宋徽宗赵佶：中国历史文化研究新论

前世今生——宋徽宗赵佶

过去我总以为，宋徽宗对历史的贡献只有两个，一是他拿手的“瘦金体”，开了一代书风，而且后无来者；二是他间接造就了一本名著，就是《水浒传》，虽然他不是好汉，但为众好汉们提供了广阔的舞台。这两个贡献，就像在历史的池塘中投下了两枚石子，有一些涟漪。但是，等我真到这口池塘边去看一看时，才发现这位皇帝，有意思的远不止这些。现在我知道了，每一个人都会为自己的每一种行为，寻找合理的借口。有一些借口，还能发展成一种体系，并且披上神圣的外衣，十分有意思。当然，这里的有意思，是我现在看出来的，而且，有意思中还夹杂着不少的滑稽。

徽宗是神宗的儿子，当时晏驾的哲宗并没有子嗣，而且，赵佶也不是长子。长子的名字叫赵佖，眼睛不太好，也不知不好到什么程度，反正这个人选被否定了。当时主张立赵佶的人并不多，大家都觉得他比较轻佻。最后是向太后（神宗的皇后）拍板，就是他了。

我理解的这种轻佻，多半是指性格上的轻慢，不太能压得住阵。实际上，这仅仅是一个方面。这位赵佶，更多的是骨头轻，轻到了以为自己已经羽化成了仙。不仅把当皇帝完全看成了个性的张扬，而且用这些个性去摧残百姓，这就不厚道了。无论是生活中的“道”，也无论是宗教中的“道”，都与普通老百姓没有关系。与之有关的人物，都是说不清、道不明的。因为这样的“道”本身，就是莫名其妙。

在中国土生的宗教中，道教最要感谢宋徽宗。因为道教中的及时行乐、讲究今生今世的观念，在他的身上被努力实践并发扬光大。实践是上了水平，光大是到了极致。因此，光感谢还不行呢！关于宗教与人的关系，我说不清楚。道教到了宋徽宗那里上了品位，是我想不到的。人生理想的最高境界，都不是在人间，都会跑到天上去。在外国，天上跑的叫天使；在中国，天上走的就是神仙。宋徽宗太知道这一点了，他对神仙的向往，简直就成了他生活方式的一部分。史书记载，一天晚上做梦，就梦见了太上老君对他说：“你因宿命所定，当兴我教。”这句话的说服力，应验在后来发生的几件事上。先是道士郭天信说他能当皇帝，真当上了；后来道士刘混康告诉他生孩子的秘方，孩子果然生了一大堆。一个是位子，一个是儿子，传统文化中的两大核心问题，都让道士解决了，你说徽宗能不信道、迷道吗？道士在他的眼里成了活神仙。

皇帝想要的东西，不用请，自己就会跑来，因为是东西或不是东西的，都会很快长了腿。当徽宗需要神仙的时候，他们都蜂拥而来了。

先来了王老志，自称是服了八仙之一的汉钟离给他的仙丹，自己也成了仙，主要工作是指点祸福。见到徽宗的第一面，交给他一个信封，里面装着很多年前，赵佶与他的爱妃们往来唱和的艳词。词的内容比较下流，赠送的对象又在深宫，这个半疯半癫的家伙如何知道？真是神了。赵佶当场被镇住。后来，又来了一个王仔昔，自称是见过晋朝的许逊真君，并得《大洞隐书》一卷，亦能知人凶吉。当时天正大旱，赵佶在宫中多次求雨不得，指示这位王仔昔办这件事。从古至今，雨是不会如人愿的，需要的时候不来，来的时候又不需要。在很久以前的商代，国王们的主要工作就是祈雨。而这哪里是一两个道士能解决的问题？这位王仔昔求雨不行，却歪打正着，给赵佶露了另一手。据说有一天，赵佶让小黄门来向王道士求符，他装模作样地写了一道符录，吩咐烧成灰后献给赵佶。那天，赵佶用符灰调成汤，为他的一个爱妃治疗眼疾，竟然就治好了，于是赵佶又高兴得不得了。皇帝高兴了，道士得了许多实惠。有了实惠的道士，很少能成为真正的道士。这家伙一高兴，跑去与宫女通奸，结果被下狱治死。(www.zuozong.com)

