古代著名的炼丹人物及其传说

南城县历史悠久，尤以麻姑山闻名东南，引来道家来此炼丹，最早到麻姑山炼丹的是浮丘公，随后葛玄、葛洪也来此炼丹。

葛元，即葛玄（164—244），为三国吴人，葛洪的从祖父，人称太极葛仙翁。先于閤皂山修道，后遨游山川，周旋于麻姑、括苍、南岳、罗浮诸山。《神仙传·葛玄》将葛玄描述为一个师从左慈修习《九丹金液仙经》，常服饵术，长于治病，行符敕鬼，善于神变，最终尸解的术士。

葛玄来麻姑山炼丹，《麻姑山志·泉源》有记载，“葛仙丹井，在育英堂之右侧”。就是说，育英堂前面的那口水井是葛仙当年炼丹用过的水井，至今水质上等，清澈见底。

许多典籍都把葛玄描绘为一个炼丹成仙、白日飞升的仙人，很多地方都传有其炼丹飞升之处。麻姑山也不例外，也有他的飞升处。《麻姑山志·峰峦》记载：“葛仙峰，仙人葛元上升之所在，殿前左侧高峰是也。”葛仙峰就是现在双龙湖南面的山峰，是葛仙在麻姑山炼丹以后的飞升之地。

另一位“葛仙”叫葛洪（284—364），为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称“小仙翁”。

葛洪精晓医学和药物学，一生著作颇丰，有《内篇》二十卷、《外篇》五十卷、《碑颂诗赋》百卷、《军书檄移章表笺记》三十卷、《神仙传》十卷、《隐逸传》十卷。又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷、《肘后备急方》四卷。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。葛洪选择来麻姑山炼丹自有他的道理，平庸之辈难以猜测，他选用麻姑山“神功泉”水炼丹的记载也散见于多种史籍。据明代建昌府同知陈克昌《神功泉葺亭记》载：“所谓神功者，山顶有灶，昔葛仙炼丹之井，故名。”

从史料可以看出，葛玄、葛洪两位“葛仙”使用过麻姑山两处泉眼的水炼丹，在育英堂下面的水井练过丹，用“一勺之多”的水炼过丹。宋人有一首写葛仙炼丹的诗：“暇日肩舆上翠微，烟光峦气湿人衣。桃花片片随流去，岩漏泠泠作雨飞。丹井稚川成药处，双峰滕子读书基。观音阁上清风爽，拟我诸公吟未归。”这首诗写的是葛洪炼丹。(www.zuozong.com)

唐代邓思瓘（650—739），号紫阳，临川人，隐居麻姑山修行，传道、炼丹、制药。邓延康（774—859），临川人，隐居南城麻姑山修行，传道、炼丹、制药。

白玉蟾是道教人物中最杰出的诗人，是历代诗人中最著名的道家，23岁只身渡海到大陆拜师学道。他25岁时“曾得高宗皇帝赐御书十轴”，被尊为道教南宗第五世祖，金丹派南宗创始人。中国台湾学者南怀瑾在《中国道教发展史略》中说：“南宗丹道至于北宋末期，负传承的道统者，即是白玉蟾。”他也慕名来麻姑山炼丹，而且待的时间还不少。

《正德建昌府志》关于“惠民药局”的记载

《白真人文集》记载：“嘉定甲申（1224）孟秋，南城一带大旱求雨，白玉蟾在麻姑山作《喜雨堂记》。”在清代《麻姑山志》中留有白玉蟾在山上写的一序（《麻姑山仙坛集序》）、一赋（《麻姑赋》）、一诗（《麻姑山》）。他在《麻姑山仙坛集序》中写道：“尝拜元通之殿，陟齐云之峰，追忆青城洞府之高深，遥睇蓬莱弱水之清浅；礼王蔡二真之仪，而企七月七日仙会之神风；瞻浮丘三应之祠，而仰王郭二仙寻师之芳躅；操瓢酌葛稚川浴丹之水，炷香附邓福唐遗简之坛。……读鲁公地气殊异，江山炳灵之文而勇进，蹑武群仙之步，则今日仙之集，岂曰小补云哉”。《海琼玉蟾先生事实》说：最后白玉蟾“解化于盱江。”也就是说在南城盱江一带去世。

宋代教育家袁燮的《建昌军药局记》对建昌军的药业市场有很高的评价

尽管民间喜欢谈论葛玄、葛洪、邓紫阳、白玉蟾等人的炼丹故事，但是那些“仙人”遥远的炼丹术，不可能对南城药业有过影响，也不可能有“悬壶济世”的功能，更和建昌府的中药市场无关，只能是一种民间茶余饭后的谈资。