寒山子诗集一卷释寒山诗歌欣赏

寒山子诗集一卷　　（唐）释寒山撰

寒山，生卒年里均不详。早年游历四方，后隐居于台州始封县（今浙江天台）西之翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号寒山子。与台州国清寺僧丰干、拾得相善。其生活年代，旧传台州刺史吕丘胤撰《寒山子诗集序》以为太宗贞观间人。余嘉锡先生《四库提要辨证》卷二〇考证此序为伪作，并据杜光庭《仙传拾遗》等记载，推定其应为玄宗先天至代宗大历、贞元间在世。钱学烈《寒山子年代的再考证》（《深圳大学学报》1998年第2期）一文，进而考定其生活年代为公元725—830年，即生于开元年间，卒于宝历、大和年间，享年一百有余。生平事迹见《宋高僧传》卷一九、《景德传灯录》卷二七。参见王运熙、杨明《寒山子诗歌的创作年代》（《汉魏六朝唐代文学论丛》，上海古籍出版社1981年版）。

寒山早年受儒学熏染，中慕仙炼丹，终皈依佛门。为人狂放怪诞，言语不常。好吟诗唱偈，每得一篇一句，辄题于树间石上或村墅屋壁间。其诗多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，或警励流俗，同情劳苦大众，抨击贪婪富贵。出入经史，驱遣佛老，通俗质朴，形象生动，“冲口而出，半是藏身，半是醒世，别为一格，无以摹拟”（胡寿芝《东目馆诗见》），影响后世者甚深。馆臣论云：“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语，至云‘不烦郑氏笺，岂待毛公解’，又似儒生语。大抵佛语菩萨语也。今观所作，皆信手拈弄，全作禅门偈语，不可复以诗格绳之，而机趣横溢，多足资劝戒。”（《四库全书总目》卷一四九）(www.zuozong.com)

寒山自言其诗作“五言五百篇，七字七十九，三字二十一，都来六百首”（《全唐诗》卷六〇八《诗三百三首》）。宪宗元和间，道士徐灵府（一说为僧人道翘）从山林屋壁上，录得其诗三百余首，编为三卷。《新唐书·艺文志三》著录《对寒山子诗》七卷，系唐末禅僧本寂注释本。以上二集今皆亡佚不存。宋尤袤《遂初堂书目·别集类》著录《寒山子诗》，不记卷数；《宋史·艺文志七》著录《寒山拾得诗》一卷。今传宋刻本《寒山子诗集》一卷，藏国家图书馆，收诗凡三百一十三首，较原集“六百首”已多遗佚，而五七言杂录不分尚接近原编；此集附录丰干、拾得诗一卷，为后人所添益，《四部丛刊初编》据以影印。又日本帝国图书寮藏南宋绍定刻本补修本《寒山诗集》一卷，体例同上本，而收诗仅三百零四首，有有正书局影印本。明刊一卷本，则有永乐、正德、嘉靖、万历诸刻，均附丰干、拾得诗，分体编排，显经后人改编。明末吴明春刻本增附《国清禅寺三隐集记》一卷，《四库全书》据以采录。《全唐诗》卷八〇六编其诗为一卷，《全唐诗补编·续拾》卷一四另补二首。

今人钱学烈撰《寒山拾得诗校评》，天津古籍出版社1998年出版；项楚撰《寒山诗注》附拾得诗注，中华书局2000年出版。