中国传统文化中的武士类石刻

武士类石刻，一般雕刻在墓室门柱内侧，武士面对面站立，共同守护墓主人。这种武士其实就是我国历史上广为流行的“门神”观念，在地宫环境营造的体现。

门神崇拜，源于原始自然崇拜。门的出现，一为自身出入提供方便，二是为防范敌害闯入。由于门户是房屋与外面世界相通的地方，便产生了对门户的崇拜。早在先秦时代，上自天子下及庶人即已形成门神崇拜，《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”^[12]“门”在生活中作为“御大灾”“捍大患”的最后屏障，成为《礼记》中“五祀”的重要内容。故《祭法》中“王为群姓立七祀”“诸侯为国立五祀”，皆有“国门”，“大夫立三祀”“适士立二祀”，皆有“门”，“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶”。人们赋予门神驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等多种功能，道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。门神包括捉鬼门神、武将门神、文官门神、祈福门神等四类。

门户之祀起源于西汉。初起时，人们以“桃人饰门”“画虎于门”“户贴画鸡”等非人格化的神来守卫门户。而后出现的人格化的门神是“神荼”“郁垒”，典出王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》佚文，曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。凶魅有形，故执以食虎”^[13]。“神荼”“郁垒”作为门神，除了文献还有实物为证，汉画像石上就有神荼、郁垒执虎饲鬼的形象，与上述文献“执以食虎”的所述一致。

图3-13　神荼（右）、郁垒（左）（哥伦比亚大学东亚图书馆藏）

神荼和郁垒之后，门神有了唐代秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）两位著名的武将门神。贞观十七年（643）二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣（当时已有数位辞世，活着的也多已老迈），建凌烟阁，命阎立本绘二十四位功臣图像，时常前往怀旧。秦琼、尉迟敬德位列其中。元明间，随着小说《西游记》《隋唐演义》的流行，二人转型为门神。《西游记》写道：二将军“头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞，护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新，这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮；他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神”。《隋唐演义》写得更邪乎：“唐太宗李世民成就帝业，其间杀人无数，即位后身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商议，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，此后邪祟全消。”此后民间也逐渐张贴门神二将军。

但中国民间传说中最能打鬼驱除邪祟的神是钟馗。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾，是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。宋代传李嵩作的《岁朝图》，所绘为宋代新年习俗，画中外门贴武将门神，内门贴文官门神，文官门神有五子登科、父子状元、带子上朝、福神魏征等。后世又有祈福一类门神，包括天官赐福、福禄寿三星、麒麟送子、双喜临门、一团和气、聚宝盆等。

中国民间传统事死如生。在中国的民间信仰中，没有真正的死亡观念，一个人死了，只不过是回到原来的所来之地，死是生的开始，因此在人死后营造一个生活场景，为其提供生活服务在中国古代民俗中是一个普遍而重要的事。合江宋代石室墓仿人间生活，墓室中间多有石板拼成的棺台，墓室左右两壁和后壁砌壁龛，既然人生前要在住宅门前置门神御邪，墓中置武士门神镇墓就不难理解。

合江武士类石刻，其技法均为高浮雕或浅浮雕，物象外剔地较深，物象浮起较高，细部层次起伏明显，立体感较强，其规格大小视墓室规模不同有所差别，一般高110～192厘米，宽41～69厘米，厚9～15厘米。武士基本形象为头戴兜鍪，顶有缨饰，身披铠甲，手执兵器，足穿靴，脚踏祥云。

冷兵器时代战事中，军队将士们身着护身衣，头戴护头帽，这就是所谓“甲胄”。“甲，铠；胄，兜鍪也。”甲是围在人体或物体外面起保护作用的装备，用金属、皮革等制成；胄就是兜鍪，以金属制造，故有人将兜鍪称为头上的铠甲，即“首铠”。《释名》记载：“铠或谓之甲，似物孚甲以自御也。”兜鍪是古代战士戴的头盔。秦汉以前称胄，后叫兜鍪。大多数兜鍪除了能保护头部外，还能护全头、颈、喉，兼护部分面部及肩部。战国前头盔称之为胄，战国后称为“兜鍪”。殷商时期就有青铜头盔，战国时期出现铁头盔。

图3-14　春秋时期青铜头盔^[14]

