云南少数民族法律形成漫谈：韩轶、杜文忠等研究成果汇总

［1］〔美〕E·博登海默：《法理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第227-240页。

［2］〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1996年版，第138页。

［3〕云南省编辑委员会：《佤族社会历史调查（二）》，云南人民出版社1983年版，第159页。

［4］江应梁：《傣族史》，四川民族出版社1983年版，第442-448页。

［5］陈永邺：《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第76页。

［6］〔英〕布尔·莫利斯：《宗教人类学》，周国黎译，今日中国出版社1992年版，第191页。

［7］广西壮族自治区编辑组：《广西瑶族社会历史调查》第五册，广西民族出版社1986版，第45页。

［8］曹成章、张元庆：《傣族》，民族出版社2004年版，第55页。

［9］〔奥〕弗洛伊德：《图腾与禁忌》，文良文化译，中央编译出版社2005年版，第206页。

［10］〔美〕伯尔曼：《法律与宗教》，梁冶平译，中国政法出版社2003年版，第3页。

［11］例如按规定，哈尼族过年时村寨的每一户人家都能平均分得到一份神圣的“份肉”或称“生轰”。

［12］徐金龙：《乱伦禁忌的神话学探视——读楚云先生的〈乱伦与禁忌〉》，载《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2004年第25卷第4期。

［13］莫金山、陈建强：《从瑶族石牌律看法律的起源》，载《广西民族研究》2009年第2期。

［14］杨忠德：《德昂族禁忌种种》，载《华夏地理》1993年第3期。

［15］〔奥〕弗洛伊德：《图腾与禁忌》，文良文化译，中央编译出版社2005年版，第22页。

［16］张晓辉：《傣族早期法律初探》，载张晓辉等编《少数民族习惯法研究》，云南大学出版社1998年版，第103页。

［17］韩轶：《从禁忌到法律——法起源的社会学考察》，载《法制建设》2006年第6期。

［18］白兴发：《彝族禁忌的起源及演变试探》，载《云南民族学院学报（哲学社会科学版）》2003年第20卷第3期。

［19］根泉：《蒙古饮食禁忌探析》，内蒙古师范大学2004年硕士学位论文。

［20］岩香宰：《说煞道佛：西双版纳傣族宗教研究》，云南人民出版社2006年版，第69页。

［21］陈永邺：《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第95页。

［22］〔英〕爱德华·泰勒：《原始文化》，连树声译，上海文艺出版社1992年版，第12页。

［23］〔美〕E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第127页。

［24］〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1996年版，第11页。

［25］〔法〕亨利·莱维·布律尔：《法律社会学》，许钧译，上海人民出版社1987年版，第49页。

［26］〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1996年版，导言。

［27］陈湘文：《马克思关于法律起源和法律生成的理论演进》，载《常熟理工学院学报（哲学社会科学版）》2007年第7期。

［28］孙西河：《浅论法的起源》，载《广东技术师范学院学报》2007年第4期。

［29］吴大华：《论法人类学的起源与发展》，载《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2006年28卷第6期。

［30］〔日〕穗积陈重：《法律进化论（法源论）》，陶汇曾等译，中国政法大学出版社2003年版，第16页。

［31］参见杜文忠《神判起源考略》，载《思想战线》2002年第28卷第6期。

［32］杜文忠：《神判与早期习惯法——兼及中西法律文化传统比较的一个侧面》，载韩延龙编：《法律史论集》第5卷，法律出版社2004年版，第407页。

［33］曾宪义主编：《中国法制史》，北京大学出版社2004年版，第18页。

［34］焦应达：《古代北方民族法律起源探析》，载《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》2010年36卷第3期。

［35］云南省编辑委员会：《傣族社会历史调查（西双版纳之三）》，云南民族出版社1983年版，第27页。

［36］云南省编辑委员会：《佤族社会历史调查（一）》，云南人民出版社1983年版，第71页。

［37］Claude Levi-Strauss/Didier Eribon，（1988）De presetet de Loin.Paris.P.194.转引自高宣扬《结构主义人类学大师——李维史陀》，载黄应贵主编《见证与诠释——当代人类学家》，台北正中书局1992年版，第262页。

［38］〔德〕恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海译文出版社2004年版，第150页。

［39］钱锦宇：《通过神话的社会控制——兼论神话作为民间法的渊源》，载《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2010年第4期。

［40］〔法〕爱弥尔·涂尔干：《宗教生活的基本形式》，渠东、汲喆译，上海人民出版社2006年版第1-3页。

［41］《龙的传说》，载《弥勒民族民间故事》，民族出版社2003年版；《进龙宫》载《弥勒民族民间故事》，民族出版社2003年版。

［42］见新神话史诗《阿波仰者》，载龙浦才演唱、杨国定翻译、宋自华记录整理，元江哈尼族彝族傣族自治县民族事务委员会、文化馆编《罗盘之歌》，云南民族出版社1985年版。

［43］陈永邺：《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第98页。

［44］《独眼人、直眼人和横眼人》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［45］《开天辟地（一）》，收入《南涧民间文学集成》，云南民族出版社1987年版。

［46］《虎氏族》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［47］《虎公虎母造万物》，收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，知识产权出版社2005年版。

［48］《主女造人》，收入《昆明民间故事》第一辑，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。

［49］《葫芦里出来的人》，收入《云南省民间文学集成·祥云县民间故事卷》，云南人民出版社1989年版。

［50］《青蛙造天造地》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［51］《创世纪》，收入《昭通地区民族民间文学资料选编》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。《始祖的由来》，收入《彝族民间故事选》，中国文联出版社2003年版。《百家姓的起源》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。

［52］《妈佛和爹佛音》，收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，知识产权出版社2005年版。

［53］《天蛋》，收入《聂鲁彝族神话故事选》，陕西旅游出版社1998年版。

［54］《金葫芦生万物》，收入《中国各民族宗教与神话大词典》，学苑出版社1990年版。

［55］《开天辟地》，收入《白族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1986年版。

［56］《米斯和水神》，收入《迪庆民间故事集成》，云南民族出版社1997年版。

［57］《天地人的传说》，收入《中国民族神话精编》，晨光出版社1995年版。

［58］《独眼人、直眼人和横眼人》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［59］《变扎贡帕》，收入《中国各民族宗教与神话大词典》，学苑出版社1990年版。

［60］《天、地、人和万物的起源》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［61］“奥玛”就是神女的意思，例如：元阳县哈尼族“李黑诸”家的谱系，从第一代始祖“奥玛”开始，第二代“阿卑”（大地），往下依次是“奥黑”“黑拖”“拖马”“马肖”“肖尼”……都是“真名”，有六十二代。金平县金临乡高陇山的谱系，从“初末屿—末屿则—则学吾—吾里漂—（略33代）—扎贵—贵见—见冬—冬陇—陇山（即高陇山本人）”；在“初末屿”之前，尚有“奥玛”至“浩然初”共二十一代，由“初末屿”到他本人共四十一代（参见《哈尼族简史》编写组编：《哈尼族简史》，云南人民出版社1985年版，第23页）。墨江王仁普、勐海仁说的父子连名家谱分别是五十三代和六十七代（参见王尔松《哈尼族文化研究》，中央民族大学出版社1994年版，第128页）。

［62］在《十二奴局》中，神灵世界与人的世界是互相交错的，“人的谱系”只是“神的谱系”的延续。其中，天神奥玛（或称俄玛、莫咪）生下了第一代神王阿匹梅烟，阿匹梅烟生下了第二代神王烟沙，烟沙又生下了第三代神王色拉，等等，前述的塔婆是之后才出现的祖先。

［63］宋自华：《元江哈尼族历史源流小考》，载戴庆厦主编《中国哈尼学》第2辑，民族出版社2002年版，第76页。

［64］《不灭的太阳和月亮》，收入《乡泉集》，云南民族版社1985年版。

［65］《日食月食的传说》，收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，石屏县文学艺术工作者联合会1996年。

［66］《天狗追仙草》，收入《白族民间故事选》，上海文艺出版社1984年版。

［67］《阿务录和阿皮则》，收入《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编。

［68］《三女找太阳》，收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［69］《洪水冲天》，收入《神秘的他留人》，云南人民出版社2005年版。

