石钟山：具有钟之声与形的高中生必读文言文

苏　轼

【知识积累】苏轼（1037年—1101年），北宋人，字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文学家。与其弟苏辙（名皆与车有关）、其父苏洵并称“三苏”；他们与韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”；创豪放一派词风，与辛弃疾合称“苏辛”；在书法上，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”。他是中国文学史上少有的全才之一。苏轼是中国文人用儒“佛”道三家构筑精神世界的典型代表，他的一生最能体现“达则兼济天下，穷则独善其身”的人身信条。他少时就立下凌云壮志，步入仕途之时，也曾有“故巢何足恋，鹰隼岂能容”的远大抱负和万丈豪情。更因才华横溢，深得众望，文人儒生皆以“夫子”呼之。但在政治改革中既有不同革新派的做法，又有不同守旧派的观点，结果如“风箱中的老鼠两头受气”，一贬再贬。尽管如此，他不肯接受人生的苦难，在佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生中产生了他的混合的人生观。林语堂在《苏东坡传·序》中评价说：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”

《水经》①云：“彭蠡②之口有石钟山③焉。”郦元④以为下临深潭，微风鼓⑤浪，水石相搏⑥，声如洪钟。是⑦说也，人常疑之。今以钟磬⑧置水中，虽大风浪不能鸣⑨也，而况石乎！至唐李渤⑩始访其遗踪⑪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡⑫，北音清越⑬，桴止响腾⑭，余韵徐歇⑮。自以为得之⑯矣。然是说也，余尤疑之⑰。石之铿然⑱有声者，所在皆是也⑲，而此独以钟名，何哉⑳？

【注释】①《水经》：我国第一部记述水系的专著，简要记述了一百三十七条全国主要河流的水道情况。《隋书·经籍志》载“《水经》三卷郭璞注”，《旧唐书·经籍志》改《隋志》之郭“注”字为“撰”，郭成为作者。但《新唐书·艺文志》称为桑钦撰，宋以后人的著作大多称作者为桑钦。原文约一万字左右，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不详，后被郦道元改编为《水经注》。②彭蠡（pénglǐ）：即彭蠡湖，鄱阳湖的又一名称，在江西省北部，为中国第一大淡水湖。③石钟山：在鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。④郦元：就是郦道元，北魏人，地理学家，著《水经注》。刘知几《史通·书志》：“《水经》加注，郦元编而不穷。”张大受《呈竹垞先生四十韵》：“注地郦元似，论诗萧统同。”⑤鼓：振动，敲击。⑥搏：击打，撞击。⑦是：这。⑧磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成，悬于架上，用木槌击奏。单一的叫特磬，成套的叫编磬。⑨鸣：动词使动用法，使……发出声响。⑩李渤：唐人，字潜之，号白鹿先生，洛阳人，写有散文《辨石钟山记》。⑪遗踪：旧址，陈迹。这里指石钟山所在地。⑫南声函胡：（双石中）南面的声音重浊而模糊。函胡，意“含糊”。⑬北音清越：（双石中）北面的声音清脆而响亮。越，声音远扬。⑭桴（fú）止响腾：桴，鼓槌。腾，传，传递。鼓槌（敲击）停止，声响不断传递。⑮余韵徐歇：余音缓慢消失。韵，这里指和谐悦耳的声音。徐，缓慢。⑯得之：找到了原因。之，代词，指石钟山命名的原因。⑰余尤疑之：尤，更加。之，代词，李渤的这个说法。⑱铿（kēng）然：形容钟声、琴瑟声或金石撞击的声音等。⑲石之铿然有声者，所在皆是也：……也，判断句式。“石之铿然有声者”，定语后置句式，“中心词+后置定语+者”构成。⑳何哉：固定句式，为什么。何，什么，哉，语气助词，连用，加强语气，多有感叹和反诘之意。

【译文】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水与石互相撞击，发出的声音像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。（假若）现在把钟磬放置（在）水中，即使大风大浪也不能够使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南面那块山石的声音重浊而模糊，北面那块山石的声音清脆而响亮，鼓槌（敲击）停止了，声音不断传递，余音缓慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。然而这个说法，我更加怀疑。敲击发出铿然声响的石头，到处都是这样，但是这座山唯独用钟来命名，为什么呢？