古代的“甲”属于防御功能极强的服饰部分。最初“甲”以皮制作，故只称“甲”不称“铠”。古代的“甲”主要以犀牛皮和野牛皮制成，并以皮做成鞲，戴在手臂上。西周时期设有专门负责鞣革制甲的“函人官”，甲分为犀甲、兕甲、合甲三种。甲质地极其坚硬，据说犀甲可以使用一百年，兕甲可以使用二百年，合甲则可使用三百年。甲穿在身上，按衣裳的位置分布，可以分为腰以上部位和腰以下部位。西汉时期铁铠甲取代了先前时期的皮甲，西汉铁甲称为“玄甲”（甲上涂黑漆）。唐朝宣宗时期，出现一种将纸经过鞣制做软，一层层叠放钉牢做甲，再用水浸湿，箭很难穿透的纸甲。到宋代，根据宋史记载，宋代军服分为两类，一类是继承传统，以实战要求装备的头盔铠甲，有皮制和铁制两种，另一类用于仪仗、巡逻、守卫，定为战袍和战袄，这种军服紧身窄袖。宋代铠甲，基本形制继承唐代风格而略有变化，包括兜鍪、甲衣、披膊、吊腿。

图3-15　宋代武士铠甲^[15]

《武经总要》对宋代时期的兜鍪做了详细图示，如下图所示：

图3-16　《武经总要》中的“头鍪顿项”^[16]

从《武经总要》所载的图我们看到，兜鍪整体呈圆形覆钵状，盔面装饰花纹，盔顶有缨饰，两侧有护耳，后缀护项，即所谓“顿项”。兜鍪种类多以形象设定，有虎头兜鍪、凤翅兜鍪、狻猊兜鍪等，其中尤以凤翅兜鍪多见。兜鍪由两条巾带在颏下系结固定，结饰多种多样，根据张春新的研究，宋墓石刻中武士兜鍪的结主要有简易结、单翼蝴蝶结、双翼蝴蝶结、倒蝴蝶结、无尾蝴蝶结几类，如下图所示^[17]：

图3-17　宋墓石刻武士衣结

合江宋墓武士石刻的兜鍪多见凤翅，结则以倒蝴蝶结为主，如下图所示：^[18]

图3-18　合江宋墓石刻武士头部

合江宋墓石刻的武士头部除戴头盔外，还有戴所谓“幞头”者。幞头是一种头巾，亦名“折上巾”，巾子起源于北周，初唐定型。孟元老《东京梦华录》载：“楼下用枋木垒成露台一所，彩结栏槛，两边皆禁卫排立，锦袍，幞头簪赐花，执骨朵子。”^[19]这是北宋时期军士的头饰。

图3-19　唐章怀太子墓　壁画中人物所着幞头

图3-20　合江宋墓石刻软裹幞头武士头部

宋代军服有内着袍、外着甲和内着甲、外罩袍两种形制。前者常见，铠甲有身甲、披肩、护膊。《武经总要》对铠甲材质和形制记载如下：“有铁、皮、纸三等，其制有甲身，上缀披膊。下属吊腿，首则兜鍪顿项。”^[20]并绘有披铠甲的武士图：

图3-21　披铠甲武士

②[宋]曾公亮等：《武经总要》前集·卷十三，《中国兵书集成》，北京：解放军出版社，1994年，第493页。
③[宋]曾公亮等：《武经总要》前集·卷十三，《中国兵书集成》，北京：解放军出版社，1994年，第513页。
④　合江文物画册编委会：《合江文物画册》，第74页。

对比《武经总要》和合江宋墓石刻的武士形象，可以发现，合江宋墓石刻的武士，其盔（兜鍪）、护耳、身甲、披肩、护膊、护腕、膝裙、吊腿多有一致之处，唯石刻更为写实，细部刻画更为细腻。