［70］《北斗七星的故事》收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［71］《地球为什么凸凹不平》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，云南少年儿童出版社1989年版。

［72］《为什么鸡叫太阳就出来》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［73］《冬德红利诺》，收入《红河群众文化》第4期，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。

［74］《妮比尔立柱顶天》，收入《红河群众文化》第2期，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。

［75］《虎公虎母造万物》，收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，知识产权出版社2005年版。

［76］《天蛋》，收入《聂鲁彝族神话故事选》，陕西旅游出版社1998年版。

［77］《天、地、人、物的来历》，载《礼社江》文艺报，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1987年2月编印。

［78］《开天辟地》，收入《中国少数民族神话（上）》，中国民间文艺出版社1987年版。

［79］《混散造天造地》，收入《傣族文学史》，云南民族出版社1995年版。

［80］《月亮和太阳》，佚名讲述，刀干相搜集，岳小保翻译，稿存德宏傣族景颇族自治州民语委。

［81］《苍山飞人》，收入《中国民间文学全书·大理卷》送审本，大理白族自治州白族文化研究所2004年编。

［82］《造天地日月》，收入《神秘的他留人》，云南人民出版社2005年版。

［83］《不灭的太阳和月亮》，收入《乡泉集》，云南民族出版社1985年版。

［84］《太阳和鸡》，收入《峨山民间文学集成》，云南民族出版1989年版。

［85］《太阳和月亮》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。

［86］《百家姓的来历》，收入《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。

［87］《星星和月婆婆》，文稿由元江哈尼族彝族傣族自治县史志办宋自华保存。

［88］《通天树》，收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，石屏县文学艺术工作者联合会1996年编印。

［89］《苍蝇的金顶和老牛的粗心》，收入《乡泉集》第一辑，新平彝族傣族自治县民委、文化馆1983年编印。

［90］《永远恩爱的夫妻》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，8页，3600字。

［91］《创世纪》，收入《昭通地区民族民间文学资料选编》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。与《创世纪》类似的神话还有：《葫芦里出来的人》（收入《云南省民间文学集成·祥云县民间故事卷》，云南人民出版社1989年版）、《复先（伏羲）兄妹配人烟》（收入《武定县民族民间文学集成》，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印）、《阿霹刹、洪水和人的传说》（收入《路南民间故事》，云南民族出版社1996年版）、《浑水湮天》（收入《蓝靛花——宣威民间故事》，贵州民族出版社1992年版）、《洪水冲天》（收入《神秘的他留人》，云南人民出版社2005年版）、《两兄妹造人烟》（收入《武定县民族文学集成》，武定县文化局民委民间文学集成小组1998年编印）、《兄妹成亲》（收入《神秘的他留人》，云南人民出版社2005年版）、《人类的起源》（收入《弥渡民族民间故事传说集》第一集，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印）、《洪水淹天的故事》（收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印）、《兄妹传人》（收入《大姚县民族民间文学集成》，云南民族出版社1991年版）、《兄妹创人烟》（收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部文化局民委1988年编印）、《兄妹成婚》（《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委文化局文化馆1988年编印）、《葫芦里出来的人》（收入《云南省民间文学集成·祥云县民间故事卷》，云南人民出版社1989年版）、《拇指人》（收入《哀牢山彝族神话传说》，云南民族出版社1990年版）等。

［92］《不灭的太阳和月亮》，收入《乡泉集》，云南民族出版社1985年版。

［93］《苍蝇的金顶和老牛的粗心》，收入《乡泉集》第一辑，新平彝族傣族自治县民委、文化馆1983年编印。

［94］《宝葫芦》，收入《褶峨风情》续集，峨山彝族自治县民委1986年编印。

［95］《黄水潮天》，收入《云南民间文学集成·金平故事卷》，金平苗族瑶族傣族自治县文联1988年8月编。

［96］《磨盘为何是八丫》，收入《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编。

［97］《彝族竹篾笆与山花》，收入《中国民族民间文学集成·永平县卷》，云南民族出版社1989年版。

［98］《独眼人、直眼人和横眼人》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［99］《创世纪》，收入《昭通地区民族民间文学资料选编》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［100］《通天树》，收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，石屏县文学艺术工作者联合会1996年编印。

［101］《小黑龙》，收入《巍山彝族四族自治县民间故事集成》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1988年编印。类似的神话故事还有《祭黑龙》《小黑龙上门》《朵祜小黑龙的传说》《小黑龙与卖姜人》《黑龙潭的传说》等。

［102］《英叭开天辟地》，收入《中国民间故事集成·云南卷（上）》，中国ISBN中心2003年版。

［103］《红石和黑石的岩洞》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［104］《尼苏夺节》，收入《红河县民族民间故事》，云南民族出版社1990年版。

［105］《仙狗的经书》，收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［106］《裘领》，收入《聂鲁彝族神话故事选》，陕西旅游出版社1988年版。

［107］《氏族来源的传说》，收入《白族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1986年版。

［108］《虎氏族的来历》，收入《白族神话传说集成》，中国民间文艺出版1986年版。

［109］《天地人的传说》，收入《中国民族神话精编》，晨光出版社1995年版。

［110］《动物的家谱》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，2页，1500字。

［111］《虎公虎母造万物》，收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，知识产权出版社2005年版。

［112］《朵祜小黑龙的传说》，收入《弥渡民族民间故事传说集》第一集，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。

［113］《盐水女龙王脚大》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部文化局民委1988年编印。

［114］《开井节》，收入《云南楚雄民族节日概览》，德宏民族出版社1991年版。

［115］《火把节的由来（二）》，收入《昆明民间故事》第一辑，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。

［116］《撒梅人的火把节》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［117］《月湖的传说》，收入《路南民间故事》，云南民族出版社1996年版。

［118］《冒水洞的传说》，收入《路南民间故事》，云南民族出版社1996年版。

［119］《窝尼坟》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，4页，［ ］2000字。

［120］《阿郎和阿昂》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，2页，1500字。

［121］转引自陈永邺《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第121页。

［122］《火把节的传说（四）》，收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［123］《哈巴卡的传说》，收入《元江民族民间文学资料》第一辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1981年编印。

［124］陈永邺：《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第101页。

［125］《请来聚一堂》，收入《武定县民间歌谣集成》，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［126］《牟定三月会的传说》，收入《云南省民间文学集成·牟定县综合卷》牟定县民间文学集成办公室1989年编印。

［127］《火把节的传说（四）》，收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［128］《入死了为何要跳歌》，收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［129］《棕扇舞》，收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷（上）》，中国ISBN中心1999年版。

［130］关于木雀舞的民间传说是这样的：过去有一家姓卢的人家，有一个小孩全身长了癞疮，一直医治不好。父母就把他安置在山洞里，后来飞来一只小雀，天天舔他身上的疮，慢慢地帮助他治好了疮。病愈后，他回到家中时父母都已死了，村里的人都不认识他，他只好到村外杀牛祭奠父母，并用树木制成了小雀。在祭祀仪式中，他手拿着木雀，边跳边念：“我是你们的儿子，是小雀救活了我。”也因此，木雀舞规定只有姓卢的人家才能跳，但也形成了当老人去世时要杀牛祭奠，甚至跳木雀舞送葬的习俗。

［131］有关棕扇舞的民间故事是这样的：远古时，一位哈尼族祖先要将棕扇舞教给中老年妇女，但是舞蹈尚未教完，这位祖先就升天了。祖先的拐杖插在村头，长成了参天大树，人们就把它看作是祖先的化身，以后每逢农历二月属牛或属虎日，全村人都会去神树下跳这种舞纪念祖先，是为了表达人们对祖先的崇敬之情。于是，就形成了哈尼族一个隆重的祭祖节，称为“阿玛突”。

［132］李元庆：《云南省红河州哈尼族民歌概述》，载《中国云南红河哈尼族民歌》，云南民族出版社1994年版，第16页。

［133］《火把节的传说（五）》，收入《寻甸民族民间故事集》，云南民族出版社1995年9月版。

［134］《火把节》，收入《蓝靛花——宣威民间故事》，贵州民族出版社1992年版。

［135］《高鲁山一带的端午节》，收入《嶍峨风情》，峨山彝族自治县民委1985年编印。

［136］《打谷歌》，收入《巍山彝族回族自治县民间歌谣集成》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1989年编印。

