纪伯伦：爱情的秘密与好处，来自《在寺院门口》

纪伯伦　著　李占经　译

纪伯伦（1883—1931），黎巴嫩诗人、散文家、画家。少年时代曾随母侨居美国。后回国学习阿拉伯文、法文和绘画。因创办激进的《真理》杂志和发表小说《叛逆的灵 魂》触怒当局，被逐。此后的活动，主要在美、法两国。后期专门从事文学艺术创作，并领导了旅美派作家参与的笔会。逝世后遗体运回祖国，魂归故土。

纪伯伦前期以创作小说为主，后期侧重于散文诗创作。其作品已译成20多种文 字。主题多为“爱与美”，作品常表现出一种东方特有的神秘色彩与愤世嫉俗的情绪倾向。代表作有长篇小说《折断的翅膀》、散文诗《先知》。

纪伯伦属于有世界影响的大作家。美国马里兰大学沙鲁伊教授指出：“纪伯伦发展了一种超越东西方障碍的独特思想，他的作品传达的信息和塑造的形象，在具有不同文化背景的人们中产生了共鸣。”还说，“凡是伟大诗人应该传达的信息，纪伯伦都传达到了。”

《在寺院门口》一诗，出自《暴风集》。作者以艺术家的热忱和智者的眼光，在诗中回答了“爱情是什么”这个永久的难题，他的答卷既有哲理的深邃，又有感人的激情。

为了谈论爱情，我用圣火洁净了我的双唇。但当我开口讲话时，却发现我是个哑巴。

在我懂得爱情之前，我引吭高唱爱情的歌曲。但当我懂得爱情时，我口中的歌词却变成了微弱的喘息，我心中的曲调变得深沉。

人们啊！过去，你们曾经向我询问爱情的美妙与新奇。那时，我和你们讲起来津津有味，令你们兴奋，使你们心驰神往。而如今，爱情给我挂满了绶带，该轮到我向你们发问：什么是爱情所遵循的道路，什么是它的内涵和特点，你们中间谁能给我作出解答？我要向你们就我本身发出提间，我要向你们探询我的内心，你们谁能够向我的心表明我的心迹？谁能向我本人阐明我的自身？

否则，就请你们告诉我这火焰是什么？它在我胸中熊熊燃烧，它吞噬了我的活力，熔化了我的感情和情趣？

那只既柔嫩又粗野的无形的手是谁的呢？在我孤独寂寞之时，它攫住我的灵魂，将那快乐的苦涩与悲痛的甜美混合而成的美酒倾注在我的心里。

夜阑人静之时，无数只翅膀在我的床边拍打、呼扇，使我不能入睡，观察着我所不知道的事情，倾听着我未曾听到过的声音，凝视着我未曾看到过的事物，思考着我不明白的问题，感受着我不曾意识到的东西。我不时地长吁短叹，叹息之中蕴含着忧伤与痛苦，对我来说，这比爽朗的欢声笑语更加亲切，更加可爱。在这夜深人静的黑夜，我向一种无形的力量屈服投降了，它把我折磨得一次又一次地死去活来，直至黎明，晨光照亮了我卧室里的每个角落我才闭上眼睛，那醒时的幻影仍在我那疲倦的眼睑中间颤动着，我慢慢地进入了梦乡。梦幻蹒跚而至，爬上我的石头床。

我们所谓的爱情到底是什么呢？

请你们告诉我！躲在时代之后，隐蔽在客观事物的背后，待在人们的良心里的那无形的秘密是什么？

是一切结果的起因，而一切起因所造成的结果的那种绝对观念又是什么？

那种觉醒是什么呢？它和生与死密切相关，而又从生和死中创造出比生更加奇特，比死更加深沉的梦。

请你们告诉我，人们啊！请告诉我，你们中间可有谁当爱情用它的手指触摸到他的灵魂时，他仍躺在生活的床榻上沉睡不醒？

你们中间可有这种人，当他心爱的姑娘向他发出召唤时，他舍不得丢下自己的父母，舍不得离开自己的故乡？你们中间可有这样的人，当他为了要去与他的心上人相会而不肯漂洋过海，不肯横穿浩瀚的沙漠，不肯翻山越岭，不肯跨越山涧与河谷？

一个青年，倘若他的恋人远在天涯海角，当他嗅到了她芳香的气息，感觉到她纤纤细手的温柔，耳边响起了她那甜润的音调时，他能否不心驰神往？

一个人如果知道，神能够听到他的祷告，并会给他以丰厚的回报，他怎能不在神灵面前甘愿把自己化作香烟，作为祭品奉献？

昨天，我站在寺院门前，向过往行人询问有关爱情的秘密和它的好处。

刚好，有一位身材瘦弱、愁眉苦脸的中年人正从我面前经过，当我问他时，他唉声叹气地说道：“爱情的天性就是软弱，这是从人类始祖那里继承下来的。”

