《无题》也可以理解为对艺术想象的隐喻

1.4　固化与冰冻

概念的理性支配了对现实的修辞学想象，顾蒙逊和尼采将这一点表现为固化的形象，并且与概念固化的推论截然不同的是，他们两者都把诗意的思考置于形象之中，而这对于人的原始的隐喻能力而言，是更公正的。我在前文中将彼特·德皮特的那首诗解释为一种对创作诗歌的反思，诗中的几行唤起了诗意的想象:

那些来自寒冷的人，他们自己就是冬天

它冰冻了他们的思考

图2　无题　　　思故都·顾蒙逊(作)(www.zuozong.com)

这种对现实的诗意想象的过程，在这个片断里表现为一个冰冻的过程:在诗意想象里，变动的现实凝固了。就像有人把水冷冻起来，然后可以抓住水一样，诗人也用他的语言把向前奔流的形象之河冰冻起来。在这种诗意想象里，主体和世界融为一体，从而它们能够凝固在艺术作品之中。思考的“冰冻”在本质上不同于概念化思考的固化运作:诗意作品唤起的统一性并不像理论性概念那样是一成不变的，它仍然潜在地保有流动性。通过我们对作品的解释，它重新恢复了流动性。根据谢林的观点(参看0.3节)，在这一点上，我们也可以说这首诗具有一种根本的开放性，一种必然超越所有个体解释的丰富意蕴。

顾蒙逊在1970年的一幅作品里也表现了这种冰冻的隐喻:《无题》(图2)记录了一件事。这个事件留给我们的只是一些“冰冻”的形象，它包括六张照片和一个注解。注解是:“这里说的是我的哲学如何变成人类和他们环境的一部分。”第一张照片展示给我们的是:一支握着手的笔，在一张纸上写下了六个句子。标题是:“写下哲学并将之简化为六个句子。”第二张照片展示的是一些不同的字母的模具，它们将制成这六个句子。这些模具里倒满了水，标题告诉我们模具中的水之后结冰了。在第三张照片里，我们可以看到顾蒙逊带着冰冻好的句子，正向着新建画廊走去。根据第四张照片，我们可以看到句子摆放在画廊的地板上。在第五张照片里，我们仍然可以看到一些水。在第六张，也就是最后一张照片里，我们看到画廊的地板上空无一物了，而第六张照片的标题是:“水消失了——一些水被人们的鞋子带到了街上和他们的家中——一些水被画廊里的人吸进了身体，并会在身体里停留一段时间——一些水散发在空气中，变成了云的一部分。不久之后，它会变成雨，接着又变成水。”

《无题》也可以理解为对艺术想象的隐喻。在这个意义上，隐喻既是作品的内容又是作品的形式。顾蒙逊试图用六个句子来“概念化”他的哲学。这六句话是冰岛文。当我请他翻译时，他犹豫了一会才答应。他后来告诉我，他现在重新阐释了他的哲学，和他在1970年的思想相比，存在不少细微的差别。但他对哲学的概念化表达显得相当刻板生硬，不再能够充分地表现出形象的丰富意蕴。然而，他仍然保留了《无题》曾经唤起的那些形象。因为形象能够常常唤起不同的意义，所以它更适合充当诗意过程中的隐喻。

然而，《无题》并不只是针对诗意想象:结冰的水和之后人们的鞋子带走的水，都指示着艺术的外在现实。这种现实具有不断流动性，用前苏格拉底时期的哲学家赫拉克利特的话来说，就是:一切皆流(panta rhei)。因此，根据赫拉克利特的观点，我们无法两次踏入同一条河流之中(Heraclitus，in Kirk and Raven，1980，186，197)。这种不断流动的现实暂时凝固在艺术作品之中，但是形象一旦消融，它便回到生活的河流之中:人们的房间、街道和云朵。顾蒙逊哲学的这些概念形成了一个刻板生硬和无可改变的结构，而形象似乎能够更充分地表现这种现实的流变性。理论型的人构造的概念体系好像美杜莎的眼神一样将现实真实化，艺术则截然不同，它表现出生活自身的运动。