河流与沙漠的抗争：人类面对难以逾越的挑战

这是个寓言故事。给人一定的警示或启发作用。材料中，河流不想消失，在沙漠面前，它感到了自己的软弱和渺小，要抗争。但无论用怎样的速度流淌，最终还是会消亡。怎么办？沙漠给河流建议，但河流没有听从，还是像原来那样猛力前冲，结果加速消失。假如河流不猛力前冲，听从沙漠的建议，像风一样飞越沙漠，存活了下来，那么它还是原来的那条河流吗？假如有个人不想死亡，将自己的身体“冻”了起来，百年之后，科技发达到可以将他苏醒过来，那么世殊时异的“他”还是一百年前的他吗？像河流一样“猛力前冲”以抗衡，不也挺好？我们每个人都是这条“河流”，当遇到了诸如“沙漠”一样的难以逾越的障碍，譬如瘟疫、地震、海啸等，那么我们人类会怎么抗争？

当然，这只是个寓言故事。

对活力四射、青春昂扬的十七八岁的高中生来说，或许他们从来没有碰过什么难以逾越的沙漠，也就不会有对“死亡”等哲学命题的思考。材料中所说的“沙漠”障碍，只存在于他们的想象之中，他们平时遇到的所谓的“沙漠”一样的障碍，仅是期末考试、高考等事情。大前提已定，假如教师非得引导他们要像河流那样一意孤行，盲闯莽撞，岂不是误入歧途？既然如此，就要引导学生相信沙漠所说的话——风可以飞越沙漠，所以河流你也能。人的一生，说长也长，说短也短，难免会遇到这样那样大小不一的困难挫折，对于人生刚刚开始的高中生来说，理所应当积极面对并相信沙漠所说的。

“沙漠”有什么寓意？“沙漠”是何方神圣？为何要相信他的话？这让我想起了《西游记》，唐僧师徒最终取得真经要经历“九九八十一难”，八十一难缺一都不完美。可以这样理解，是磨难磨砺了他们，使他们修炼成仙。“沙漠”是磨难，在河流摸不着头脑、想不出法子的时候，他清楚地知道自己既有生杀予夺的大权，也能居高临下地指出河流的出路。河流在沙漠面前，显得那么渺小，那么无力。余秋雨在《宁古塔》中曾说：“最让人动心的是苦难中的高贵。”生命中的高贵，不靠衣装、不靠外貌来装扮，而靠跋涉在苦难里的浩然正气来丰盈。史铁生在最狂妄的年龄残废了双腿，这简直就是横亘在“生”面前的“沙漠”，磨难让他悟出“生与死”的真谛：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”^[1]既然这样，何必悲观，何不乐观？

2019年1月1日，河北邢台市临西县东老官寨村，卡车司机倪万辉夫妇被埋葬。13天以前，跑青藏线的长途货运司机倪万辉夫妇倒在被卡车司机们称为“生命禁区”的五道梁，死于高原缺氧。明知去西藏送货危险，为什么还要去？为了生活。倪万辉夫妇为生活所迫的辛酸，你和我能理解得了吗？“沙漠”在地球上自然存在，同样在每个人的人生中也存在，有身体上的，有精神上的，有生活上的，怎样越过，是我们必须面对的问题，是人生的必修科目。(www.zuozong.com)

如此说来，河流的做法就有失偏颇了。

河流先是提出问题——怎样越过沙漠障碍，他在积极地想办法。沙漠给了一个建议——飞越。河流对沙漠的建议，不相信。为什么不相信？因为河流只有流淌的经验，没有飞越的经验。经验是个好东西，凭经验无需冒险，无需走弯路，可以办成很多事。经验同时也是个坏东西，束缚人，让人不敢大胆尝试。为什么不敢尝试创新？其一，有害怕失败的心理；其二，没有适宜环境或激励机制。于是河流作出自己的判断，不相信沙漠的建议，不愿接受别人的劝告。如果接受“飞越沙漠”的建议，换另一种生活方式、生存状态，或许河流会得到重生。但河流拒不接受，按照原有的经验“猛力前冲”，结果消亡得更快。此时，我们禁不住扼腕叹息：河流如能突破原有的经验、改变原来的做法该多好！

综上考虑，准确的观点就拟定出来，譬如：因势而变，冲出沙漠；突破经验，具体分析；克服经验主义，遵从实际；理性创新，超越自我；懂妥协，知退让；倾听善诫，冷静思考；穷则变，变则通，通则久；改变自己，适应环境；根据实际，理智前行；突破自我，玉汝于成；敢于尝试，拒绝经验主义；不惧未知，勇敢创新；莫从旧道，度势变通。