这时，又有一个腰圆臂壮的青年走来，笑吟吟地说道：“爱情是一种意志，它与我们共存，它把我们的今天和昨天的岁月同未来连接起来。”(www.zuozong.com)

随后，有一位妇女满脸愁云地哀叹道：“爱情是一种杀人的毒药，在火狱洞穴里翻滚的黑蛇吸食了它，黑蛇把它喷入空中，表面裹上一层甘露，撒向人间，于是干渴的灵魂如饥似渴地吸吮它，陶醉于一时，苏醒一年，然后便永远地死去。”

一个面若桃花的少女走来，满面春风地说道：“爱情是多福河水，黎明的新娘把它倾注在强健的灵魂里，使灵魂飘飘欲仙，高高升起，在黑夜的繁星面前凝聚，唱着赞歌沐浴在白昼的阳光里。”

一个身着黑色衣衫，髯髯长须的男人走过我的面前，蹙额皱眉，开口说道：“爱情是盲目的蠢行，它随着青春的到来而开始，又随着青春的结束而告终。”

一个满面春风、潇洒英俊的青年兴高采烈地说：“爱情是一门高深的学问，能使我们心明眼亮，神灵能看到的东西我们都能看见。”

随后，有一个盲人走了过来，他靠手杖探路，痛哭流涕地说：“爱情就是一片浓重的雾霭，把心灵团团围住，遮住它的视线，使它看不到大自然中的如画美景。只能看到自己倾斜的影子在岩石间抖动，只能听到自己的呐喊在山谷间回荡。”

一位怀抱吉他的青年从我面前走过，边唱边说：“爱情是神奇的光芒，它发自敏感的灵魂深处，照亮了它身边的一切，于是它看到世界就像行进在绿色草原上的一支浩浩荡荡的大军，生活犹如一场美梦，且无醒时。”

一个驼背老叟拖着沉重的双脚蹒跚而来，脚下好像拖着两个破布团一样，战战兢兢地说：“爱情就像疲倦的身体躺在幽静的墓穴中得到了安息一样，就像惊恐的灵魂在永恒世界的深处享受到了安宁一样。”

一个五岁的孩童欢笑着经过我的面前，他说：“爱情就是我的爸爸，爱情就是我的妈妈，只有我的爸爸和妈妈才懂得爱情。”

白昼已经过去。人们经过寺院门前，每个人都在议论爱情，实际上也是在给自己画像。他们自觉自愿地公开宣布了生活的秘密。

夜色降临，过往行人都已归去，一片寂静。我听见从寺院里传出的声音说道：“生活本来就是由两半组成，一半是冰冰冷冷，一半是烈火熊熊。而爱情就是那熊熊燃烧着的那一半。”

随后，我进了寺院的门，跪拜祈祷，高声喊道：“主啊，让我成为火焰的圣餐！神灵啊，让我变成圣火的美味！阿门！”

【读后】

高尔基说过，“恋爱”是文学的“永恒”主题之一。这个观点曾经遭到过野蛮的批判。时间证明，那种批判犯了常识以下的错误，属于愚昧无知。

“爱情”，是人性中美好而闪光的亮点。

探究“爱情”的奥秘，也就是探究人性的奥秘；咏赞爱情，也就是咏赞优美高尚的人性。几乎没有哪一位大作家大诗人未曾涉足其间，连思想家哲学家马克思也不例外。

纪伯伦这样描绘爱情：“它和生与死密切相关，而又从生和死中创造出比生更加奇特，比死更加深沉的梦。”他还借神的传旨说：“生活本来就是由两半组成，一半是冰冰冷冷，一半是烈火熊熊。而爱情就是那熊熊燃烧着的那一半。”

作者把爱情定位到无以复加的高度：如果没有了爱情。生命就不可能燃烧，仅是一具冷冻僵死的肉身。爱情是超越生与死的一种无可名状的力量。

这是诗人浪漫情怀的任性释放吗？

否！想一想19世纪初叶俄罗斯十二月党人的妻子或情侣们，自觉伴随自己心爱的人，走向绝塞，走向苦难，就可以证明诗人言语不谬。

荒谬的倒是，跟随淘金时代的来临，感情也镶嵌上了黄金和铜臭；跟随物欲的膨胀，人体内的“力比多”也无节制地膨胀。享乐取代了尊严，无耻变成了荣耀。理想只不过是缥缈的云，沉甸甸的财物才是看得见摸得着的“实惠”。

面对腐恶沉渣的泛起，人们难道不应该侧耳聆听纪伯伦所敲响的这圣洁的钟声么？