“鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁纽壮,古鼎跃水龙腾梭。”这是唐代韩愈在《石歌鼓》中赞美石鼓文字体神态绝妙的诗句。
举世闻名的石鼓文是我国现存最早的刻石文字。它是分刻在十个鼓形石墩上、记述秦国君王游猎情况的十首四言诗文,故又称为“猎碣”、“猎碣文字”或“秦刻十碣”。
石鼓文属于大篆(籀文)的体系,是小篆的渊源,在汉字源远流长的发展史上占有十分重要的地位。石鼓文书体工整宏阔,凝练遒劲,为历代书法家、金石家所珍重。
石鼓文制成时代,历来诸说纷陈,各执一词。现经过考证,确是战国时留存下来的文物,但对刻石年代仍然有秦文公、穆公、襄公、献公等数说。郭沫若同志考证石鼓文是公元前770年,秦襄公送周平王东迁后的纪功石刻。
石鼓文原石于唐初在天兴(今陕西宝鸡)三畴原野外发现。韩愈曾建议用骆驼把它运回太学保存,但遭到了朝廷拒绝。后由郑余庆运回凤翔孔庙内,五代时的动乱,致使石鼓全部散失。宋代,司马池在凤翔寻找到九个石鼓。宋皇四年(公元1052年)向传师找回了一个遗失多年的石鼓,可该石鼓上部被削去,凿为臼形,石鼓文字损失若干。宋大观二年(公元1108年)被迁到汴京(今河南开封)国学,徽宗赵佶令用黄金填嵌其字,以示贵重。靖康二年(公元1127年)金兵进犯中原,将石鼓运至燕京(今北京),剔去嵌金后置于大兴学府等地。元代大德十一年(公元1307年)大都(今北京)教授虞集又将它移置到国子监大成门。1933年后,石鼓曾移运南京多年,现藏于北京故宫博物院。(www.zuozong.com)
石鼓几经沧桑,数经迁徙,字迹剥蚀严重,字数日益减少,其中一鼓如今字迹全部荡然无存了。明代安国藏北宋拓本三种,是现在看到传世中最好的拓本。
石鼓上的诗文和《诗经》中的《大雅》《小雅》不仅是一个体系,而且遣辞用韵、情调风格又相吻合,所以石鼓文还是研究我国古代文学艺术的宝贵资料。
摘自《博采珍闻》
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