中国传统节日端午节，赛龙舟，纪念屈原

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

——《竞渡诗》

在石溪这个地方住得久了，竟开始思念起端午节时的场景来，在驿馆的楼前，观看龙舟启动时的样子。大鼓敲起来了，声音宛如远处的雷声，兽头威武，乘风破浪，激起的水花如同雪花一般。龙舟冲破水面，一马当先，众人齐声呐喊，劈波斩浪，那河面上的飞鸟争相退去，唯恐遭了殃。多条船只像龙一般向前冲去，最终果然夺得了锦标而归。

这是唐代诗人卢肇写的一首诗，为我们细致地描绘了端午节赛龙舟时的场景——东风吹，战鼓擂，龙舟竞发，万人助喊。

这是一幅激动人心的场面，也是一年一度的热闹盛会，更是每年端午节时的保留节目，千百年来，长盛不衰。

端午节，农历五月五日，是中华民族古老的传统节日。

“端”，意为开端，“午”与“五”相同，合起来就是五月开始的第五天。端午节又名端阳节、重午节、龙舟节、浴兰节、诗人节等，与春节、清明节和中秋节，并称为中国民间的四大传统节日。

叫它端阳节，是因为农历五月份正是仲夏时节，气温比较高，天气日渐炎热，顺阳在上，阳气旺盛，加上五又是阳数，故名端阳。

叫它重午节，是因为我国古代的农历是以地支纪月的。根据我国古代历法规定，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月为午月，五月五日，五五相重，五与午同音，故名重午。

叫它龙舟节，是因为赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国的南方十分流行，尤其是在广东地区。南方雨水多，河流纵横，河网密集，适合赛龙舟；而北方地区降水量少，河流并不多，也不适合搞大型的赛龙舟活动。

叫它浴兰节，是因为端午的时候正值仲夏，是人体皮肤病多发的季节，古人每到这个时候，都会用兰草汤来洗澡沐浴，以清除身上的污垢，防止皮肤病的发生，故名浴兰节。其实，在古人看来，五月五日的端午节并不是一个良辰吉日，而是恶月与恶日。原因很简单，农历五月份，天气逐渐炎热，酷暑就要来了，暑毒盛行，是瘟、瘴、痢多发的时候。瘟，是指流行性易传染的疾病；瘴，是指山林中因湿热而产生的有毒气体；痢，是指由细菌感染而导致的疾病。特别是在江南一带，农历五月份正是闷热潮湿的梅雨季节，各种毒虫毒物疯狂生长并开始横行起来。因此，每到端午节，家家户户都会挂菖蒲、插艾草，男子喝雄黄酒，女子佩戴香包，小孩则在额头上用雄黄写上一个大大的“王”字，这些都是驱逐蚊虫毒物、化凶为吉的办法。

叫它诗人节，是因为我们在端午节纪念楚国大夫、伟大诗人屈原。遥想战国时期的楚国，当时，楚怀王死了，楚国的都城被秦国攻破了，忠君爱国的屈原悲痛欲绝，不能自已，于是自投汨罗江，以身殉国。由于怕他的尸体被汨罗江里的鱼给吃了，所以人们投粽子到江中给鱼儿吃。而屈原不仅仅是一位伟大的爱国者，更是一位伟大的诗人，他创作出了新的文学体裁楚辞，尤其是其中的《离骚》，开创了我国浪漫主义文学诗歌的先河。既然端午节是为了纪念诗人屈原的，故又名诗人节。

其实，关于端午节的真正来历，专家学者们众说纷纭，争论不休，主要观点有以下四种：

1.纪念屈原

但根据相关学者的考证，端午节赛龙舟的习俗，其实早在屈原之前就已经存在了。在春秋以前的吴越地区，也就是今天的苏南一带，就有在农历五月初五这一天，以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

最有说服力的证据就是——屈原在自己的诗中也涉及了当时竞渡的风俗。

学术界大多认为端午节并非是纪念屈原的，尤其是闻一多先生。闻一多先生认为，把屈原和端午节首次捆绑在一起的是南朝的文献记载，而南朝距离屈原跳江自尽间隔了七百多年：

屈原五月五日，自投汨罗江，楚人哀之，至此日以竹筒贮米，投水祭之。

这一小段话的意思是说：楚国大夫屈原于五月五日这一天，投入汨罗江自杀殉国，楚国老百姓都很悲伤。为了悼念他，每年到了五月五日这一天，他们都会将米饭倒入竹筒，再投入水中，以表祭祀。