［137］《月亮出来了》，赵琼仙、起兆仙、普廷风、习会芝等唱述，稿存楚雄彝族自治州彝族文化研究所。

［138］流传在滇南哀牢山地区建水县普古鲊村、黄草坝的著名的“胡督补鲁则”，即“铓鼓舞”的一种类型，村民把“铓”解释为谷子饱满，把“鼓”解释为谷子多、丰收。

［139］李元庆：《哈尼族传统音乐的审美观念》，载戴庆厦主编《中国哈尼学》第1辑，云南民族出版社2000年版，第107页。

［140］从此内容的展开详见第三部分之第一节“二、建立在宗教保护神基础之上成员间的权利和义务关系”。

［141］《张灶君》，收入《普洱民族民间歌谣集》，普洱哈尼族彝族自治县民委、文化馆1987年编印。

［142］《建寨传说》，收入《寨神——哈尼族文化实证研究》，云南民族出版社1998年版。

［143］陈永邺：《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第98页。

［144］白庚胜：《纳西族风俗志》，中央民族大学出版社2001年版，第83页。

［145］《扎扎阿尼》，收入《昭通地区民族民间文学删选编》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［146］陈永邺：《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第162页。

［147］“生轰”或“龙猪肉”乃是全寨子共同用作祭品的神猪，意思是“共同分的”。按照古规，“生轰”无论大小，必须按全寨户头平均分配，尤其不能缺了血和肝，哪怕只能分到一小点，也要家家分到，是为了全寨各户都能用同一头神猪的肉分别祭祀各家的祖先。

［148］陈永邺：《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第105页。

［149］转引自〔法〕爱弥尔·涂尔干《宗教生活的基本形式》，渠东、汲喆译，上海人民出版社1999年版，第470页。

［150］《石牛角的来历》，收入《禄劝民间故事》，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编。

［151］《荡秋千习俗的来历》，收入《彝族民间故事选》，中国文联出版社2003年版。

［152］根据涂尔干的说法，这种“集体精神”通常表现于宗教准则、禁忌、习惯形式，以及公平、正当等社会的“集体意识”之中。

［153］《扇子舞》，收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷（上）》，中国ISBN中心1999年版。

［154］《吃虫节》，收入《玉溪故事集成》，云南民族出版社1990年版。

［155］《乐作舞》，未刊稿，文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，1页，700字。

［156］《老人去世舞》，未刊稿，文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，3页，750字。

［157］《阿咱搓的传说》，收入《元江民族民削又学资料》第六辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。

［158］“苦扎扎”在哈尼语中是“五黄六月，雨水频繁、气候湿热，形容枯槁、青黄不接，度过艰苦岁月”的意思。参见王尔松《哈尼族文化研究》，中央民族大学出版社1994年版，第185页。

［159］《有关哈尼族“苦扎扎”节由来的神话故事》最少有两个版本，均载于《哈尼族古歌》之《窝果策尼果》（古歌十二调）第十五章《奇虎窝玛策尼窝》（十二月风俗歌），朱小和演唱，西双版纳傣族自治州民族事务委员会编，云南民族出版社1992年版。

［160］《六月节的来历》，载《礼社江》文艺小报“神话传说”专版，1200字，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。

［161］《娶嫁的传说》，收入《哀牢山彝族神话传说》，云南民族出版社1990年版。

［162］《阿细跳月的由来》，收入《弥勒民族民间故事》，民族出版社2003年版。

［163］《打歌的传说》，收入《南涧民间文学选》第一集，南涧彝族自治县民间文学集成办公室1985年编印。

［164］《脚拇趾扭动舞》，收入《哈尼族民间舞蹈》，云南人民出版社2001年版。

［165］《棍棒舞的来历》，未刊稿，文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，1页，500字。

［166］《大鼓舞的传说》，收入《元注民族民间文学资料》第六辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。

［167］《天恩歌》，载《元江史志通讯》第3期，元江哈尼族彝族傣族自治县地方志办公室1988年编印。

［168］《六气造化天地》，收入《红河群众文化》第2期，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。

［169］《更资天神》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［170］《苍蝇的金顶和老牛的粗心》，收入《乡泉集》第一辑，新平彝族傣族自治县民委、文化馆1983年编印。

［171］《造天地日月》，收入《神秘的他留人》，云南人民出版社［］2005年版。

［172］《造天造地造人》，收入《江川县民间文学集成》，云南人民出版社1997年版。

［173］《蜘蛛撒经线》，收入《阿则和他的宝剑》，云南民族出版社1985年版。

［174］《虎公虎母造万物》，收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，知识产权出版社2005年版。

［175］《开天辟地（一）》，收入《南涧民间文学集成》，云南民族出版社1987年版。

［176］《修天补地》，收入《昭通地区民族民间文学资料选编》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［177］《山峰的由来》，收入《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。

［178］《哥织天妹织地》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编。

［179］《火碓磨锅甑布衣的起源》，收入《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。

［180］《英叭神创世》，收入《西双版纳傣族民间故事集成》，云南人民出版社1993年版。

［181］《玛哈腊造天造地》，收入《傣族文学史》，云南民族出版社1995年版。

［182］《地球的传说》，收入《西双版纳傣族民间故事集成》，云南人民出版社1993年版。

［183］《天地人的传说》，收入《中国民族神话精编》，晨光出版社1995年版。

［184］《祖先鱼上山》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［185］《撒尼人的火把节》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［186］《柜子山会》，收入《云南笋民间文学集成·牟定县综合卷》，牟定县民间文学集成办公室1989年编印。

［187］《荞子楞楞》，收入《昆明山川风物传说》，云南民族出版社1994年版。

［188］《龙马与京桐》，收入《哀牢山彝族神话传说》，云南民族出版社1990年版。

［189］《天、地、人和万物的起源》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［190］新神话史诗《阿波仰者》，载龙浦才演唱、杨国定翻译、宋自华记录整理，元江哈尼族彝族傣族自治县民族事务委员会、文化馆编《罗盘之歌》，云南民族出版社1985年版。

［191］《布桑该雅桑该》，收入《西双版纳傣族民间故事集成》，云南人民出版社1993年版。

［192］时在农历正月初一，祭祀天地日月和风雨雷电诸神，以求一年之中风调雨顺。

［193］农历二月，西双版纳哈尼族在砍树烧荒、翻挖土地后，对耕地神的祭献。

［194］农历二月，西双版纳哈尼族撒鸟旱谷前对谷神的祭祀。

［195］农历二月，哈尼族认为布谷鸟是天神派来通知人们栽种节令已到的使者，故对其祭献。

［196］农历二月，水因其重要，凡水井、山泉、沟水、河水、龙潭水、田水，皆有四时祭献，以二月“罗活索”最盛，在泉边水源，祭献水神螃蟹、蟹、石蚌，祈求田水丰足。

［197］农历二、三月，献秧神田神。

［198］农历十月，祭祀土地神，“洪西洪米”意为“新的一年农事活动的开始”，含“送旧迎新”之意。

［199］农历三月，“宗米乌”是对人神、庄稼神、牲畜神的总祭祀。

［200］又称“祈求田魂安稳”，农历三、四月，祭田神和秧神。

［201］农历六月，祭祀了威咀、石批。

［202］农历七月，宴请土地神密斯。

［203］农历七月，谷子将熟，祭路神，以备秋收。

［204］农历七月，献谷神。

［205］农历十月，祭谷仓神，求新谷平安入仓。

［206］农历十月，过大年，谢一年来诸神垂顾。

［207］《娶嫁的传说》，收入《哀牢山彝族神话传说》，云南民族出版社1990年版。

［208］《天、地、人和万物的起源》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［209］《策格兹与黑夺方》，李春福讲述，稿存石屏县党史县志办公室李朝旺家，5200字。

［210］《祭月神的起源》，收入《彝族民间故事选》，中国文联出版社2003年版。

［211］《天神的椎栗树》，收入《奕车风情》，四川民族出版社1984年版。

［212］《争世主》，载《红河民族语文古籍研究》第6期，红河哈尼族彝族自治州民族研究所1986年编印。

［213］《催春书》，收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，知识产权出版社2005年版。

［214］《海望大田》，收入《石屏古今奇趣》，中国广播电视出版社2003年版。

［215］《热水龙》，收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，建水县文化馆、民委1989年编印。