宋代重文轻武，对武人的装束有严格的压制要求。这就是“武随文服”。禁军九品以上的将校军官，通常有三种服饰：朝服、公服和时服。朝服又名“具服”，是隆重朝会时所穿的服饰，按其性质不属于戎服范围。公服也谓“从省服”，是武官上朝视事所穿之服。武官的朝服、公服与文官相同。“武随文服”对宋朝将领铠甲外所穿之衣有很大影响。这使得宋代武将有一个显著的衣着特征——“衷甲”。所谓“衷甲”，就是“披甲于内，而加衣甲上”。即在铠甲外罩上战袍或者一种短身绣衫，《宋史·仪卫志》中称作“绣衫”。这种绣衫无扣，用衣襟下缘的垂带在胸前系结，绣衫上有绣纹，绣纹是区分各军的标志：“凡绣文，金吾卫以辟邪，左右卫以瑞马，骁骑以雕虎，屯卫以赤豹，武卫以瑞鹰。”^[21]绣纹位置在后背。到了南宋，“衷甲”的宽袖短衫变成了广袖、大翻领、右衽，长及脚背，无带扣以腰带系束的一种类似公服的宽大长袍。衣身宽松、袖子宽广不便于战场上作战，将领需在袖子上打一个结。显然，这种衣身宽松、袖子宽广的衣服不是出于实战功能的考虑，而是一种体现文人荣誉感的穿着。在合江宋墓石刻中，内着铠甲外罩袍的武士形象较常见。

合江宋墓石刻武士战袍以领来划分，分为三种形制（图3-22）：大翻领、圆领、交领。同样的战袍样式在泸州市博物馆、泸县宋墓石刻博物馆也找得到。在这几类外袍中，合江宋墓出土的大翻领战袍尤其具有强烈的装饰性，领的式样和其裁剪、缝纫工艺给人以穿越的感觉，视觉冲击十分强烈。

图3-22　合江汉棺博物馆馆藏石刻罩外袍武士

图3-23　泸州地区宋墓石刻大翻领外袍武士

图3-23的武士，左藏于合江汉棺博物馆，右藏于泸州市博物馆，均着大翻领战袍。比较二图，合江出土者视觉冲击力更强。泸州市博物馆所藏大翻领武士，神情略显呆滞，闭目眼帘下垂，似有所思；而合江汉棺博物馆所藏大翻领武士，在宋墓石刻的武士群像中可谓独树一帜。头戴兜鍪，身着大翻领战袍，仰头向天，睥睨而视，有着一种凛然不可侵的气势，其高傲与不屑的神态与别样的服饰结合在一起，使得武士显得出类拔萃。

合江宋墓石刻武士均手持武器，武器种类包括剑、斧、骨朵等。

剑是中国传统兵器。《说文解字·卷四》“刃部”云：剑，“人所带兵也。从刃，佥声”，《武经总要》载宋代剑的式样：(www.zuozong.com)

图3-24　宋代剑的式样^[22]

合江宋墓石刻武士所持的剑，其式样与《武经总要》所载完全一致，惟武士持剑的姿态有以下三类：

一类是拄剑于地：

图3-25　合江汉棺博物馆馆藏石刻拄剑武士

图3-25中，图3-25-1为国家三级文物，2005年7月9日合江县车辋乡派出所拨交。石刻高130厘米，宽41厘米，厚10厘米，红砂石质，高浮雕，墓室构件，竖长方形。武士头戴兜鍪，顶有缨饰，两侧护耳向上；面像英武，双眼微闭，方口略张，身着袍式甲胄，肩佩护膊，腿前有护甲，甲至膝下，足登靴；左手握剑柄，剑锋向下立于基座上，右臂高抬，右手抚握于左手手背上。

图3-25-2为国家二级文物，1992年3月合江县合江镇仁家沟采集。石刻高162厘米，宽53厘米，厚8厘米，高浮雕，墓室建筑构件，长方形。武士头呈半侧面，头戴兜鍪，顶着缨饰，护耳向上，顿项系扎结于颏下；面像方阔，双目圆睁，方口微闭，表情严肃；身着甲胄，肩佩虎形甲披膊，双肩凤翅上卷，腰束革带，腰两侧系垂带，垂带飘拂；腿前护甲至膝下，内裙下摆多折褶，足登短靴，双足分立于祥云上；右执剑于左腰腿前，剑垂于左脚内侧，左手抚握右手腕于腰前。

