，使不出围。”围指猎场，打猎时有专人负责拦截那些试图逃出狩猎范围的猎物。“衙”是“御”的通假字，表示拦截、阻击。

[15]上下弗若：上下，代指天地神明。《书·召诰》：“毖祀于上下，其自时中乂。”孔颖达正义：“举天地则百神之祀皆慎之也。”“若”字作“”、“”，象一人理顺头发，此处表顺利之意。卜辞之意，工方来侵，但商王不宜亲自出战，因为得不到天地神明保护。商王出战，对我方没有好处。

[16]戉：象斧钺之形。这里是一个方国名，曾遭工方入侵（如《合集》6373）。此处可见商王朝联合戉的力量一起伐工方。

[17]罙：写作“”、“”，表示手探入容器底部取物。在和战争有关的卜辞中的“罙”，有学者读为“探”，探伐是试探性地攻击；也有学者读为“深”，深伐是深入敌方阵地作战。

[18]敦：挞伐之意。卜辞说，工方调动方的力量攻打吕地。辞中“以”字可以理解为“与”。《左传·僖公二十六年》传：“凡师，能左右之，曰‘以’。”工方能左右方的兵力，可见工方势力极强，凌驾于一般方国之上。具体地望不明，其字形，是“鬲”的象形文中有“辰”，读音大概和“辰”相近。

[19]卜辞之意，商王占卜说，有事要处理，工方代表会来协助。^[33]

【延展阅读】

武丁在位某年五月的一天，商王命例行占卜，看未来十天内边疆是否平安无事。商王根据龟甲上显示的裂纹，认为西方将有不祥之事。第五天，西部沚、长两地相继有人来报告工方入侵（《合集》6057正），这无疑是对商王朝主权的挑衅。

沚原来是商王国西部的敌对国（如《屯南》4090称之为“沚方”，曾是个独立方国），后表示臣服。商王曾派人去当地镇抚（如《合集》175），也曾到该地行猎（如《合集》9572）。武丁在位时，该国有位名“”的人在商王朝做官，地位较显赫，《合集》5945称之为“伯”（花东卜辞的“伯戓”，裘锡圭先生认为是“伯”，也就是“沚”），表明其身份是诸侯。甲骨文中涉及沚的卜辞超过300版。他曾经参加祭祀商先王太甲的活动，并在祭祀典礼中“称册”（《合集》6087正、6134等）。可以说“沚”是商朝西部防卫工方等势力的一道屏障。犹如晚商时代的“崇”，是防范关中周人势力的屏障。沚地遭工方侵扰，商王势必要有所行动。

商王朝先发表严正声明，谴责工方挑起战争的不恰当行为。《合集》6160说沚称册“工方”（A），“”字罗振玉先生释读为“”。《说文》：“，告也。”何琳仪、黄锡全先生认为是“册”的分化字，并引段玉裁《说文解字注》的说法：“简牍曰册，以简告诫曰。”于省吾先生读“”为“刊”，有砍杀之意。李学勤先生认为，卜辞说某方国，就是宣告某方的罪责。“工方”就是发表声明谴责工方。亦即《国语》祭公谋父所言“文告之辞”。在警告无效的情况下，派遣朝中将领“以众伐工（方）”（如《合集》26、28等）。

(A)

(B)

(C)

工方是游牧民族，他们的武器装备很不错，青铜质地的头盔、兵器都已齐备。山西柳林曾出土青铜头盔、矛、斧和钺（图D、E、F^[34]），李伯谦先生把这一批青铜器归为石楼—绥德铜器群B类，并认为是工方遗物。

(D)

(E)

(F)

知己知彼，是作战要点。甲骨文中常常见到商王命人侦察敌情，也许还有专门的侦察机构。当时有人对敌方进行“目”（《合集》6194）、“视”（《合集》6167）、“望”（《合集》6189）的活动，大概都是侦察、刺探其活动规律、行进路线、作战计划等。笼统而言，目、视、望词义相通。区别而言，“目”为注视，相当于今天说的“盯住”；“视”有观察、察看之意；“望”有刺探之意。所获情报会及时反馈给商王。有时是一般性的内容，报告工方“出”；有时是“大出”或“亦出”（如《合集》6118，关于“亦出”，胡厚宣先生说是大举出动或夜晚出动）；此外还会跟踪报告其所到之处，如“工方至于原”（《合集》6128）、“至于臿”（《合集》6131正）等。