［216］《鲁奎山缺水的传说》，收入《乡泉集》第二辑，云南民族出版社1985年版。

［217］《土皇公公管四季》，收入《白族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1986年版。

［218］《天地人的传说》，收入《中国民族神话精编》，晨光出版社1995年版。

［219］《天神的椎栗树》，收入《奕车风情》，四川民族出版社1984年版。

［220］《狗尝新米饭的由来》，收入《红河县民族民间故事》，云南民族出版社1990年版。

［221］《三兄弟和洪水淹天》，收入《曲靖市民间文学集成》，云南民族出版社1990年版。

［222］《小燕喜住新居的故事》，收入《武定县民族民间文学集成》油印本，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［223］《玛勒携子找太阳》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003［ ］年版。

［224］《朝山会的传说》，收入《乡泉集》第二辑，云南民族出版社1985年版。

［225］《天摩涯寺的传说》，收入《南诏故地的传说》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1987年编印。

［226］《尼苏夺节》，收入《红河县民族民间故事》，云南民族出版社1990年版。

［227］《哈巴卡的传说》，收入《元江民族民间文学资料》第一辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1981年编印。

［228］《慈姑认年月》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［229］狄骥：《公法的变迁》，郑戈译，中国法制出版社2010年版，第96页。

［230］《火烧松明楼》，收入《南诏故地的传说》，云南民族出版社2002年版。

［231］和志武：《东巴经典选译》，云南人民出版社1994年版，第118页。

［232］德昂族的祭龙节一般选在春季，要杀猪、杀鸡，由祭司画纸龙，众人叩拜。

［233］云南省编辑组：《云南少数民族社会历史调查资料汇编（二）》，云南人民出版社1986年版，第21页。

［234］《兰瑞和蓑衣龙》，收入《江川县民间文学集成》，云南人民出版社1997年版。

［235］《二月八打歌调》，收入《彝族打歌调》，有彝语国际音标注音和汉语直译、意译对照，云南民族出版社2002年版。

［236］《万年青》，收入《玉溪市民间文学集成》，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。

［237］《太极顶的传说》，收入《弥渡民族民间故事传说集》第一集，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。

［238］《掏粮洞》，收入《新平县民间故事集成》，云南人民出版社1999年版。

［239］茂汶县羌族文学社整理编辑：《西羌古唱经》，阿新出内（2004）字第29号，第58-68页。《西羌古唱经》虽然是非公开出版物，但其的研究价值颇为重要，被羌族研究者视为羌族的创世史诗。参见孔又专、吴丹妮《云端里的绚丽：羌民族宗教文化研究九十年》，载《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》2010年第4期。

［240］杨风江译注：《彝族氏族部落史》，云南人民出版社1992年版，第66页。

［241］接下来，牛头挂在磨秋桩上，牛脚和牛头留在秋房，由摩匹、咪谷和村中长老享用，其余的牺牲按全村户数平均分配。各家把分到的牺牲供在火塘上方的竹笆上，祭献家族祖先。祭毕，煮熟牺牲全家共食，此时若有家庭成员远走外出，要给他留下点等他回来时再吃，因为这是神赐的食物，吃了便能不遇灾祸、平安健康。参见莎贝《六月之礼——哈尼族“库扎扎”节礼俗》，载《民族食风》2001年第2期，第39页。

［242］此时，各户人家在自家屋顶上或自家大门口摆一张桌子，点三盏油灯，烧三炷香，准备酒、茶、糯米饭各三碗，外加一大碗米。要求活祭、生祭、熟祭共三次，全家人分三次朝天磕头。

［243］《小白龙》，收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，石屏县文学艺术工作者联合会1996年编印。

［244］《花岩》，收入《云南民侮间文学集成·石屏故事卷》，石屏县文联1996年编印。

［245］《草鞋龙潭》，收入《昆明民间故事》第一辑，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。

［246］《大米为什么变成了小米》，收入《阿则和他的宝剑》云南民族出版社1985年版。

［247］《二次洪水与阿卜笃慕》，载《红河群众文化》第4期，红河哈尼族彝族自治州文化局1989年编印。

［248］《拜谷楷戛》，收入《阿则和他的宝剑》，云南民族出版社1985年版。

［249］《虎氏族》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［250］《大火烧天》，收入《中国各民族宗教与神话大词典》，学苑出版社1990年版。

［251］《人种与粮种》，收入《兰坪民间故事集成》，云南民族出版社1994年版。

［252］《狩猎歌》，载《玉溪文博》第5期，玉溪市文博学会、文博管理所2001年编印。

［253］《东山土主的传说》，收入《南诏故地的传说》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1987年编印。

［254］《土主与龙神的传说》，收入《南诏故地的传说》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1987年编印。

［255］《六沼的传说》，收入《南诏故地的传说》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1987年编印。

［256］陈永邺：《欢腾的圣宴——哈尼族长街宴研究》，云南大学出版社2009年版，第108-119页。

［257］详见龙元昌：《浅谈哈尼族祝词文化》，载李期博主编：《第四届国际哈尼/阿卡文化学术讨论会论文集》，云南民族出版社2005年版，第272页。

［258］《扭动身舞的传说》，收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷（上）》，中国ISBN中心1999年版。

［259］《大年初一抢水》，收入《嶍峨风情》，峨山彝族自治县民委1985年编印。

［260］《彝族“左脚舞”的传说》，收入《云南省民间文学集成·牟定县综合卷》，牟定县民间文学集成办公室1989年编印。

［261］〔法〕爱弥尔·涂尔干：《宗教生活的基本形式》，渠东、汲喆译，上海人民出版社1999年版，第63页。

［262］《撒梅山为什么能看五个海》，收入《昆明民间故事》第一辑，昆明民间文学集成办公室1987年编印。

［263］《土主庙的来历》，收入《玉溪市民间文学集成》，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。

［264］《包头王》，收入《楚雄民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［265］《盐水女龙王脚大》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部文化局民委1988年编印。

［266］《开井节》，收入《云南楚雄民族节日概览》，德宏民族出版社1991年版。

［267］《冒水洞的传说》，收入《路南民间故事》，云南民族出版社1996年版。

［268］《东山土主的传说》，收入《南诏故地的传说》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1987年编印。

［269］《彝族竹篾笆与山花》，收入《中国民族民间文学集成·永平县卷》云南民族出版社1989年版。

［270］《彝族青年不准锯葫芦》，收入《中国民族民间文学集成·永平县卷》，云南民族出版社1989年版。

［271］《石蚌普与四芽菜普》，收入《走进滇中秘境》，远方出版社2000年版。

［272］《芭蕉树》，收入《嶍峨风情》，峨山彝族自治县民委1985年编印。

［273］《山苏人为什么不烧村旁的野蜂》，收入《嶍峨风情》，峨山彝族自治县民委1985年编印。(www.zuozong.com)

［274］《僾尼人为啥不吃白猪肉》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成），云南少年儿童出版社1989年版。

［275］《艰培然为什么不养鹅》，收入《哈尼族民间故事（五）》，哈尼文汉文对照版，云南民族出版社1993年。

［276］《扎扎阿尼》，收入《昭通地区民族民间文学删选编》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［277］《赶秋》，收入《云南省民间文学集成·牟定县综合卷》，牟定县民间文学集成办公室1989年编印。

［278］《九会街》，收入《墨江哈尼族民间传说故事集》，墨江哈尼族自治县民族宗教事务局1999年编印。

［279］《祭田神》，载《阿墨江》1998年第2期，32开，3页，800字。

［280］《犀牛井的传说》，收入《玉溪市民间文学集成》，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。

［281］《三月三的传说》，收入《禄丰县民间故争普查资料汇编》，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。

［282］《姓沙的后人不饮用“木瓜井”水的原因》，收入《武定县民族民间文学集成》油印本，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［283］《小街三匠的由来》，收入《嶍峨风情》，峨山彝族自治县民委1985年编印。

［284］《滴奶石》，收入《绮丽的山花》，元阳县民委1996年编印。

［285］朱小和演唱，史军超，卢朝贵等翻译：《哈尼阿培聪坡坡》，载云南省少数民族古籍整理出版规划办公室《中国少数民族古籍丛书——云南省少数民族古籍译丛》第6辑，云南民族出版社1986年版，第26页。