元丰七年六月丁丑①，余自齐安舟行适临汝②，而长子迈将赴饶之德兴③尉，送之至湖口④，因⑤得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣⑥之，硿硿焉⑦。余固笑而不信也。至莫⑧夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然⑨欲搏人；而山上栖鹘⑩，闻人声亦惊起，磔磔⑪云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤⑫也。余方心动⑬欲还，而大声发于水上，噌吰⑭如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅⑮，不知其浅深，微波入焉⑯，涵澹澎湃⑰而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中⑱而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑲之声，与向之噌吰者相应⑳，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎㉑？噌吰者，周景王之无射也㉒；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也㉓。古之人不余欺也㉔！”

【注释】①元丰七年六月丁丑：元丰，宋神宗的年号。年号纪年法，汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。六月丁丑，农历六月初九。丁丑，采用干支纪日法，是农历的一部分，也是历代历书中的重要组成部分。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。干支纪年法即用干支相匹配的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。假如某日为甲子日，则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。②余自齐安舟行适临汝：我从齐安坐船到临汝去。齐安，在今湖北黄州。舟，名词用作状语，乘船、用船、坐船。适，往，至，到。临汝，即汝州（今河南临汝）。③德兴：江西省东北部，今江西省直辖县，上饶市代管。④湖口：位于江西省北部，隶属今江西省九江市湖口。⑤因：因而，表结果。⑥扣：敲击，敲打。⑦硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。⑧莫（mù）：通“暮”。⑨森然：阴沉幽暗，森严。⑩栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。短尾，青黑色。⑪磔（zhé）磔：形容鸟鸣声。⑫鹳鹤：鹳科水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。⑬心动：心惊。⑭噌吰（chēng hóng）：多形容钟声洪亮。⑮罅（xià）：裂缝。⑯焉：代词，其中。⑰涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波激荡貌。澎湃，波浪相激貌。⑱空中而多窍：中间是空的，并且有许多窟窿。空中，中间是空的。窍，孔洞，孔眼。⑲窾（kuǎn）坎镗鞳（tāng tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。⑳焉：兼词，相当于“于之”。㉑汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。㉒周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522年）铸成“无射”钟。曾问道臣子单穆公、乐官伶州鸠，终不听。两年后，景王去世。㉓魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561年）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。㉔古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，宾语前置，“否定副词+宾语+谓语”形式，也就是“不欺余”。

【译文】元丰七年六月初九，我从齐安乘船到临汝去，大儿子苏迈将要就任饶州的德兴县县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我本来觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石斜立着，千尺之高，像凶猛的野兽、奇异的鬼怪，阴沉幽暗地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊起飞，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和裂缝，不知它们有多深，细微的水波涌进其中，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，并且有许多孔眼，与清风水波一起吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰的声音相互应和，好像在那里演奏音乐。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

事不目①见耳②闻，而臆断③其有无，可乎？郦元之所见闻，殆④与余同，而言之不详；士大夫终⑤不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师⑥虽知而不能言⑦。此世所以⑧不传也。而陋者⑨乃以斧斤考击而求之⑩，自以为得其实⑪。余是以⑫记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【注释】①目：名作状，用眼睛，亲眼。②耳：名作状，用耳朵，亲耳。③臆断：主观判断推测。臆，胸。④殆：大概。⑤终：终究。⑥渔工水师：渔人、船工。⑦言：指用文字表述、记载。⑧所以：表原因，……的缘故。⑨陋者：浅陋的人。⑩乃以斧斤考击而求之：竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。⑪其实：那事情的真相。⑫是以：以是，因此。

【译文】任何的事情不用眼睛看、不用耳朵听，却主观猜测、判断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿以小船在夜里停泊在悬崖绝壁的下面，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自认为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

【内容解析】记是古代的一种文体，主要是通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，属于散文的范围。《石钟山记》就是苏轼在宋神宗元丰七年（1084年）夏季，由黄州赴任汝州的旅途中，对石钟山得名由来的考察探究，说明了要识得真相，必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理，并作考察性游记。

文章分为三个段落：

第一段第一句话，交代了此记的原由，也是苏轼考察石钟山得名由来的引子：《水经》言，鄱阳湖口有石钟山。一个引子引出了两个疑惑：一是人们（包括李渤、苏轼）对北魏人郦道元对石钟山得名由来的说法的怀疑；二是作者对唐人李渤关于石钟山命名由来的质疑。(www.zuozong.com)