为获神明保佑，商王还向他们汇报工方的动向。例如《合集》6131正就有“告工方于示壬”、“上甲”两位先公先王的刻辞。每次敌军入侵，派何人出征应战，也需慎重选择，有时商王会御驾亲征（《合集》6096正：“工方出，王自征。”）。

关于作战方式，缺乏详细资料。卜辞有时仅说“伐”，有时说“步伐”（如《合集》6292），胡厚宣先生说是步兵作战。学者一般认为，商王朝的车兵到武丁时才逐渐出现，廪辛、康丁以后才成规模。“步伐”就是“伐”。商朝军队编制及规模，甲骨文所见至少有三“师”、“旅”等，如：

（G局部）丁酉，贞：王作三师，右、中、左。

（H）辛巳卜，□贞：登妇好三千，登旅万。乎伐……

(G)

（G局部）

(H)

例（G）是《合集》33006，辞中有左、中、右三个师。占卜说商王命三师开拔（该例是武乙时期的卜辞，也有学者认为“作”是创建）。例（H）辞中“登”（征用）的战士，就有一万三千人，这条卜辞不完整，征讨对象不详。旅是商朝的一种军事编制，但各“师”、“旅”具体人数不详。例（H）辞中有一万人来源于“旅”，恐怕还只是王朝军队的冰山一角。

商王朝作战时还扶植、联络西部其他方国。这些方国大概也饱受工方入侵之苦，例如“”，《合集》8529记工方进攻“”，《合集》3327记商王“比侯”，即联合该方国迎战。

学者认为，从甲骨文看，经过长期征战，到武丁晚期，工方的威胁已基本解除。

2.土方

【图版】

(1)

（1局部）

(2)

(3)

【释文】

（1局部）王占曰，有求（咎），其有来艰，迄至九日辛卯，允有来艰自北。妻竹[1]告曰，土方[2]侵我田。十人。

（2）丁酉卜，贞：今早[3]王廾（供）人五千正（征）土方，受（有）又（祐）。三月。

（3）……戊辰卜，贞：王循土方。^[35]……

【著录】

（1）=《合集》6057正、反 （2）=《合集》6409 （3）=《合集》559正

【注释】

[1]妻竹：第一字是甲骨文中的地名。竹是商王朝北方方国，或认为在今河北省东北部到辽宁省西部、内蒙古东南部这一区域。妻，在这理解为“配偶”。指出嫁到地的竹国之女。

[2]土方：商王朝北部的强大国族。例（1），占卜预测有从北方来的灾难，结果就是土方入侵。第二例可见，商王朝曾经征用五千人的兵力和土方作战。经过征伐，土方后来一度臣服于商王朝。第三例表明，武丁可以到土方势力范围内巡行视察。

[3]早：字形从，是草的象形文，在甲骨文中作时间名词时，读为“早”。花东卜辞有时间名词“”，也读为“蚤”，早、蚤通用。古人作战常在早晨。周武王灭商，《尚书·牧誓》及青铜器铭文都说是“甲子昧爽”，也就是甲子这天的早晨。(www.zuozong.com)

【延展阅读】

兵者，不祥之器。但战争一旦爆发，如果没有必要的武器装备，就只能处于被动。下面简单举例说说甲骨文时代的兵器。

戈。甲骨文中从“戈”的字较多，武力的“武”即从“戈”。甲骨文作，金文有，更具象形意味。字形中上端的横画表示戈头，其它笔画包括了戈柄、彤沙等部件。“戈”字除去戈头的部分，甲骨文写作，表示戈柄，也就是后世所谓“柲”。在柲上安装大斧是“钺”字“”；安装锯子是“我”字“”、“”。据学者统计，商代出土的格斗兵器中，戈数量最多。如殷墟郭家庄M160出土119件，妇好墓出土91件。1975年，考古工作者在安阳小屯北地F10：3发掘到一件用蚌壳制作的戈（下图A1、A2），戈头与柲绑缚在一起，^[36]前锋折断，残长3厘米；戈柄作棍状，下端呈锥形，可能有，全长7.7厘米。学者据此分析，商代戈的安装方法是：在柄的上端凿长孔，孔下刻浅槽，将内插入孔中，再把下阑嵌进槽内。使用时，戈可以直接敲击敌人的身体，这种方式称为“啄”（例B，字一般释为“伐”）；也可以像使用钩子一样，用下刃及胡部割伤对手，这种方式称为“钩”。因此戈又被称为钩兵（勾兵）或啄兵。