图3-25-3为国家一级文物，长110厘米，宽55厘米，厚13厘米。1999年3月合江县合江镇仁家沟采集，石质，打制雕刻而成，整体作长方体，武士头戴兜鍪，顶有缨饰，护耳高翘，双目圆睁，嘴紧闭，面像圆胖，顿项系扎蝴蝶结于颚下。身罩甲，腰束革带，两垂带于膝间向右翻卷，右手持箭置于腰前，左手于腰前紧握右手腕，足登尖头靴，两足呈外八字形立于基座。

一类是武士斜持剑：

图3-26　合江汉棺博物馆馆藏石刻斜持剑武士

图3-26-1为国家一级文物，1992年3月合江县合江镇仁家沟采集。石刻长115厘米，宽50厘米，厚15厘米。打制雕刻而成，整体作长方体，四边及背面无图案，正面雕刻武士，武士呈站姿，头戴兜鍪，顶饰缨向后飘，两侧护耳向上，顿项系带扎结于颏下，两端往后向上飘，护耳上翘；面像丰满，双目圆睁，方口紧闭，呈威严状；身着甲胄，佩披膊，着护手，肩披战巾系结胸前，腰系革带，两腿裙掩至膝下；左手握巾带，右手握剑，剑身斜至左脚膝下，足登靴，两脚呈外八字立于基座上。

还有一类是武士斜举剑：

这类持剑武士较为少见。图3-27中，武士右手握剑柄，左手握剑鞘。头绾髻，着袍，交领，足登靴，两脚呈外“八”字立于基座上。

图3-27　合江汉棺博物馆馆藏石刻斜举剑武士

斧也是古代常用兵器，黄帝时即有斧钺之名，刀口形状一般为弧形。斧、钺通常被联称，二者的形制相似，都是用来劈砍的长兵器。区别在于钺是一种大斧，刃部宽阔，呈半月形，在斧背上有钩或斧上有枪刺。斧作为一种实战工具一直在城市防御战、水战中发挥作用，用它来砍斫敌人的攻城器具，斩截敌舰帆缆等。唐宋时期，斧钺流行军中，成千的军士持长斧作战。两宋斧的运用更普遍，宋朝军队的主要敌手是西夏、契丹、女真的骑兵，宋军在骑战中常处于劣势，主要靠步战取胜。所以宋兵多持斧钺抗击辽金铁骑的冲击，以临敌制胜。《武经总要》所载大斧、凤头斧，即是隋、唐遗制。

图3-28　宋代的斧^[23]

合江宋墓石刻持斧武士大体有两类形象。一类斧上举，分为左举和右举两式。

图3-29　合江汉棺博物馆馆藏石刻举斧武士

图3-29-2是国家三级文物，2005年7月9日合江县车辋乡派出所拨交。石刻高130厘米，宽41厘米，厚9厘米。红砂石质，高浮雕，墓室构件，竖长方形。武士头绾髻，饰巾，面像丰满，隆鼻，大耳，眼微闭，嘴略张；身着对襟，宽袖，战袍，手膊着护甲；双手紧握钺柄中部置于胸前，柄端至双膝间，钺首于头左侧，高出头顶；足登宽靴，双足呈外“八”字形站立于基座上。

一类是斧拄地，分为斧柄拄地和斧头拄地二式。

图3-30　合江汉棺博物馆馆藏斧拄地武士

图3-30-1是国家三级文物，高185厘米，宽64厘米，厚11厘米。1984年1月合江县合江镇田湾农行宿舍出土，高浮雕，墓室建筑构件，长方形。武士头戴兜鍪，顶有缨饰，贺脸、高鼻方嘴，双目圆睁，面像英俊、两侧护耳向上，鍪项下沿绦带系结于颏下，内着长裙，外着铠甲，肩着披膊，腰束革带，两垂带下垂至膝间，左手握斧头上端置于腹前，斧柄向下于两脚间着于座，右手抚于左手，脚穿靴，双脚向外立于祥云上。

骨朵也是宋墓石刻武士所持的常见兵器。“骨朵”为铁或硬木制成，长棒的顶端安装有石质或金属的头，头呈圆形、蒜头形等多种。《武经总要·器图》：“右蒺藜、蒜头骨朵二色，以铁若木为大首，迹其意本为胍肫。胍肫，大腹也，谓其形如胍而大，后人语讹，以胍为骨，以肫为朵（其首行知不高，或如蒺藜，或如羔首，俗也随呼之）。短柄铁链皆骨朵类，特形制小异尔。”^[24]后世所谓金瓜，多用于仪仗，《宋史·仪卫志二》：“凡皇城司随驾人数，崇政殿应亲从四指挥，共二百五十二人，执擎骨朵充禁卫。”^[25]