这段话是关于屈原与端午节的最早记载，出自南朝时期的文献《续齐谐记》。也就是说，在屈原跳江的七百年后，人们才将端午节与屈原联系起来了，可端午节赛龙舟的习俗却一直存在着。由此可见，赛龙舟根本就不是为了纪念屈原。

不光是赛龙舟，许多其他端午节习俗也都与屈原无关，比如吃粽子。关于粽子的最早文字记载，出自《说文解字》，吃粽子的习俗早在屈原去世之前就有了。

早在春秋时期，人们便用菰叶包裹着黍米，再制作成牛角的形状，这叫做“角黍”，也就是我们今天所说的粽子。用竹筒盛满米饭，再将它密封起来烤熟，这叫“筒粽”。在汉代，皇帝有赏赐百官粽子的习俗。到了魏晋时期，端午节吃粽子的习俗已经非常流行了。可当时的人们吃粽子，并不是为了纪念屈原。

由此可见，直到南朝时期，人们才开始将端午节与屈原联系起来，后来经过慢慢演变，端午节是为了纪念屈原的说法变得根深蒂固了。

唐宋时期，每到端午节，无论是封建士大夫还是平民百姓，总是会想到屈原。为了纪念他，人们吃粽子、赛龙舟，这已然成为一种共识。

唐代诗人文秀就曾经写了一首《端午》，为的就是缅怀先贤屈原：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午这个节日究竟是从什么时候开始的呢？它的来历又是什么呢？从古至今都传说是为了屈原。我笑那汨罗江烟波浩渺、辽阔无边，却不能够洗刷正直之臣屈原的冤屈啊！

宋代时，端午节依然如故，人们一边吃着粽子，看着赛龙舟，一边缅怀伟大的爱国诗人屈原。诗人梅尧臣在端午时也写了一首诗，叫《五月五日》：

屈氏已沉死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

屈原已经投江自尽了，而楚国人民依然为他的不幸而感到悲哀。自古以来，哪能制止得了谗言呢？不过是徒劳无功，试图驱赶驱赶蛟龙罢了。至今都没有消除屈原生前的遗恨，反而却要去追寻他死后的踪迹。只留下那一潭碧绿的沅湘之水，独自倒映着连绵的群峰。

明清时期，端午节纪念屈原一说更加稳固，直至今日。

2.纪念伍子胥

这种说法，主要在江浙一带流传很广。(www.zuozong.com)

伍子胥，跟屈原一样，也是楚国人，他的父亲和哥哥均被楚王所杀。后来，伍子胥投奔到吴国，帮助吴国攻打楚国，终于报了杀父之仇。后来，吴王夫差听信谗言，赐了一把宝剑给伍子胥，让他自尽。伍子胥在临死之前对邻舍人说：“我死之后，请将我的眼睛挖出来，悬挂在都城的东门上，我要亲眼看见越国军队入城灭吴。”夫差闻言大怒，下令将伍子胥的尸体装在皮革里，在五月初五这一天投入钱塘江。

伍子胥死后，吴国人都很难过。民间还传说，伍子胥死后化作愤怒的河神，举世闻名的钱塘江大潮就是伍子胥阴魂不散才导致的，人们对此深信不疑。为保一年的风调雨顺，人们便在五月五日这一天祭拜他。

3.纪念孝女曹娥

曹娥，东汉人，她的父亲溺死在江中，几天了都不见尸体漂起来。当时曹娥才十四岁，日夜在江边哭泣。过了整整十七天后，她在五月五日这一天投江，去寻找父亲的尸体。五日后，她终于抱着父亲的尸体上岸了。

这段记载更像是神话故事，不足为信。

4.源于古百越族举行的龙图腾崇拜活动

这种观点主要是闻一多先生考证出来的。

近代大量出土文物和考古研究证实：在长江中下游的广大地区，在新石器时代，有一个崇拜龙的图腾的部族，史称百越族。他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自称是龙的子孙。他们将部落图腾龙绘制在独木舟上，又划着这种龙舟去探亲访友，有时大家遇到一起，便会趁兴比赛谁划得快。随着龙神崇拜逐渐成为炎黄子孙的共同意识，图腾舟也就演变成了各式各样的龙舟，并从中产生出竞渡的游艺形式，此后渐渐成为中国各地的传统风俗。