［286］《基米昂达母》，载《金沙江文艺》1982年第6期，16开，共2页，约3000字。

［287］《仙山庙》，收入《江川县民间文学集成》，云南人民出版社1997年版。

［288］《吸草烟啐口水的由来》，收入《普洱民间文学集成（二）》，普洱哈尼族彝族自治县文化广播电视局、民委1989年编印。

［289］《齿改阿鲁抓雷问药》，收入《小凉山民族民间文学作品选》，宁蒗彝族自治县县庆筹备委员会1986年编。

［290］《忌虫节》，收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，建水县文化馆、民委1989年编印。

［291］《彝族竹篾笆与山花》，收入《中国民族民间文学集成·永平县卷》，云南民族出版社1989年版。

［292］《彝族青年不准锯葫芦》，收入《中国民族民间文学集成·永平县卷》，云南民族出版社1989年版。

［293］《白苗杨家男人不吃动物心的由来》，收入《云南民间文学集成丛书·南涧民间文学集成》，云南民族出版社1987年版。

［294］《铓鼓舞的传说》，收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷（上）》，中国ISBN中心1999年版。

［295］《哈尼妇女为什么不能在织机旁哭泣》，收入《元江民族民间文学资料》第二辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1982年编印。

［296］〔法〕埃米尔·涂尔干：《乱伦禁忌及其起源》，汲喆、付德根、渠东译，上海人民出版社2003年版。

［297］〔英〕弗雷泽：《魔鬼的律师》，阎云祥、龚小夏译，东方出版社1988年版，第20页。

［298］今天我们把“严格法、衡平法和自然法、成熟法”统称为古代的法。在庞德看来：原始法以古希腊、古罗马的《十二铜表法》以及《汉穆拉比法典》为代表，在此阶段，法律的范围极为有限，既无原则也无一般的观念，法律的主体主要是血亲集团，对内采用“和解”的方式调解纠纷，对外以被害人“复仇的愿望”解决矛盾，血亲集团要为此承担连带责任。古罗马法和英国中世纪的法律则是严格法阶段的典型例子，此时，国家凌驾于血亲组织之上，法律已形成独立的体系。在衡平法和自然法阶段，创造出了目的合乎伦理、合乎善良风俗与合乎道德的法，为保证履行义务的需要，法律人格扩大到所有的人。英美19世纪的法律是进入到成熟阶段的法律，以确定性、安全、平等及对私有财产和“自由契约”的保护为特点。从19世纪后期开始的西方现代法律，由于社会观念的引入，出现了有关财产和契约限制立法等多种社会类型，包含着更多的概念和理念，对政治制度安排得更加合理。法律支配着整个的社会生活，重点也从个人利益转向社会利益，发挥着更高文明层次上维护社会秩序的功能。因而，无论从理论体系性、内容性、逻辑性等方面来讲，它们都远高于古代的法，更高于原始的法。西方现代法律的社会化就是以上五个阶段进化的结果。

［299］Engen Ehrlich，Fundamental Principles of the SociologyofLaw，transl.W.L.Moll （Cambridge，Mass.，1936.），Foreword.转引自〔美〕E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第149页。

［300］转引自〔美〕E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第92-93页。

［301］《迎恩坊》，收入《巍山彝族回族自治县民间故事集成》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1988年编印。

［302］《麻姑冲的来历》，收入《南诏故地的传说》，云南民族出版社2002年版。

［303］《鬼舞》，收入《元阳县民间舞资料卷》，元阳县舞蹈集成办公室1987年编印。

［304］《罗 喏和南夺》，收入《禄劝民间故事》，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。

［305］《配偶经》，收入《三女找太阳——楚雄市民族民间文学集》，云南人民出版社2001年版。

［306］《海夸》，收入《昭通地区民族民间文学资料选》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［307］《为什么哈尼族聚居在半山腰》，收入《哈尼族民间故事（四）》，哈尼文汉文对照版，云南民族出版社1992年版。

［308］参见李元庆：《哈尼族传统音乐的审美观念》，载戴庆厦主编：《中国哈尼学》第1辑，云南民族出版社2000年版，第107页。

［309］“A Ministry of Justice，”35 Harv.L.R.113.转引 自〔美〕本杰明·N·卡多佐：《法律的成长——法律科学的悖论》，董炯、彭冰译，法制出版社2002年版，第74页。

［310］Santayana，Soliloquies in England and Later Soliloquies，p.83.转引自同上，第71页。

［311］《三个神蛋》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出1990年版。

［312］《三个能人》，未刊稿，文稿由云南省文联阿罗保存，16开，4页，1200字。

［313］李克忠着：《寨神——哈尼族文化实证研究》，云南民族出版社1998年版，第295页。此外，神龛是元阳县一带的哈尼族家庭供奉祭品和祭祀祖灵的神圣所在，作为同一个祖先神的后代，人们在这儿祈求神灵庇佑全家顺顺利利、平平安安，跟汉族传统家庭里供桌的功能是完全一样的。

［314］《四个民族是怎样分家的》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，云南少年儿童出版社1989年版。

［315］《分地皮的传说》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，云南少年儿童出版社1989年版。

［316］《僾尼上山的传说》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，云南少年儿童出版社1989年版。

［317］《佐罗和佐卑》，收入《元阳民间文学集成》，元阳县文化局1986年编印。

［318］《三月三》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988年编印。

［319］《木甸罗土主的传说》，收入《南诏故地的传说》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1987年编印。

［320］《天子庙》，收入《嶍峨风情》，峨山彝族自治县民委1985年编印。

［321］《玉峰寺》，收入《南诏故地的传说》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1987年编印。

［322］《正月初六祭土主》，收入《云南楚雄民族节日概览》，德宏民族出版社1991年版。

［323］《兴修水利泽润民生》，收入《玉溪市民间文学集成》，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编。

［324］《姑奶奶的传说》，收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［325］《牟伽陀开辟鹤庆》，收入《中国民间故事全书·云南鹤庆卷》，知识产权出版社2005年版。

［326］《王鄂的故事》，收入《傈僳族民间故事》，云南人民出版社1984年版。后以“大力士王鄂”为题，编入《中华民族故事大系》第7卷，上海文艺出版社1995年版。

［327］《惹罗大寨的五个能人》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，4页，2000字。

［328］《田四浪造反》，收入《哈尼族社会历史调查》，云南民族出版社1982年版。

［329］《策打》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，72页，36000字。

［330］《哈巴卡的传说》，收入《元江民族民间文学资料》第一辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1981年编印。

［331］《点云》，载《阿墨江》1998年第6期，16开，2页，2800字。

［332］《人类果》，收入《傣族文学史》，云南民族出版社1995年版。

［333］《布桑戛西与雅桑戛赛》，收入《中国少数民族神话（上）》，中国民间文艺出版社1987年版。

［334］《阿霹刹、洪水和人的传说》，收入《路南民间故事》，云南民族出版社1996年版。

［335］《浑水湮天》，收入《蓝靛花——宣威民间故事》，贵州民族出版社1992年版。

［336］《洪水冲天》，收入《神秘的他留人》，云南人民出版社2005年版。

［337］《两兄妹造人烟》，收入《武定县民族文学集成》，武定县文化局民委民间文学集成小组1998年编印。

［338］《兄妹成亲》，收入《神秘的他留人》，云南人民出版社2005年版。

［339］《人类的起源》，收入《弥渡民族民间故事传说集》第一集，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。

［340］《洪水淹天的故事》，收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［341］《兄妹传人》，收入《大姚县民族民间文学集成》，云南民族出版社1991年版。

［342］《兄妹创人烟》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部文化局民委1988年编印。

［343］《金龟老人传人类》，收入《景谷民间故事（一）》，景谷傣族彝族自治县民间文学集成领导小组编辑室1989年编印。

［344］《格兹嫁女儿》，载《红河文化》第1期，红河哈尼族彝族自治州文化局1990年编印。

［345］《十格子找人种》，收入《楚雄市民间文学集成资料》，楚雄市民委、文化局1988年编印。

［346］《三兄弟和洪水淹天》，收入《曲靖市民间文学集成》，云南民族出版社1990年版。

［347］《继世阿根》，收入《武定县民族民间文学集成》油印本，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［348］《少数民族分支》，收入《武定县民族民互文学集成》油印本，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［349］《天地津梁断》，收入《聂鲁彝族神话故事选》，陕西旅游出版社1998年版。

