白族扎染和中原汉族地区扎染工艺文化的比较

在白族民间，扎染又称之为疙瘩染。白族扎染基本上沿袭了中原地区古代绞缬工艺的传统技术，植物染料、手工扎花，这是扎染工艺的根本，以下试对两者间的承继性和相似性进行比较。

扎花技法：扎花是纯手工操作，其工具就是缝衣针和线。扎花的基本技法也大同小异，扎、缀、缝、捆等都是古今通用的一些基本方法。这些针法的运用其目的都是为了通过这些技法，在浸染时使得染液难以渗透到紧紧缝扎的部分，其缝扎部分的花与未缝扎的底，呈现出鲜明的两种颜色。

植物染料的种植和制作：植物染料既有自然生长的植物染料，也有人工栽培的植物染料。在人工栽培的植物染料中，最常见的是蓼蓝，蓼蓝也是云南少数民族中普遍种植的植物染料，其种植、制作自古一脉相承。大理白族传统的制靛方法与古代文献《齐民要术》和《天工开物》所记载的中原汉族的制靛方法基本相同。

染色技法：扎染是一种特殊的染色工艺，在染色工艺中的学术用语就是“防染法”。在浸染前先在白布上印上花纹图样，然后用针线将“花”的部分重叠或折皱缝紧，呈“疙瘩”状。采用冷染的方法，经反复浸染后，拆开色泽未渍的“疙瘩”即成各种花形，成品蓝底或青底白花，清新素雅，韵味独特。另外，套染技术的运用以及利用盐、碱等原料作为媒染剂等方面，两者也大致相似。(www.zuozong.com)

扎染的纹样图案：唐朝时期中原地区较为流行的如“鱼子缬”（小圆点纹样）、“玛瑙缬”（大圆点纹样）、“鹿胎缬”（类似梅花鹿毛皮的纹样）、小蝴蝶、小梅花等纹样，^[11]也是白族扎染中最为常见的纹样。此外，流传于汉族民间的诸多传统吉祥图案，也是白族扎染纹样的主题，纹样的构图和文化寓意也大致趋同。

共同的染神信仰：在汉族民间广为流传着梅、葛染神的传说故事。在周城白族村中，原来在北本主庙中有梅、葛的塑像，与杜朝选本主供在一起。

由此可见，如今保存在云南大理白族中的扎染，是中国绞缬工艺技术及其传统的重要代表，是一份值得我们珍视和承继的宝贵的民族文化遗产。