根据考古发现，闻一多先生的考证是科学的。中国的长江流域和黄河流域一样，都是中华民族古老文化的发源地。将发掘出的原始文化遗存和历史传说结合起来看，中国长江以南确曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族。直到秦汉时期还有百越人。端午节就是他们创立用于祭祀龙祖的节日。

对于这一种说法，今天的人们大多都没有听过，无所谓相不相信。

其实，文化习俗始终都处在不断的演化中。端午节究竟源于什么，这并不重要。当今天的人们一边吃着粽子一边看着赛龙舟，心中想着先贤屈原忧国忧民的情怀，共同祈求国泰民安，这就足够了。

关于端午节的习俗，我们在之前大致介绍过了。唐代以后，端午的习俗渐渐隆重起来，民间老百姓也参与其中。

南宋爱国诗人陆游在端午这一天写了一首小诗，名叫《重午》：

叶底榴花蹙绛缯，街头初卖苑池冰。

世间各自有时节，萧艾著冠称道陵。

端午时节，榴花绽放，一朵朵艳红似火，像极了紧缩的红色缯帛，天气炎热，街头巷尾第一次出现了叫卖苑池冰块的声音。在世间，不同季节各有属于自己的美好节日，手持艾草，戴上道家的头冠，个个都称自己是道士了。

的确，每个时节各有自己不同的美好，每个时节也各有自己不同的繁花盛开，春天有桃花李花，夏季则有荷花百合，秋天有菊花桂花，冬季则有梅花水仙。如果说桂花代表着中秋节，菊花代表着重阳节，那么，榴花就代表着端午节。

除了上面一首之外，陆游还写过一首同名的五言律诗，还是看榴花、吃粽子、扮道士：

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

重五时节，山村有着无限美好，漫山遍野的榴花仿佛在一夜之间全开了。端午的香包挂在两髻，艾草装饰在头冠的两边。按照旧时的习俗，香包之中刚刚放上了驱虫的药物，身体上也画上了丹药制成的朱砂。日暮时分，诸事都忙完了，我面带微笑，举起了酒杯。

当然，端午节最热闹的还要属赛龙舟的活动。

唐代大诗人刘禹锡就曾写有一首长诗《竞渡曲》，为我们描绘了端午赛龙舟时的盛况：

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。

曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

五月的沅江，江水涨得快要与堤岸齐平了，当地的人们聚集在一起，江面上浮起了五彩的龙舟。屈原的词章从哪一年消失的呢？悲伤的歌谣从奋力划桨的这一刻开始了。杨树做成的槌子击打着大鼓，宛如天上的雷声阵阵，龙舟在水流暗涌之间齐头并进，声势浩大。龙舟宛如蛟龙遇雨一般，全身上下都在奋力地抖动着，无数龙舟并排在一起，又像是一座浮桥连接着两岸。刺史大人端坐在帷帐之中，宣布龙舟竞渡活动的名次和胜利者。最先到达终点的勇士们欢欣鼓舞，失败的勇士们则神情沮丧。胜败之事原本就难以预料，没有人会是永远的赢家。按照这里的风俗，人们对最后的胜败最感兴趣，也最为看重，纵观整个沅江之水，白云低垂在那水草交接的地方。两岸的彩旗映照在沅江之中，青年男女们在水面低浅处游玩嬉戏。日暮时分，竞渡结束，人群散去，唯有那招屈亭前的沅江之水，依然昼夜不停地滚滚东去。

刘禹锡的这首长诗，讲述了沅江上的一次赛龙舟活动。沅江，位于湖南省，属于洞庭湖的支流，正是当年楚国的核心地区。因此，当地的人们对屈原的感情很深，节日的气氛也最为浓厚。一年一度的端午赛龙舟，他们当然不会错过，看中比赛结果也就不足为奇了。

2006年，端午节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

2009年，联合国教科文组织将端午节列入人类非物质文化遗产代表作名录，这是中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。