［350］《布桑嘎与雅桑嘎》，收入《中国各民族宗教与神话大词典》，学苑出版社1990年版。

［351］《米斯和水神》，收入《迪庆民间故事集成》，云南民族出版社1997年版。

［352］《水漫山》，收入《峨山民间文学集成》，云南民族出版社1989年版。

［353］《天蛋》，收入《聂鲁彝族神话故事选》，陕西旅游出版社1998年版。

［354］《刚背阿利和刚背阿布》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，云南少年儿童出版社1989年版。

［355］《咒鬼词》，收入《江川县民间文学集成》，云南人民出版社1997年版。

［356］燕宝整理译注、贵州省少数民族古籍整理出版规划小组办公室：《苗族古歌》，贵州民族出版社1993年版，第106-121页。

［357］《雨神龙踏恣》，收入《新平县民间故事集成》，云南人民出版社1999年版。

［358］《灯笼山上石老虎》，收入《中国民间文学全书·大理卷》送审本，大理白族自治州白族文化研究所2004年编印。

［359］《守寨虎》，收入《彝族民间故事选》，中国文联出版社2003年版。

［360］决疑论证是指一切判决经常以一个判决先例为准。参见〔德〕马克斯·韦伯《经济与社会》下卷，林荣远译，商务印书馆2006年版，第15页。显然，“判决先例”是依据神谕做出的判决，因为社会舆论公认它的权威性，它是“法官”做出“公正、公平、合理”判决的来源。由于这样的原因，“决疑论证”依据的仍然是“集体的意识”（涂尔干语），它是一种“社会的法”。

［361］《彝族创世史——阿赫希尼摩》，施文科、李亮文演唱，载云南省少数民族古籍整理出版规划办公室：《中国少数民族古籍丛书——云南省少数民族古籍译丛》第28辑，云南民族出版社1990年版，第105-106页。

［362］《咒鬼词》，收入《江川县民间文学集成》，云南人民出版社1997年版。

［363］《送“白虎”和鸡“接气”》，收入《武定县民族民间文学集成》油印本，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［364］《哭》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［365］《跳十二属神》，收入《云南彝族歌谣集成》，云南民族出版社1986年版。

［366］《浑水湮天》，收入《蓝靛花——宣威民间故事》，贵州民族出版社1992年版。

［367］《敲牛》，收入《禄劝民间故事》，禄劝彝族苗族自治县文化局民间文学集成办公室1991年编印。

［368］《忌虫节》，收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，建水县文化馆、民委1989年编印。

［369］《贡纳堤娃降临人间》，收入《云南民间文学集成·景谷民间故事（一）》，景谷傣族彝族自治县民间文学集成领导小组编辑室1989年编印。

［370］《王姓祭祖的传说》，收入《文山壮族苗族自治州民间故事集》第三集，文山壮族苗族自治州民委、文化局1987年编印。

［371］《早世朗与阿麻榜穆》，收入《云南民间文学集成·昭通市苗族卷》，昭通市文化局、民委1987年编印。

［372］《祭田神》，载《阿墨江》1998年第2期，32开，3页，800字。

［373］《猎神》，收入《哈尼族神话传说集成》，中国民间文艺出版社1990年版。

［374］《供四马和二马》，收入《云南文化艺术词典》，云南人民出版社1997年版。

［375］《绿蓬渡的传说》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，4页，2000字。

［376］李期博：《哈尼族民间神祇及信仰研究》，云南民族出版社1991年版，第218-219页。

［377］《扭动舞》，收入《哈尼族民间舞蹈》，云南人民出版社2001年版。

［378］《木雀舞》，收入《中国民族民间舞蹈集成·云南卷》上册，中国ISBN中心1999年版。

［379］《神桩》，收入《元江民族民间文学资料》第二辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1982年编印。

［380］《灵牌》，收入《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委、义化局、文化馆1988年编印。

［381］《拉码争》，收入《云南省民间文学集成·姚安县综合卷》，姚安县文化局、文联1989年编印。

［382］《丁郎刻木》，收入《巍山彝族回族自治县民间故事集成》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1988年编印。

［383］《祭祖节的来历》，载《红河群众文化》第2期，红河哈尼族彝族自治州、文化局1987年编。

［384］《背老子箐》，收入《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。

［385］《格朗和的由来》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，云南少年儿童出版社1989年版。

［386］《十劝君》，收入《普洱民族民间歌谣集》，普洱哈尼族彝族自治县民委、文化馆1987年编印。

［387］《渔鼓调》，收入《云南省民间文学集成·华宁县资料卷》，华宁县民委、文化局、文化馆1988年编印。

［388］《十丑歌》，载《礼社江》文艺报“歌谣专版”，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年2月28日编。

［389］《十好歌》，载《礼社江》文艺报“歌谣专版”，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年2月28日编。

［390］《十德歌》，收入《云南省民间文学集成·华宁县资料卷》，华宁县民委、文化局、文化馆1988年编印。

［391］《昆明的来历》，收入《路南民间故事》，云南民族出版社1996年版。

［392］《守寨虎》，收入《彝族民间故事选》，中国文联出版社2003年版。

［393］《伙嫫姑娘》，收入《峨山民间文学集成》，云南民族出版社1989年版。

［394］《姑娘心孤山》，收入《楚雄民族民间文学资料》第三辑，云南省社会科学院楚雄彝族文化研究室1982年编印。

［395］《偏心的父亲》，收入《阿则和他的宝剑》，云南民族出版社1985年版。

［396］《杀鸡祭灶的故事》，收入《红河县民族民间故事》，云南民族出版社1990年版。

［397］《普拉未莫》，收入《红河县民族民间故事》，云南民族出版社1990年版。

［398］《姑娘坟》，收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，建水县文化馆、民委1989年编印。

［399］《彝族节日二月八》，收入《南涧民间文学选》第一集，南涧彝族自治县民间文学集成办公室1985年编。

［400］《花口索塔》，收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，石屏县文联1996年编印。

［401］《踩青棚的故事》，收入《云南省民间文学集成·牟定县综合卷》，牟定县民间文学集成办公室1989年编。

［402］《花边衣裳的来历》，收入《红河风情》，红河哈尼族彝族自治州文化局1982年编印。

［403］《龙门姑娘》，载《金沙江文艺》1983年第6期。

［404］《彩凤吴郎石》，收入《昆明民间故事》第一辑，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。

［405］《怀珠村》，收入《嶍峨风情》，峨山彝族自治县民委1985年编印。

［406］《逃婚调》，收入《彝族阿哩》，四川民族出版社1998年版。

［407］《媳妇调》，收入《景东民间歌谣》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1958年编印。

［408］《哭嫁歌（一）》，收入《巍山彝族回族自治县民间歌谣集成》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1989年编印。

［409］《哭嫁歌（二）》，载《玉溪文博》第5期，玉溪市文博学会、文博管理所2001年编印。

［410］《爹爹和妈妈》，收入《云南彝族歌谣集成》，云南民族出版社1986年版。

［411］《研和土主借地盘》，收入《玉溪市民间文学集成》，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。

［412］《蒙化县的由来》，收入《巍山彝族回族自治县民间故事集》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1988年编印。

［413］《阿古与阿赊》，收入《彝族民间故事》，云南人民出版社1988年版。

［414］《阿波老林的传说》，未刊稿，文稿由元江哈尼族彝族傣族自治县史志办宋自华保存，16开，5页，1500字。

［415］《欧仆其宗》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，3页，1200字。

［416］《水车花和四结花》，未刊稿，文稿由云南省社会科学院史军超保存，16开，4页，1800字。

［417］《巴角芦》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，云南少年儿童出版社1989年版。

［418］《巴塔麻嘎捧尚罗》，岩温扁译，西双版纳州民委，云南人民出版社1989年版。

［419］《杨仁义和王爱财》，收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，石屏县文联1996年编印。

