辽朔州李氏墓地经幢-珍贵的考古发现及密宗研究

孙学瑞

朔州市区一带，佛教密宗特有的石刻经幢，伴随着辽金寺庙遗址，时有发现。如利民堡神应寺乾统十年幢，栖灵寺乾统五年幢，河汇村观音寺乾统六年幢等。这些石幢由于历史原因，大都残缺不全，文字漫漶不清。而出于墓地的经幢在朔州尚无先例。李氏两座经幢出土后，完整如初，刻工精细，文字清晰，全然不失当年风采，弥足珍贵。本文谨就李氏经幢的发现及相关问题试作探讨，以就正于方家。

1988年10月，距朔州市区东南1公里处，碳素厂民工挖自来水地槽时，在距地表1米深处，发现了石刻文物。区文管所得知，派人赶赴现场，进行了清理。共得散乱的经幢构件11件。后经组合，是两座完整的经幢。一座建于辽乾统十年（1110），是李谨为亡故的儿李惟孝和儿媳秦氏所建（以下称李谨幢）。另一座建于辽天庆三年（1113），是李省为亡父李亨所建（以下简称李省幢）。

两幢均用青石刻而成。分别由莲座、幢柱、宝盖、宝顶四部分组成，部件之间有圆形榫卯相接。李谨幢由5个部件组成，通高120厘米，莲座高28厘米。底为八角形平台，平台之上凸雕八瓣伏莲及宝相花纹，莲瓣之间凸雕莲蕊。上雕仰莲两层。幢柱八棱休，高42厘米，安放于莲座之上。上下边缘阴刻卷云纹一周，中间阴刻铭文及密宗经文。幢铭自右竖读共8行，行13字，共108字，字径2.5厘米。字体行楷相间，秀丽刚健。铭后接刻《阿閦如来灭国重罪障陁罗尼》经文，共14行，行12字，计有梵汉字198个，梵文在前，汉字后译，间行而刻。宝盖高10厘米。八角飞檐。宝顶近似桃形，高38厘米，下面有层仰莲拱托。

李省幢由6个部件组成，形制、风格与李谨幢基本相同，似出同一工匠之手。通高128厘米。雕刻较李谨幢更为细腻华丽，花瓣几乎被繁密的宝相花枝掩饰。幢柱较细，上下端刻水波纹，中刻铭文及《无垢清净光明陁罗尼》和《智矩如来心破地狱真言》，巩温厚撰文。书体与李谨幢似出同一手笔。宝顶亦为莲瓣簇拥。

朔州故城本汉马邑县治，汉以来为兵家必争之地。辽太宗天显十一年（936），石敬瑭建后晋政权，割燕云十六州贿辽。作为十六州之一的朔州，入辽为中等州城，是朔州顺义军所治。近年来，在朔州古城四周，陆续发现在辽代墓葬及寺庙遗址。

李氏经幢出土地点北距州城1公里，南距恢河北岸1公里，地势平坦。现场未发现辽代建筑遗物。据幢铭所言：“诸胜陀罗尼幢冢首安措”；“奉为亡考立光明陀罗尼幢记”，说明该幢无疑是立于墓地的。同时知道，建幢人李谨为亡故的祖父母、叔祖、父母、儿子儿媳建有高幢1座及小幢4座。李谨和李省的辈分亲疏关系不清楚，但得知该墓地至少有经幢6座，正如李省幢铭文所言：“奉萱堂抚诸族曾莫怠焉……李公世英，一子诸族”。说明这里系一处有相当规模的同宗墓地。又据1983年在南邻十多米处出土的金代李汝为墓志所记，该墓地至少在金大定年间仍在使用。(www.zuozong.com)

李氏两座经幢的发现，为研究辽代密宗提供了实物资料。密宗于唐代由善无畏、金刚智、不空等传入我国。尤其是“位列国公，翼赞三朝”的不空大师，译经40余年，对密宗的发展起了重大作用。多方资料表明，在辽朝统治下的燕云六十州，密宗的发展有增无减。当时西京一带毫不逊色，迄今留有许多密宗遗物。如大同上华严寺辽大康二年（1076）建的八角陀罗尼经幢，下华严寺辽寿昌元年（1095）经幢，应县木塔塑像内发现的密宗经卷等。朔州李氏经幢的出土，从一个侧面反映了当时密宗发展的盛况。

陀罗尼，梵语，意译总持，即对所闻佛法能总摄忆持，不会忘失，实为一种记忆术。后来，人们将其与咒混同，统称咒为陀罗尼。一般以句子长短区分，长句者为陀罗尼，短句者为真言，一字二字者为种子。

唐天竺僧陀波利译的《佛顶尊胜陁罗尼经》中有：“佛告天帝，若人能书此陀罗尼，安高幢上，或高山，或高楼上，乃至安置窣堵坡中。天帝，若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男，族姓女于幢等上，或见或于相近，其影映身；或风吹陀罗尼上，幢等上尘，落在身上。天帝，彼诸众生，所有罪业，应堕恶道地狱、畜生、阎罗王界饿鬼、界阿修罗身、恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。”

念诵陀罗尼可解脱一切罪恶，所以自唐以来，随着密教的流行，建立经幢之风，遍布全国各地，尤以长安一带中半区为最。这时的经幢上，大多刻《佛顶尊胜陁罗尼经》。唐末由于佛徒作功德的需要，经幢上出现了《大随求即得大自在陁罗尼》《大悲心陁罗尼》《大吉祥大兴一切顺利陁罗尼》《白伞盖陁罗尼》等。

李谨幢刻《阿閦如来灭轻从重罪障閦罗尼》，李省幢刻《无垢净乐陁罗尼》《智矩如来心破地狱真言》，亦如幢铭所言：“神咒明刊，愿报罔极之德”；“呜呼冥路，宜其有贞”。认为依靠佛法神咒，可使亡故的亲人拂去罪障，以清净无罪之身通过阴司诸关，并能在地狱中看到光明。正由于密宗的修习方式迎合了社会各阶层人们的梦寐以求，陀罗尼经幢也从寺庙走向了墓地，得到了空前的发展。