这两位道士还是一般性的，另一个不一般的家伙叫林灵素，他把赵佶的“崇道”推上了顶峰。这位林灵素来自民间，能说会道。一般的高手，把死人吹得翻一个身；他要是吹起来，能连翻好几个身，让你觉得简直就活了。当年，赵佶一见林灵素，就说我们仿佛在哪里见过。林灵素想了一会，突然一拍大腿，说：“想起来了，是在天上呀。天有九霄，以神霄为最高，你是神霄的玉青王，也就是上帝的长子。我是仙卿褚慧，当年就在你的宫里排过队，所以您看着我眼熟。”赵佶一听，不仅知道了他的来历，而且还知道了自己的前世，十分高兴。一般来讲，人一高兴，就容易受骗上当。政和七年，也就是公元1117年，赵佶组织了近二千名道士，在上清玉箫宫听林灵素讲解道经。这位林道士边讲经，边讲笑话，气氛弄得非常热闹。赵佶为了表示一下自己的意思，还免费起斋饭。大家吃饱了再笑，笑过了以后接着吃。连吃还能带拿，走的时候还发三百文的布施钱。宗教弄得这个份上，哪还有不深入人心的。

这位赵佶还不过瘾，他还给道录院写了一封信，要求封自己为“教主道君皇帝”。此外，在国家政体上，也跟着道教的感觉走，设道学，著《道史》。特别好玩的是，赵佶下令各州最高行政长官要兼任本州道学博士，知宫观的道士和地方官享有平等地位。一时间是全国皆道，弄得鬼影憧憧，乌烟瘴气。徽宗需要道教，如同道教需要徽宗一样迫切。正和四年，也就是公元1114年，宋徽宗在他出生的福宁殿东侧，建了一座玉清和阳宫，正式供奉了道教祖师的画像。道教为徽宗界定了他的思维方式和生活方式。

赵佶虽然生活在现实世界里，但是，他无时无刻不在营造仙界的气氛。以当时的生活条件，弄出这些气氛来，不是很容易。史书记载，政和七年，赵佶下令在京城东北部，仿照杭州凤凰山的规模，建一座人造假山，上万民工历时六载，终于建成。这样的山，壮观是不用说了。他还制造了很多油绢囊，用水浸湿后挂在峰峦上，弄成云雾缭绕的景象。赵佶每天早晨，就在这些人造云雾中走来走去，寻找感觉。说句真话，如果没有这些感觉，就没有《宣和书谱》、《宣和画谱》，以及《宣和殿博古图》。换一句话说，没有这些书体和谱录，那些仍然混迹于当今书坛画坛的三四流人物，吃什么、喝什么？现实与理想的差距，总是十分明显的，基本上就是一个天、一个地。

自以为得道的宋徽宗，终于未能跑到天上去。虽然他把自己的前世搞清了，把今生也弄得比较愉快，但还不是最愉快。因为只讲前世今生的人，其结局，都有些凄惨。靖康元年十一月，金兵攻陷汴京。第二年的二月，赵佶与赵桓被废，旋即被送到当时的金国所在地会宁府，也就是现在的黑龙江阿城县附近。当年，在北上的途中，走到邢州（今河北赵县），燕王赵俣被活活饿死了。赵佶哭着说：“你死在这里，还算是中原故土，而我却要当异乡之鬼了。”就如同他在《燕山亭·见杏花作》一词中所写的：“天遥地远，万水千山，知他宫何处？怎不思量，除梦里，有时曾去。”

有机会去了道教的圣地之一齐云山。靠黄山不远，只是顺访。那山也不高，一些道观却有年头了，可以从唐朝算过来。导游说宋朝时香火最盛。她也是听说的。山顶上有一个村落，都是道士的后代。我十分惊叹这些人的生命力，因为山上山下有几十华里的路，不是很好走。当时，我十分感慨，这些得了道的人，也并不往天上去，只是在人间住着。有吃有喝，而且还不耽误生儿育女，总归很实惠。在齐云山的半山腰，有一处绝壁，壁上有一景，叫“一线泉”。相传泉下有一道观，就是当年宋徽宗祈子而得的地方。一股如线般的泉水，沿石崖而下，淌了几百年。我想，那水里，肯定有宋朝的味道，也有宋徽宗的笑声。

太清楚前世的人，今生恐怕也就细如此泉了。