《列子》
杞国有人忧天地崩坠②，身亡所寄③，废寝食者。
又有忧彼之所忧者④，因往晓⑤之，曰：“天，积气耳，亡处亡气⑥。若屈伸⑦呼吸，终日在天中行止⑧，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶⑨？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤⑩。”
其人曰：“奈地坏何⑪？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚⑫，亡处亡块。若躇步跐蹈⑬，终日在地上行止，奈何⑭忧其坏？”
其人舍然⑮大喜，晓之者亦舍然大喜。
作者简况
列子（公元前450—公元前375），名寇，又名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家，后世尊称其为“冲虚真人”，所著《列子》也被尊称为《冲虚真经》。
著有《列子》20篇，可惜大半已经失传，只剩8篇，即我们今天见到的《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》8篇。
《列子》中流传较广的篇章有《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》《两小儿辩日》《歧路亡羊》《纪昌学射》等。
疑难注释
①杞（qǐ）人：杞国人。杞，周代诸侯国，杞国。忧天：担心天会掉下来。
②崩坠：崩塌，坠落。
③身亡所寄：没有地方存身。
④又有忧彼之所忧者：又有一个人为他的忧愁而忧愁。之，的。
⑤晓：开导。
⑥亡处亡气：没有一处没有空气。亡，同“无”。
⑦屈伸：一屈一伸，指身体的活动。
⑧终日在天中行止：整天在天空中活动。行止，行动和停留。(www.zuozong.com)
⑨日月星宿（xiù）不当坠耶：日月星辰不就会掉下来吗？星、宿，星辰。
⑩只使：即使。中（zhòng）伤：打中击伤。
⑪奈地坏何：那地坏了怎么办呢？
⑫地，积块耳：地不过是土块堆积成的。四虚，四处。
⑬躇（chú）步跐（cǐ）蹈：指人的站立行走。躇，站立。步，行走。跐，踩。蹈，踏。
⑭奈何：为什么，表反问。
⑮舍然：疑虑消除，释然的样子。
诗文大意
杞国有个人时常担心天会崩塌、地会下陷，使自己无处生存，便睡不好、吃不好。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，因此前去开导他，对他说：“天只不过是聚积的气体而已，无论哪个地方都有空气。你的行动和呼吸，整天都是在天空中进行的，为什么还担心天会崩塌呢？”
那个人说：“就算天是气体，那日、月、星、辰呢，它们就不会掉下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的物体，就算掉下来，也不会伤害到什么。”
那个人又说：“如果地陷下去该怎么办？”
开导他的人说：“地只不过是堆积的土块而已，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
（经过开导的人劝说）那个杞国人很高兴，开导他的人也很高兴。
诗文欣赏
本文选自《列子·天瑞》，是一篇非常有名的古代寓言故事。
全篇主要以杞人和开导者的对话展开叙述，文章条理清晰，采用了“总—分—总”的结构方式。先总写杞人担心天会崩塌、地会下陷，会使自己无处生存，以致睡不好吃不好。“身无所寄”是杞人的忧虑所在。“废寝食者”体现了杞人的忧虑程度之深。中间部分通过杞人和开导者的对话，具体描述了杞人的担忧，以及开导者如何一步步地开导他。“又有忧彼之所忧者”承上启下，引出另一个人物——开导者。开导者先是对“天”做出解释，是第一层劝导。“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”杞人听后，仍然担心日、月、星、辰会从天空掉下来。于是，开导者又对他做第二层解释：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”听了开导者的话，杞人打消了对天的担忧，可他仍然担心地会陷下去。接着，开导者对他做出第三层解释：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”这时，杞人才放下心来。
文章重点刻画了杞人的形象，他头顶蓝天，却整天担心天会塌下来，脚踏大地，却整天害怕大地会陷下去，他的担忧使他睡不着觉，吃不好饭。他还担心天上的日、月、星、辰会掉下来，每天生活在恐慌之中。在别人耐心的开导下，他才从忧愁中走出来，心情高兴起来。这样一个极度敏感、悲观的人物形象清晰地呈现在了我们眼前。文中的另外一个人，很热心地开导了杞人，帮助杞人摆脱了忧愁的阴影，然而，他对日月星辰的认识并不是科学的认识，只是代表了当时的认识水平，但他热心关心他人、开导他人的精神是值得称赞的。文章通过对话成功地刻画了以上两个人物形象，给读者留下了深刻的印象。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
