巍巍玉塞与金城戍楼揭秘

碑文记杭芳园的位置“右临广路，面欺玉塞之戎阃，背倚金城之戍楼”。辽朔州顺义军治鄯阳即今县城。州之东迤南境屏恒山（勾注山）与宋相界，雁门关、石碣峪为要隘。州东北经黄花山通西京大同。杭芳园在朔，其面临之广路不外乎此。玉塞是对著名关隘的美称。此处应指宋辽的国界要津——雁门关。在晋北以玉塞誉雁门关者，唐代即有前例。如张嵩作《云中古城赋》：“开元十有四年冬，孟月，张子出玉塞，秉金钺……乘蒙恬之所筑，得拓跋之遣城”。这里的玉塞即指雁门关。

宋、辽经燕代之战，代北云、应、寰、朔四州入辽，两家以勾注山之古长城为界。雁门北关扼勾注西陉的分水岭（故址在今代县白草口村南），始终为宋所守。辽则在勾注西陉北口依山筑城（故址即今山阴县旧广武城迤南之“六郎寨”），因是辽的郭门，故碑文作“玉寨戎阃”。

金城戍楼何指？按金城县为辽应州彰国军治所，即今应县。“金城戍楼”前此不见于文献，今日证以文物，戍楼实即应县释迦塔（木塔）。首先，从文字上推敲，“金城戍楼”与“玉塞戎阃”对仗严谨。堪与天险雁门关相对者，非宏伟大木塔无以当之。木塔建于辽清宁二年，迄乾统五年阅五十二载（1056—1107），适以状杭芳园之方位。(www.zuozong.com)

其次，木塔本身提供了若干迹象，证辽时不仅用于佛事。如木塔四层塑像内函文物已见北宋政和纪元，且未见二次塑痕迹；另经文物保护科学技术研究所碳14测定：木塔三层之东方佛骨架木材为1075±70年，西方佛骨架木材为1040±80年（已做年轮校下，以1950年为起点），即均在金代。木塔三、四层造像完成于金代，换句话说，辽时木材塔三、四层无像。因此，“金城戍楼”就不只是碑文的描述了。人们早已注意到，木塔为辽代木构巨擘而绝不见于当代文献。迟至明万历，州人田蕙编《应州志》，始有“……得石一片，上书辽清宁二年田和尚奉敕募建”之说。然而，清宁时期，辽之国号称大契丹，释僧惯称沙门，故知田蕙之片石题记，纯属假托。杭芳园碑之“金城戍楼”才是有关应县木塔最早的文字描述。

这里有一个问题：辽在应州的攻守方向为南面之宋，可作戍楼，木塔为何建在今城之西北隅？由此，涉及木塔在辽代金城县的位置。按田蕙编《应州志》，记应州城墙之演变：“迄我明洪武八年，知州陈立诚以旧城西北多旷地，遂就东南城墙改筑今城。”陈明达先生在研究木塔过程中，调查了应县的明清城墙以及今城外垣西、北两面的古城残垣。他认为明代“西北两面城墙即经缩进……进东南必定是当时城市活动中心，东西城门必然要向南移，随着也就就改变了东西大街的位置……现在山门仍是辽时原来位置，当时正位于东西大街路北……即辽代……寺塔在城中的位置是全城中心或略偏西，而不是同在这样偏处于城西北角。”杭芳园碑记的发现，为此提供了旁证。