图3-31　《武经总要》中的骨朵

合江宋墓石刻持骨朵武士，有左举和右举两式。

图3-32　合江汉棺博物馆馆藏持骨朵武士

图3-32-2是国家一级文物，2001年合江县白鹿镇采集。石刻长105厘米，宽48厘米，厚10厘米，石质，打制雕刻而成，呈竖长方形。武士头戴兜鍪，顶缨饰向后飘，顿项系带扎结于颏下；护耳上翘，面像丰满威严，双目圆睁，双唇紧闭；身着长裙战袍，系护腰，护腰扎巾，腰下垂带飘向左侧；双手上下执骨朵柄斜向左肩，斜靠于左肩上；足登方靴，两脚向外呈“一”字形立于云纹上。

图3-32-3为国家二级文物，2001年5月合江县城三转盘出土。石刻高105厘米，宽49厘米，厚10厘米，石质，打制雕刻而成，头戴兜鍪，顶缨饰向后飘，顿项系带扎结于颏下；护耳上翘，面像丰满威严，双目圆睁，双唇紧闭；身着长裙战袍，系护腰，护腰扎巾，腰下垂带飘向左侧；双手上下执骨朵，柄斜向左肩，斜靠于左肩上；足登方靴，两脚向外呈“一”字形立于云纹上。

图3-32-4是国家二级文物，宋高浮雕持骨朵武士石刻，2005年7月合江县车辋乡派出所从文物贩子处追回。石刻高14.4厘米，宽56厘米，厚9厘米。红砂石质，高浮雕，墓室构件，竖长方形。武士头戴兜鍪，顶有缨饰，顿项系带扎结于颏下，两端呈凤翅往后向上飘，两护耳向上；面像英俊，高鼻凤眼，神态威严；身着甲胄，佩披膊，肩披长巾，着护手，腰系革带，两垂带下垂膝后往右飘，足登靴，向外呈“八”字形站立于座基，右手在上，左手在下，紧握骨朵长柄于右。骨朵形如圆锤，柄垂直向下。

在合江宋墓石刻武士群体形象中，有几方女武士形象尤为突出。

图3-33　合江汉棺博物馆馆藏女武士

图3-33-1为国家一级文物，长128厘米，宽47厘米，厚13厘米。1992年3月合江县合江镇仁家沟采集，石质，打制雕刻而成，整体作长方体，四边及背面无图案，正面高浮雕武士，武士面容清秀，头戴兜鍪，顶有缨饰，护耳上顿项系带扎蝴蝶结于颏下，头后巾帛呈环饰，身外着皮，肩佩皮护膊，胸束绦带系结于胸，腰束带，两垂带腹前翻卷，身内着广袖战袍，腿裙垂至膝下，双手执钺柄斜横于腰间，钺头在左肩上方，柄端于右腿外侧，足登靴，两足呈外“八”字站立于基座上。

图3-33-2为国家一级文物，1999年3月合江县合江镇仁家沟采集。石刻长115厘米，宽50厘米，厚15厘米。石质，打制雕刻而成，整体作长方体，四边及正面无图案，正面高浮雕武士像，武士头戴凤帽，面像微笑，身着广袖战袍，右袖系蝴蝶结往右后扬，左袖垂于左膝下，腰束宽带，垂带下垂于膝下，双手握钺柄于左腰间，钺头紧靠左肩，柄端置于两足间，脚着靴分立于基座。

图3-33-3是国家一级文物，长110厘米，宽55厘米，厚13厘米。1999年3月合江县合江镇仁家沟采集，石质，打制雕刻而成，整体作长方体，武士头戴兜鍪，顶有缨饰，护耳高翘，双目圆睁，嘴紧闭，面像圆胖，顿项系扎蝴蝶结于颏下。身罩甲，腰束革带，两垂带于膝间向右翻卷，右手持箭置于腰前，左手于腰前紧握右手腕，足登尖头靴，两足呈外八字形立于基座。