［420］《一眼之地和一马之地的传说》，收入《路南民间故事》，云南民族出版社1996年版。

［421］《定城址的传说》，收入《玉溪市民间文学集成》，玉溪市文化局、民委、文联、群艺馆1989年编印。

［422］《立度思》，载《礼社江》文艺小报“神话传说”专版，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1986年编印。

［423］《“安”“李”换姓》，收入《武定县民族民间文学集成》油印本，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［424］陈金全、巴且日伙主编：《凉山彝族习惯法田野调查报告》，人民出版社2008年版，第42、43页。

［425］《祭田神》，载《阿墨江》1998年第2期，32开，3页，800字。

［426］《蛇螺相争的故事》，收入《绮丽的山花》，元阳县民委1984年编印。

［427］《分家歌》，收入《武定县民间歌谣集成》，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［428］《哈尼族女婿为何不上门》，收入《西双版纳哈尼族民间故事集成》，云南少年儿童出版社1959年版。

［429］《天狗吃月亮》，收入《红河县民族民间故事》，云南民族出版社1990年版。

［430］《阿拉村的传说》，收入《尾明民间故事》第一辑，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。

［431］《弟兄分家》，收入《普洱民间文学集成（二）》，普洱哈尼族彝族自治县文化广播电视局、民委1989年编印。

［432］《哥两个》，收入《武定县民族民间文学集成》油印本，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［433］《卡莫与卡桑》，收入《曲靖市民间文学集成》，云南民族出版社1990年版。

［434］《莱遮和莱茜》，收入《弥勒民族民间故事》，民族出版社2003年版。

［435］《弟兄俩与猴群》，收入《乡泉集》第二集，云南民族出版社1955年版。

［436］《石蛤蟆》，收入《云南民间文学集成·建水故事卷》，建水县文化馆、民委1989年编印。

［437］《竹簧把乌的来历》，未刊稿，文稿由云南省民族艺术研究所白学光保存，16开，2页，500字。

［438］《兄弟俩（四）》，收入《云南民间文学集成·石屏故事卷》，石屏县文联1996年编印。

［439］阿奎那把正义分成两个部分：第一种是分配正义（distributive justice），即“按照人们的地位而将不同的东西分配给不同的人”，第二种是矫正正义（commutative或corrective justice）。见〔美〕E·博登海默《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第33-34页。

［440］Lefroy，“The Basis of Case Law，”22 Law Qurt.Rev.293 ，302，303.转引自〔美〕本杰明·N·卡多佐《法律的成长——法律科学的悖论》，董炯、彭冰译，法制出版社2002年版，第119页。

［441］《锣锅帽的来历》，收入《小凉山民族民间文学作品选》，宁蒗彝族自治县县庆筹备委员会1986年编印。

［442］《分配》，收入《哈尼族民间故事（四）》，哈尼文汉文对照版，云南民族出版社1992年版。

［443］《哭嫁歌（二）》，收入《三女找太阳——楚雄市民族民间文学集》，云南人民出版社2001年版。

［444］《哭出嫁》，收入《昭通地区民族民间文学资料选》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［445］《没有嫁着一户好人家》，收入《昭通地区民族民间文学资料选》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［446］《媳妇调》，收入《景东民间歌谣》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编印。

［447］《世间媳妇最可怜》，普生妹唱译，宋自华记录整理，稿存元江哈尼族彝族傣族自治县史志办。

［448］《哭嫁歌》，收入《云南民间文学集成·石屏歌谣卷》，石屏县文联1996年编印。

［449］《教嫁歌（一）》，收入《云南民间文学集成·石屏歌谣卷》，石屏县文联1996年编印。

［450］《穷家寨的由来》，收入《哈尼族民间故事（五）》，哈尼文汉文对照版，云南民族出版社1993年版。

［451］〔法〕埃米尔·涂尔干：《社会分工论》，渠东译，三联书店2000年版，第43页。

［452］莫金山、陈建强：《从瑶族石牌律看法律的起源》，载《广西民族研究》2009年第2期。

［453］“鼓社”为氏族外婚制组织，一般由同宗的一个或几个村落组成。鼓社有号令宗族，制定规约，主持祭祀，执行赏罚的功能。参见李廷贵、酒素《苗族“习惯法”概论》，载胡起望、李廷贵主编《苗族研究论丛》，贵州民族出版社1988年版，第352-353页。

［454］苗族简史编写组：《苗族简史》，贵州民族出版社1985年版，第321页。

［455］《叶廷才的传说》，收入《红河县民族民间故事》，云南民族出版社1990年版。

［456］《三府石和碗窑泥》，收入《巍山彝族回族自治县民间故事集成》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1988年编印。

［457］参见〔法〕列维·斯特劳斯：《亲属的基本结构》；〔法〕马塞尔·莫斯：《礼物》，汲喆译，上海人民出版社2005年版。

［458］《送亲调（二）》，收入《云南彝族歌瑶集成》，云南民族出版社1986年版。

［459］《相亲调（二）》，收入《南涧民间文学集成》，云南民族出版社1987年版。

［460］《石阿鼾》，收入《峨山民间文学集成》，云南民族出版社1959年版。

［461］《玛贺念》，收入《哀牢山彝族神话传说》，云南民族出版社1990年版。

［462］陈金全、巴且日伙主编：《凉山彝族习惯法田野调查报告》，人民出版社2008年版，第50页。

［463］《彩虹的传说》，收入《哈尼族民间故事（四）》，云南民族出版社1992年版。

［464］中国科学院民族研究所云南民族调查组编：《云南省傣族社会历史调查材料（八）》，云南省民族研究所出版社1963年版，第117页。

［465］张晓辉、徐中起、张锡盛：《云南西部傣族法规初探》，载《中外法学》1991年第1期。

［466］陈金全、巴且日伙主编：《凉山彝族习惯法田野调查报告》，人民出版社2008年版，第54页。

［467］Jhering，In The English Philosophers from Bacon to Mill，ed.E.A.Butt （New York，1939），p.241.转引 自〔美〕E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第116页。

［468］普布利乌斯·科尔奈利乌斯·塔西陀（Publius或Gaius Cornelius Tacitus，55年？—117年？），罗马帝国执政官、雄辩家、元老院元老，也是著名的历史学家，他的最主要的著作是《历史》和《编年史》，从公元14年奥古斯都去世，提比略继位，一直写到公元96年图密善逝世。

［469］莫金山、陈建强：《从瑶族石牌律看法律的起源》，载《广西民族研究》2009年第2期。

［470］〔美〕霍贝尔：《原始人的法》，严存生译，贵州人民出版社1992年版，第17页。

［471］转引自朱景文：《现代西方法社会学》，法律出版社1994年版，第152页。

［472］〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1996年版，第11页。

［473］《赶秋》，收入《云南省民间文学集成·牟定县综合卷》，牟定县民间文学集成办公室1989年编印。

［474］《火把节耍大刀的来历》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部文化局民委1988年编。

［475］《搓日阿补征服女儿国》，收入《楚雄民族民间文学资料》第三辑，云南省社会科学院楚雄彝族文化研究室1982年编印。

［476］这儿的公房既是青年男女谈情说爱，也是双方发生性关系的指定场所。

［477］《捎鸡卦》，收入《昭通地区民族民间文学资料选》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［478］转引自〔奥〕弗洛伊德《图腾与禁忌》，文良文化译，中央编译出版社2005年版，第22页。

［479］《说亲歌》，载《玉溪文博》第5期，玉溪市文博学会、文博管理所2001年编印。

［480］《银花和金花》，收入《中国民间故事集成·云南卷》，中国ISBN中心2003年版。

［481］《赌咒田》，收入《武定县民族民间文学集成》油印本，武定县文化局民委民间文学集成小组1988年编。

［482］《多甲卑的传说》，收入《元江民族文学资料》第一辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1981年编印。

［483］《蛇螺相争的故事》，收入《绮丽的山花》，元阳县民委1984年编印。

［484］《小鬼》，收入《云南民间文学集成·金平故事卷》，金平苗族瑶族傣族自治县文联1988年8月编印。

［485］《龙王和铁柱庙》，收入《弥渡民族民间故事传说集》第一集，弥渡县民间文学集成办公室1986年编印。

［486］《摔跤的来历》，收入《昆明民间故事》第一辑，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。

