宣室求贤访逐臣②，
贾生才调③更无伦。
可怜夜半虚前席④，
不问苍生问鬼神⑤。
疑难注释
①贾生：贾谊，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
②宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。
③才调：才华气质。
④可怜：可惜，可叹。虚：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近对方。
⑤苍生：百姓。问鬼神：见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席”。
诗文大意
汉文帝为了求贤，曾在未央宫前殿的正室召见被逐的贤臣；论贾谊的才华和能力，确实脱俗超群无人能及。(www.zuozong.com)
可惜的是，虽然谈到半夜三更，竟是白白地向前挪动双膝，令人扼腕叹息；文帝询问的都是鬼神之事，只字不提国事民生。
诗文名句
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗文欣赏
这是一首托古讽时的七言绝句。诗人另辟新径，独具智眼，选取汉文帝宣室召见贾谊夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤，意在借贾谊的遭遇，抒写自己怀才不遇的感慨，表达了对统治者不能任用贤才的痛恨之情，意味深长，发人深省。
《史记·屈贾列传》记载，汉文帝曾经召见贾谊，然而，他询问贾谊的却不是什么国计民生的大事，问的全是关于鬼神的事情。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前两句诗滴水不露，未显正题，仅仅用“求”“访”等字眼颂扬文帝求贤若渴，虚怀若谷的诚意。从“访逐臣”可见帝王网罗人才、选贤任能的决心。“才调”二字，与“更无伦”配合，则突出表现了贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌。这两句诗表现了文帝对贾生的推服器重。
然而下文却速下直转，“可怜夜半虚前席”，“可怜”二字用得委婉含蓄、耐人寻味，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状委婉地否定了。
看似给文帝留有余地，其实却隐含着冷峻的嘲讽，可谓似轻而实重。一个“虚”字，便使读者对文帝“夜半前席”的诚恳态度产生了怀疑，可谓举重而若轻。诗人引而不发，留下悬念，写得精练、自然、和谐，浑然无迹。
“不问苍生问鬼神”紧承“可怜”与“虚”，文帝郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”之事。这一句点破而不说尽，有论而无断，辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感慨极深沉，却又极具抑扬吞吐之妙。
这首诗借文帝来讽刺晚唐皇帝崇佛媚道，服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的黑暗现实，表达了自己怀才不遇的深沉感慨，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
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