(A1)

(A2)

(B)

弓箭。弓箭是远距离杀伤性武器。1963年，在山西朔州峙峪村旧石器时代遗址曾发现石质箭镞，距今已有28 000年左右。^[37]弓由弓背、弓弦两大部分构成。弓背中央握持之处称为“弣”，俗称为“弓把”。两端系弦处称为“箫”，或称“弭”，多是骨、角质。从弣到萧这一段弓体叫做“渊”。古籍写作“”。的中央叫做“隈”，古籍又写作“威”。

“箭”古称“矢”。箭头部分称为“镞”，古代又称“镝”。考古发掘尚未见完好的箭杆，箭镞则较常见，仅殷墟王陵区M1001就曾出土6 583枚。据研究，商代的箭镞多数是骨质。郑州商城城郊的一个手工业作坊遗址中出土过一批骨箭镞，经鉴定，半数以上是用人的肋骨和肢骨制成的。盛箭的容器古称“箙”，又称“矢箙”，字形作“”（《集成》846），表示容器内盛放箭矢，古书作“备〔備〕”。殷墟西区车马坑M43出土过一件，整体呈圆筒形，底部平整，内有10枚箭镞，箭头向下定在箙底。当时应是箭镞向下存放在箙内，可惜箭杆已经腐朽。

干盾。干盾属于典型的防御性装备。商代铜器铭文和甲骨文中都有一手持戈一手持盾牌的字形，如《合集》7768“”。甲骨文中“干”字作“”，上部为装饰物，中间为盾牌，下端是（用来把盾牌树立在地面上的尖锥），简化作“”。盾牌的象形初文写作“”，简化作“”、“”。甲骨文有“戎”字，是戈和盾放在一起，如“”、“”、“”，其中“盾”部分的演变轨迹，和“干”字中“盾”的部分以及独体的“盾”字演变轨迹相似。

甲胄。甲胄用于防身，也是常见武器装备。甲，《广雅》：“铠也。”现代习称“铠甲”。《说文》冃部：“胄，兜鍪也。”现习称“头盔”。甲胄有用皮革或金属制作的。皮质的甲不易保存，但考古工作者曾在殷墟发现皮甲彩绘漆纹留在泥土上的印痕，研究者推测是一块胸甲，保护胸腹部及两肋。头盔以皮质的为多，青铜质地的商代头盔也有多例标本。除殷墟外，江西新干大洋洲、北京房山琉璃河、内蒙古赤峰美丽河、辽宁锦西乌金塘、山东滕州前掌大等地的商周墓葬中都出土过青铜头盔。头盔的顶部有一个竖直向上的空管，用来插羽毛等装饰物。山西的考古工作者也在当地商代墓葬中发现了头盔，研究者认为属于西北游牧民族遗物。下图（D）是新干大洋洲商代大墓出土的青铜头盔，^[38]图（E）是学者据曾侯乙墓出土文物复原的甲胄。^[39]

(D)

(E)

安阳西北岗出土的人头骨标本中，有几具颅骨上有圆形穿孔，不排除是戈、矛类兵器留下的创口。汉画像石中的“胡汉交战图”再现冷兵器时代作战情景。如下图，^[40]画面最右侧是一个胡人骑兵，他被身后赶来的汉兵用戈头勾住而失去重心，身体向后仰，手中的弓箭也已脱落。后面还有一个汉兵张弓搭箭直奔而来。这个胡人骑兵必死无疑。