［487］《彝族火葬的来历》，收入《兰坪民间故事集成》，云南民族出版社1984年版。

［488］因为死者是神圣的。

［489］夏之干：《谈谈彝族的向天坟》，载《民族研究》1988年第4期。

［490］《阿晋与七妹》，收入《楚雄民族民间文学资料》第三辑，云南省社会科学院楚雄彝族文化研究室1982年编印。

［491］唐晶：《我国佤族的婚姻习惯法》，摘自北京法学网。

［492］显然，这种“忠诚”来自成员全体对共同祖先神的祭献以及共同遵奉的信念。

［493］《彝族花布凉鞋的来历》，收入《昭通地区民族民间文学资料选编》第二集，昭通地区文化局、民委1985年编印。

［494］《三兄弟分麂肉》，收入《楚雄民间文学资料》第二辑，云南省社会科学院楚雄彝族文化研究室1982年编印。

［495］《花棕包落进讨饭瓢》，收入《景东县民间文学集成》，景东彝族自治县民委、文化局、文化馆1988年编。

［496］《牟定三月会》，收入《禄丰县民间故事普查资料汇编》，禄丰县委宣传部、文化局、民委1988［］年编印。

［497］作为父权制社会“男权意志”的表征，在较为发达的勐海地区格朗和乡苏湖村公所属的13个自然村（共534户），迄今为止，即使经过创“五好”家庭活动、宣传婚姻法，也仅有10对哈尼族夫妻男方到女方家上门，而女方父母与女儿、女婿共同生活的仅有7对。张锡盛：《勐海哈尼族婚姻家庭习惯法的历史考察》，载《少数民族习惯法研究》，云南大学出版社1998年版，第167页。

［498］陈金全、巴且日伙主编：《凉山彝族习惯法田野调查报告》，人民出版社2008年版，第45页。

［499］对“自然理性”论述，除了古罗马法学家盖尤斯（Gaius）外，还有罗马帝国晚期的圣·奥古斯丁（St.Augustine，公元354-430年）、中世纪法律哲学家塞维利亚的伊西多（Isidore）（卒于636年）、西方法理学著名的斯多葛派的芝诺、西塞罗、阿奎那，以及社会法学派的庞德等人：例如奥古斯丁坚信，在人类的黄金时代（a golden age），“自然法”的绝对理想已然实现。人们生活在神圣、纯洁、正义的状态之中，人人平等和自由，他们根本不知道什么是奴隶制度或任何其他人统治人的形式。所有人都享有共同的财富，并在正义原则的指引下像亲兄弟一样生活在一起。这个时期，甚至连死亡都不会光顾他们。而在斯多葛派的自然法观中，常把“自然理性”看成法的自然品格：塞米特（Semitic）思想家芝诺（Zeno，公元前350-前260年）认为整个宇宙乃是由神或一种支配性原则（ruling principle）构成的，它的实质就是理性。而西塞罗则把“自然力量”赋予法律，并认为：智者的理性和思想应当是衡量法律正义与不正义的标准，理性人的特征是按照理性给予每个人以应得的东西。西塞罗还把这种态度与法律正义等而视之，他指出：这种（自然理性的）态度最初也许仅限于家庭、亲戚朋友，然而随着文明的扩展，这种态度必定会扩大适用于同胞和政治同盟，最后还会扩展至全人类。

［500］《拓东城》，收入《昆明山川风物传说》，云南民族出版社1994年版。

［501］《细奴逻与乌龙剑》，收入《巍山彝族回族自治县民间故事集成》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1988年编印。

［502］〔英〕哈耶克：《法律、立法与自由》第一卷，邓正来译，中国大百科全书出版社2000年版，第92页。

［503］〔德〕马克斯·韦伯《经济与社会》下卷，林荣远翻译，商务印书馆2006年版，第9页。

［504］〔英〕梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1984年版，第5页。

［505］《巴塔麻嘎捧尚罗》，岩温扁译，西双版纳州民委，云南人民出版社1989年版。

［506］《阿撒》，收入《云南民间文学集成·福贡县民间文学集成卷》，福贡县文化局、民委1989年编印。

［507］转引自〔美〕本杰明·N·卡多佐《法律的成长——法律科学的悖论》，董炯、彭冰译，法制出版社2002年版，第57页。

［508］陈金全、巴且日伙主编：《凉山彝族习惯法田野调查报告》，人民出版社2008年版，第208页。

［509］和志武：《纳西东巴经选译》，云南人民出版社1994年版，第137页。

［510］云南省编辑组：《云南少数民族社会历史调查资料汇编（二）》，云南人民出版社1986年版，第21页。

［511］陈金全、巴且日伙主编：《凉山彝族习惯法田野调查报告》，人民出版社2008年版，第208页。

［512］这也是我们所熟悉的法学上的“泛灵论”观点。

［513］陈金全、巴且日伙主编：《凉山彝族习惯法田野调查报告》，人民出版社2008年版，第46页。

［514］《财主还愿》，收入《江川县民间文学集成》，人民出版社1997年版。

［515］同上。

［516］《施黛姑娘》，收入《峨山民间文学集成》，云南民族出版社1989年版。

［517］《蛙女》，收入《嶍峨风情》续集，峨山彝族自治县民委1986年编印。

［518］《孤女想爹妈》，收入《云南彝族歌谣集成》，云南民族出版社1986年版。

［519］《还债》，收入《武定县民间歌谣集成》，武定县文化局、民委、民间文学集成小组1988年编印。

［520］《松米威的传说》，收入《元江民族民间文学资料》第二辑，元江哈尼族彝族傣族自治县文化馆1982年编印。

［521］《佤族社会历史调查（一）》，云南人民出版社1983年版，第25、47页。

［522］即前面所说的：债权人借给债务人的东西，最终属于他所在的团体及这个团体的保护神。

［523］《红鼓地的传说》，收入《大姚县民族民间文学集成》，云南民族出版社1991年版。

［524］《撒沙为城，称土定名》，收入《昆明民间故事》第一辑，昆明市民间文学集成办公室1987年编印。

［525］陈金全、巴且日伙主编：《凉山彝族习惯法——田野调查报告》，人民出版社2008年版，第45页。

［526］范宏贵：《少数民族习惯法》，吉林教育出版社1990年版，第92页。

［527］《九兄弟》，收入《彝族民间故事选》，上海文艺出版社1981年版。

［528］《聪明的媳妇》，收入《嶍峨风情》续一，峨山彝族自治县民委1986年编印。

［529］这是斯宾塞著名的有关进化过程的定义。

［530］本杰明·卡多佐：《司法过程的性质》，商务印书馆1998年11月版，第77页。又见于林林：《法律文化的社会“过程性”》，载《比较法研究》2010.09.25。

［531］〔美〕本杰明·卡多佐：《法律的成长——法律科学的悖论》，中国法制出版社，2002年版，第97页。

［532］〔美〕E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第28页。

［533］同上，第32-33页。

［534］《管你百姓苦不苦》，收入《江川县比间文字集成》，云南人民出版社1997年版。

［535］《李文学结婚山歌》，收入《南涧民间文学集成》，云南民族出版社1987年版。

［536］《一锄山》，收入《云南省民间文学集成·易门县集成卷》，云南民族出版社1994年版。

［537］《砍头山与塌梁山》，收入《云南省民间文学集成·易门县集成卷》，云南民族出版社1994年版。

［538］《三颗玉珠》，载《红河文化》第一期，红河哈尼族彝族自治州文化局1992年编印。

［539］《梗子调》，收入《南诏故地的传说》，巍山彝族回族自治县民间文学集成办公室1987年编印。

［540］所谓的“固定法律规则”，是指客观、公正的现代法律规则。

［541］张锡盛：《传统习惯法与婚姻法的冲突——云南少数民族婚姻家庭问题研究》，载《民族社会学》1989年第1、 2期合刊，内容有删改。

［542］〔德〕马科斯.韦伯：《经济与社会》（下册），商务印书馆1997年版，第39页。

［543］〔美〕E·博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社2004年版，第404页。

［544］〔法〕普赫塔：《习惯法》，参见〔苏〕凯切江、费季金主编《政治学说史（中）》，法律出版社1960年版，第127-128页。转引自高其才《中国少数民族习惯法研究》，清华大学出版社2003年版，第2页。