探讨认识运动过程：艾思奇与大众哲学读者的互动讨论

对认识运动过程的讨论，主要在艾思奇与《大众哲学》读者之间进行。正如艾思奇所说：“过去的许多新唯物论著作，都没有好好地来处理这认识的运动问题，就是《辩证法唯物论教程》这样新近的书，也没有十分具体的论述。”^[155]

艾思奇发挥了列宁关于认识是“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践”^[156]的观点，将感性认识和理性认识看作同一认识过程的不同发展阶段，“从感性到理性，从理性到实践，又由实践得到新的感性，走向新的理性……这种循环，是螺旋式的循环，而不是圆圈式的循环，它永远在发展，进步，决不会停滞在原来的圈子里。”^[157]“由具体的感觉和表象开始，走向抽象的思维（概念、判断、推理），又由比较抽象的质的推理和反省推理，走向较具体的必然推理。”^[158](www.zuozong.com)

谭辅之有不同意见：“把感性的认识和理性的认识强分为决不相同的两个东西，‘永远要抬杠下去’，这是不理解辩证法的结果。”^[159]感性认识和理性认识是两个对立物，但并非是永远绝缘、绝对不相同的东西，理性认识并非是康德所说的“先验的”，也并非艾思奇所说的与感性完全断绝。谭辅之对“永远抬杠”问题的“清算”，得到艾思奇的认同，承认还缺乏对认识运动中“具体的关联”做充分说明。艾思奇揭示了由感性认识到理性认识的飞跃，即“第一次飞跃”，却忽视了从理性认识到实践的飞跃，即“第二次飞跃”，这是因为艾思奇“没有自觉地把认识与实践的矛盾当作认识过程的基本矛盾，没有自觉地意识到围绕这一矛盾来讲认识论，而只是在讲到由理性认识回到实践时讲这对矛盾”^[160]。