和平是大家所期待的。但人类发展到现在的历史阶段，以为从此再不会有战争，多少也有点一厢情愿。

礼仪性的武器，这里以钺为例。

钺，古人说是“大斧”。《说文》：“戉，斧也。”《广韵》引《说文》：“戉，大斧也。”《书·牧誓》陆德明音义：“钺音越，本又作戉。”汉代以后的训诂学资料中，斧和钺已经混而为一。例如《文选》李善注引用当时能见到的一些训诂学者意见说：“斧，钺也。”斧钺本身可以用于砍杀（F，斧头之下的人脑袋已经被砍掉，《集成》1011）。商代钺的实物（G，藁城台西遗址出土），如殷墟妇好墓发掘获得的两件青铜钺，一件长39.3厘米、刃部宽37.3厘米，重8.5公斤，器身接近肩部的位置，以雷纹为地，衬托两虎扑向一个人头的纹样（H）；另一件长39.5厘米、刃部宽37.5厘米，重9公斤，器身接近肩部的位置，也是雷纹为地，衬托龙形纹样。两件青铜钺肩部纹样的下方和刃部之间，靠近纹样的位置铸有“妇好”铭文。

(F)

(G)

(H)

斧钺象征着权力，既可以用来代表王权，还可以用来施加惩罚。有名的虢季子白盘铭文就说：“赐用钺，用征蛮方。”虢季子得到周王赏赐的钺，相当于代表周王，专行征伐。

3.羌方

【图版】

(1)

（1局部）

(2)

【释文】

（1局部）其呼戍[1]御羌方于义[2]羌方，不丧众[3]。

于泞，帝乎御羌方，于之[4]。

……其大出。

（2）贞[5]不其获羌。

【著录】

（1）=《合集》27972 （2）=《合集》188正

【注释】

[1]戍：古文字象有人有兵戈，会戍守之意。这里指戍守的人。

[2]御：阻击、拦截。卜辞说，商王命守军在“义”这个地拦截羌方，会俘获羌方的人，而我方没有人员伤亡。

[3]丧：损失。众：商朝自己的军队。

[4]占卜认为，在“泞”这个地方能够俘获羌方。甲骨文的“泞”，学者认为或是古代荥泽附近，今河南修武一带。

[5]：商王朝西部的方国，与商王朝时战时和。学者或释“敖”。或释“失”，并认为甲骨文“失侯”（《合集》10923）即《逸周书·世俘》之“佚侯”，活动范围在今河南洛阳一带。

【延展阅读】

羌，在卜辞中多是一个泛称，即后来所谓的“东夷、西羌、南蛮、北狄”中的“羌”，统称在汉民族政权以西的异族。古籍中有“姜氏之戎”，沈长云先生以为就是古代的羌族。而“羌方”则专指商王朝西边的一个方国，和前面介绍的工、沚等方国一样，商人和羌人作战所动用的兵员数量极多，用羌人作牺牲，也格外常见。数量多时用到三百个羌人。

陈梦家先生已经指出：“关于卜辞用人牲祭先王的记载，应和安阳西北岗陵墓附近的成排的与零散的小墓相联系，这些小墓当有一部分埋置了祭祀以后杀用了的人牲。”他实际是说西北岗那些小墓中埋葬的人牲中必有大量的羌人。

安阳西北岗出土的人头骨标本有398个，绝大部分出自商王大墓旁边的人头坑或小型墓葬（据标本上的出土标签判定，有337个均出自西北岗东区三座大墓西侧的99座小墓，所谓小墓，有86个实际是“人头坑”），主要当是用于殉葬。这些人头骨的来源，杨希枚先生曾提出三种可能：

（1）殷王朝对外征战时俘获的异国族属，或竟从战场携回的敌首。凯旋归来，告捷于先王，因用以殉葬，并耀示武功。如果是俘虏，则可能是戮于宗庙或王墓之前，再分其头体而葬之。（2）殷王朝治下的罪犯或奴属，而后者中当可包括异国的俘虏。（3）殷先王生前宠幸的陪臣，甚或宗属。就一般伦理观念而言，当以前两种情形最为可能。

和陈梦家先生的结论差不多，倾向认为西北岗人头坑和小墓中的头骨可能本是羌人首级。

杨希枚先生认为西北岗这些人头坑中的头骨，和另外那些无头人骨坑中的体骨有相应关系。这很有道理。虽然把这些头骨还原到相应的体骨上不易操作，但在理论上是完全可以实现的。西北岗的这些头骨很可能是就地砍下来的人头，而非从战场拖运而来。