对前一种疑惑，苏轼用钟磬置水中不能发声的情况类比水石相搏不能发声如洪钟，对郦说质疑。对第二种疑惑，对“疑人之人”的李渤的质疑。苏轼先写到了李渤亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，接着作者以处处有石，石石能扣而鸣类比，反驳李说。

第二段紧承上文，正因为对“人常疑之”郦说，作者疑；对“疑人之人”再作阐释的李说，作者“尤疑”。百疑莫若一见，须知还得亲探，因缘夜游石钟山。首句交代了时间、人物、地点、事件：“莫夜月明”时分，同游者长子苏迈，乘坐船只，目的地“绝壁下”。苏轼来了一场说走就走的旅行。但苏轼绝不是无趣之人，行文的有趣在曲折间进行。本该揭开石钟山得名的真相，他却在接下来写到了访问寺僧。他们详知李渤的说法，也效仿李渤“扣而聆之”的做法，“持斧，于乱石间择其一二扣之”。貌似真相即将出现，苏轼却“固笑而不信”，也照应了第一段的“余尤疑之”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，月夜考察就这样展开，那绝壁之下：见得是千尺侧立之石，猛兽奇鬼，阴森幽暗，几欲搏人；听得是鹘鸟云霄间“磔磔”惊叫，“山谷中”像老人边咳边笑的鹳鹤声。这阴森可怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有高有低，有动有静，有形有声，有远有近，逼真，如临其境。亲身探访真不易，“士大夫”怎肯亲自体验一番？不过此番情景，确实让人胆战心惊！

石钟山命名的原因接近了。苏轼又完成了一次行文的曲折但还有比这更让人震惊的：忽然“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”！“舟人大恐”，苏轼却被深深吸引了。他“徐而察之”，他寻声问因，发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”，但原因并非如此简单：在“舟回至两山间”时，发现入港口，巨石挡住水流中心，中间为空且多孔洞，把风浪吞进又吐出，发生窾坎镗鞳之音，应和先前噌吰之音。至此，两处声音的考察，分别照应“水石相激”和“声如洪钟”，验证了两处怀疑，证实了郦说，且补充了郦说，为末段叹郦说之“简”作好铺垫。

第三段是夜游石钟山之后的感想。如若这次考察旅行只验证了声音和郦说，已是很好的结局。但黄州的经历，不只让苏轼明白这些。作者提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”以反问表明态度：不亲闻亲见，只靠主观臆断，是不可以的！就像石钟山命名的由来，三个原因：郦道元的说法是正确的，可惜“言之不详”；士大夫不亲身考察，而莫能知；三是渔工水师虽知而不能言。并笑李渤的错误在于“以斧斤考击而求之，自以为得其实”的浅陋。

故这篇考察性游记的意义，在于亲身历闻，进而明白真相和意义，这便是人生的全部意义。这也是苏轼豁达一生的原因：见过经历过，何曾烦恼过？

【章法点评】

1.独特的章法结构

一个引子，一点疑惑，一次考察，一个道理。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑；从而引出李渤对郦道元的质疑，再引出作者之疑。两种怀疑作者都给出了依据，便有了一场实地考察。两处声音的探究，最终得出实践出真知的道理，至此，引——疑——探——析——结的连环论证结构，浑然一体。

2.修饰的巧妙奇特

有生动的比喻：明喻如“声如洪钟”“如猛兽奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如钟鼓不绝”“如乐作焉”；暗喻如“噌吰者，周景王之无射也”“窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”；有形象的拟人，如“森然欲搏人”；还有贴切的拟声词：“铿然”“硿硿焉”“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等，写出了各种声音的特点，创造出独特的意境。

3.表达方式的多种多样

从整体来说是记叙，但其中又有不少描写，既以叙事过程的波澜起伏取胜，又以景物描写的生动形象取胜，叙事、描写交相烘托。夜游石钟山的一段记叙，既贯穿了考察的完整经过，又通过对怪石鸣禽的逼真描写渲染环境气氛，也有探究两处声响原因的描写，还有作者议论兼抒情的感慨，写得饶有兴味。