作战时肯定不方便取敌人首级。就商代武器装备而言，就可看出在战场上获得首级所面临的技术困难。一方面，当时作战所使用的格斗兵器主要是戈、矛，而割取首级应用刀剑。作战过程中显然很难停下来更换武器去取首级。另一方面，战士穿甲带盔，需要除去这层保护，才能较便利地割下首级。而且，和火器时代的战斗相比，冷兵器不易一击致命，负伤的人不会安静地躺在地上等着被斩首，而会挣扎求生甚至反击杀死对方。这都增加了交战过程中斩首的难度。

首级并非总是被胜利者带走，因其并非便于携带之物。宋代有名的“万人敌”李显忠，少年时代追随父亲作战，以一人之力杀敌十七，“取首级二”而返。事见《宋史》本传。正因为战场上的首级不是悉数作为战利品带回，所以引发了虚报战功的案例。《晋书·王濬传》记载，西晋灭吴时，周浚击败吴国张悌，斩首二千，虚报一万，后来又派吴刚到洛阳，想偷偷修改战报。事发之后要追查实际战果，王濬建议说，吴主孙皓已经投降，张悌有多少兵员，可向孙皓查证。当时或许根本没有带回首级。否则又何必去问孙皓？此外，也可能按法律规定不得带回敌人首级。在可以用首级换爵位的秦国，就有明文规定，敌军首级可换爵位，但达到大夫级别后，不允许再带敌人的首级回来。《商君书·境内》：“其战，百将、屯长不得斩首。”睡虎地秦简《秦律杂抄》简7：“故大夫斩首，迁。”本身已是大夫却在阵前斩取敌人首级拿回来邀功的，一律流放到边境地区。

带回敌方首级，还要防备其他没有获得首级的人来抢夺。睡虎地秦简《封诊式》简31—33是一份爰书，根据战士甲的描述可知，案件发生在秦昭王四十年（前266年）秦军攻占邢丘之后。战士甲目击战士丙用剑刺伤战士丁，夺取丁所获的一枚首级。

就整个战争的胜负而言，有价值的只能是那些具有一定身份的、最好就是敌对方首领的头颅。传统小说中经常写“来者何人报上名来”、“我刀下不斩无名之将”等说词，就含有这种确定身份的意图。《两汉书》中，有时也通过记录斩获单于首级宣示对匈奴作战的成功。而战败之际，地位较高的人也会想如何避免自己的首级落入对方手中。例如，《左传·定公四年》述吴楚之战，楚方左司马戌在雍澨与吴方交战时受伤。因为他曾高调地和吴王打过交道，无论如何也不想成为吴王的俘虏。他自度没有生还的可能，首先想到的就是让随从带走自己的首级。于是句卑“布裳，刭而裹之，藏其身，而以其首免”（割下司马的头然后用衣襟包裹，藏好司马的身躯，将其首级带离战场）。^[41]

首级落入敌手，就真是“后果不堪设想”。《战国策·赵策》曾说，韩、魏、赵联手灭知氏，赵襄子和知伯怨仇最深，所以他拿知伯的人头“为饮器”。后来《史记·大宛列传》写匈奴攻破大月氏，也用月氏王的头“为饮器”。什么是“为饮器”？或说是用头骨来喝酒，或说是用来接便溺。还有被放到蒸锅里蒸煮的。1999年，安阳刘家庄M1046出土一件铜甗，内盛人头骨一具，或者就是某异族首领的项上人头。这件装着头骨的铜甗现陈列在殷墟博物苑（A^[42]）。至于成批战俘的首级，处理就相对粗糙。据考古工作者介绍，西北岗出土的这些头骨，还有不少能看到比较整齐的刀砍痕迹（B^[43]）——割首并非总是照着脖子砍，从图片看，当时显然是胡乱一刀，从脸部砍下去的。

(A)

(B)

4.人方

【图版】

(1)

（1局部）

(2)

(3)

（3局部）

（3局部摹本）

(4)

【释文】

（1局部）乙卯卜，贞：王其正（征）人（夷）方[1]。亡（无）（灾）。

（2）癸亥王卜，贞：旬亡忧。在九月。王正（征）人方，在雇[2]。

（3）丁巳王卜，贞：巫九[3]，人方率伐东或东[4]，典东侯人方[5]，妥（绥）余一[人[6]。余]其比多侯，亡左自上下于示。^[44]余受有佑。王占曰：大吉。……彡……王彝在……宗。

（4）……人（夷）方伯[7]……祖乙伐……

【著录】

（1）=《屯南》2370 （2）=《合集》36485 （3）=《合集》36128、《新发现的一片征人方卜辞》^[45] （4）=《合集》38758

【注释】

[1]人：读为“夷”。《说文》：“夷，东方之人也。”夷方，包括周代所称的东夷和淮夷。

[2]雇：地名。夏商之际有古国名“雇”，被商汤征服。《诗经·商颂·长发》：“韦雇既伐，昆吾夏桀。”该古国的地理位置，传统上认为在今河南范县一带。甲骨文的“雇”作地名，是商朝征伐东夷路线上的地名，学者以为在今河南原阳县一带。

[3]此四字词义不明，可能是占卜仪式中的习惯用语。

[4]或：学者或读为“国”，或读为“域”。国、域两个词音义都很近，例如《周礼》“山国”、“土国”、“泽国”，“国”都是“地域”的意思。此处“东或”是指商王朝东部疆域。字不识。或释“禺”，读为“遇”，适逢之意。率：猛然。卜辞说，现在夷方攻打我东部各诸侯国的东边。

[5]典：《广雅》：“主也。”典东侯，指商王作为主帅带领东国诸侯的部队，去和东夷作战。：谴责（参看本章“工方”条）。

[6]绥：使之安宁、安定。《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”余一人：帝王自称。《国语·周语上》：“在《汤誓》曰：‘余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人。’”韦昭注：“天子自称曰‘余一人’。”

[7]夷方伯：夷方的首领。伯，《说文》：“长也。”“伐”是砍下用作牺牲的人头来祭祀。这条写在人头骨上的刻辞大致是说，用夷人首领的人头来祭祀祖乙。

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《左传·昭公十一年》：“纣克东夷而殒其身。”商纣王忙于和东方的夷人作战，虽然暂时打赢了，却输掉了自家的王朝。

夏商周三代，东方夷人地位十分特殊。例如，夏王朝的劲敌“后羿”、“寒浞”都是东夷人。后羿一度“因夏民以代夏政”。夏朝末年，“诸夷内侵”（《后汉书·东夷列传》），也是王朝覆灭的重要原因。商人灭夏的动向是自东向西，因而有学者认为，夏桀最后很可能是往西北逃，最终死于今中条山一带。^[46]

商纣王征伐夷方，甲骨文有不少资料，根据那些时间、地点，学者复原了“征夷方路线”。日本学者岛邦男先生《殷墟卜辞研究》（1957年出版）书中所附如下征夷方地图，眉目清晰。图中左侧出发点是“殷都”；右上方“”，郭沫若先生释“齐”，指今山东临淄；右下方的“”释为“林方”，仅仅说是淮夷，没有说具体地点，从地图上看大致是今江苏泰州一带。由于甲骨文中的很多地名都不能落实（有的文字尚且不能释读），这里就不详细介绍了。

如果夏人和东夷的冲突只是传世文献的“故事”，那么商人和东夷的不良关系，从传世文献和甲骨文来看都比较明朗。商朝和东夷的战争时间长，规模也不会小——商王御驾亲征，不可能孤军冒险。上揭（4）直接刻在人的头骨上。从刻辞内容看，这是一位东夷军事头领的项上人头（参看第四章“洹”条）。

据统计，人头骨刻辞现已知有15片，北京图书馆藏有7片，其拓片著录如《合集》38761、38762、28759等。故宫博物院（拓片著录为《合集》38758）、中国社会科学院历史研究所（拓片著录为《合集》38760）、上海博物馆（拓片著录为《合集》38764）、台北中央研究院历史语言研究所（拓片著录为《合集》27741）、加拿大皇家安大略博物馆（拓片著录为《怀特》1914）、日本东京国立博物馆、东京大学东洋文化研究所各有一件藏品。东京国立博物馆所藏系河井荃庐旧藏，原有两片，另一片原物下落不明，拓片著录为《合集》38763。有刻辞的头骨无一完整，大概在当时被有意敲碎。